誰像耶和華呢？
詩篇一一三篇一至九節
1你們要讚美耶和華！
耶和華的仆人哪，你們要讚美，
讚美耶和華的名！
2耶和華的名是應當稱頌的，
從今時直到永遠！
3從日出之地到日落之處，
耶和華的名是應當讚美的！
4耶和華超乎萬民之上；
他的榮耀高過諸天。
5誰像耶和華—我們的上帝呢？
他坐在至高之處，
6自己謙卑，
觀看天上地下的事。
7他從灰塵裏抬舉貧寒人，
從糞堆中提拔窮乏人，
8使他們與王子同坐，
就是與本國的王子同坐。
9他使不能生育的婦人安居家中，
為多子的樂母。
你們要讚美耶和華！
詩一一三篇一一八篇成為了第五卷中的一組，在猶太的傳統中被稱為哈利（Hallel），因為它們其中有多處都有哈利路亞這個詞語。哈利的意思是“讚美”。在新約時代，直至今日，猶太會堂在大節日都會唱出這些詩篇。逾越節當然是其中一個節期。在吃過最後晚餐後，耶穌帶領他的門徒離開守逾越節的地方，下山來到客西馬尼園，他對他們說：“讓我們一同來唱詩。”（可十四26）很可能現在這篇詩篇是他們當時唱的。要注意這是一篇有普世異象的詩篇。
第一至四節，耶和華的仆人。仆人應當順服他的主人。作為上帝的臣民，稱頌他是我們的本分（有關臣民這個名詞，請參看路二29的希臘文，和路一48它陰性的形式）。上帝的名告訴我們上帝是怎樣的，正如他藉著仁愛而大能的作為啟示了自己。所以，要讚美他，在任何時候，任何地方。
第五至八節，上帝是超越的，舊約聖經常用圖畫形式表達真理（我們卻用抽象的詞句來表達），上帝坐在至高之處，超過一切的受造物，因此，他要自己謙卑，觀看天上的事！但是這個事實不會使他遠離一切。我們會想到一些描述太空的詞語，但這個觀念是不合乎聖經的。當耶穌“望著”瞎子巴底買的時候，他從與父合而為一的高處向下望，直至一個失喪的靈魂的深處。“望著”是行動前的第一步。可惜的是我們很多的人在觀看他人，卻沒有看見他們和他們的需要。以色列人常常感到驚奇，上帝不但俯首望見人類的苦難，他甚至“下來”，進到他子民受擊打的生活中。因此，詩人向我們顯示了“升高”這詞語使用在上帝身上時的意義。當人被升高的時候，他會很驕傲，不會存著謙卑的心。但是上帝“看見深處”，看到我們思想表麵之下的事情。他倒空自己那高過諸王的榮耀，而且成為貧寒人和窮之人的兄弟，和不能生育婦人的醫生，使她可以成為男嬰和女嬰快樂的母親。我們得知：隻因為他被“提升”，所以它能夠成為至高和至低之間的“橋梁”。
順便一提，因為上帝似升實降和似降實升的吊詭性，詩篇中常常把家庭“升高”。哈拿唱出了一道詩（撒上二1）：我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉——因為上帝剛給她一位嬰孩。
為什麽上帝要做這一切事情？是為榮耀他自己嗎？不是，隻是因為他愛我們。上帝為了拯救我們，他願意與我們認同，成為我們中一個人，學習“說我們的言語”。上帝要做普世性的事情，而不是宗教性的事情。假若我們用宗教的語言來講論上帝的事情，我們便是對他做了假的見證。因為在永恒的這一邊，就是在這個時間和空間之內，上帝與我們在一起（比較出三12，和賽七14，八8以馬內利的意思）。我們也要注意到，從這篇詩篇中，我們可以更了解新約聖經的尊主頌，因為它引用了這首詩。因此，我們談論上帝，絕不應該單單用哲學的言語，或是用“屬靈”的言語，而要常常用人性和負責任的說話。
勃洛尼湯姆斯（Sir Thomas Browne）曾如此寫下：“‘博愛要從家中開始’是世界的聲音，而不是聖經的聲音。”不少報章的文人作家，引用了他整個命題的最初的幾個字，並且認為他們已說出了愛的真諦。但是在這裏，我們看到上帝並沒有“留在家中”，他“從天降下”，從糞堆中提拔窮乏人。
我們要稱頌耶和華的名（2節），這名就是他所啟示的本性。誰真正像耶和華呢？肯定地，我們不單用嘴唇，還要藉著我們的生活來稱頌他，就是藉著愛我們的兄弟，正如仁愛的上帝向我們所行的。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
