掃羅家的命運
撒母耳記下廿一章一至十四節
1大衛年間有饑荒，一連三年；大衛就求問耶和華。耶和華說：“這饑荒是因掃羅，和他流人血之家，殺死基遍人。”2原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們；掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。3大衛王召了他們來，問他們說：“我當為你們怎樣行呢？可用什麽贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？”4基遍人回答說：“我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀；也不要因我們的緣故殺一個以色列人。”5大衛說：“你們怎樣說，我就為你們怎樣行。”他們對王說：“那 從前謀害我們，要滅我們，使我們不得再住以色列境內的人，6現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華麵前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。”王說：“我必交給你們。”
7王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設，不交出來；8卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子，亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，9交在基遍人的手裏，基遍人就把他們在耶和華麵前，懸掛在山上，這七人就一同死亡；被殺的時候，正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。
10愛雅的女兒利斯巴用麻布，在盤石上搭棚，從動手收割的時候，直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。11有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。12大衛就去，從基列雅比人那裏將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來；是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸掛在伯珊的街市上。基列雅比人把屍身偷了去；13大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裏搬了來，又收斂被懸掛七人的骸骨，14將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裏。眾人行了王所吩咐的；此後上帝垂聽國民所求的。
按我們的想法，這裏的故事既奇怪又令人反感。在大衛的授權下，有七個無辜的人被處決，而且他們的屍體受羞辱一段時間。要明白這些情節，重要的是用當時的文化和態度來了解。首先，我們應該認識到描述這些事件，是有一種宣傳的成份在內；因為七個死難者皆屬於掃羅家，很可能有一段時間，大衛要為他們的死負全責。故此這裏詳細的敘述，乃是解釋大衛的行動。很明顯大衛乃是逼於無奈，因著饑荒、因著得到指引要和基遍人了結過去的恩怨。
饑荒（主要的成因，像這次一樣，乃是缺少雨水）時常是古代近東的一個難題——猶如今天在世界許多地區一樣，它折磨所有的群體和國家，造成許多的痛苦和死亡，自然地解釋為上帝對已知或未知的罪的懲罰，大衛被這種國家緊急事件，催促去尋找饑荒的宗教原因，結果他直接和基遍人達成協議。
基遍人合並於以色列內，但卻與以色列毫無關係（看書九章）。我們不知道掃羅為什麽攻打他們，但很明顯原因在今天可說是種族岐視。無論如何，他殺死他們許多人，違背嚴肅的和約；但在以色列的法律係統下，他們不能夠得任何的賠償。因為他們不是以色列人。在道德上，他們完全有權得到賠償，也可能他們要求所受的損失的滿意的賠償，即經濟的賠償；好像吝嗇的放高利貸者一樣，他們決定得到完全的報複。掃羅長久追殺他們，直到置他們於死地，但現在個人的責任，要由他的家庭來承擔；故此懲罰掃羅家並非不尋常或不合法的。
大衛無法保護這七個人，但看來他已盡他所能。他確保米非波設的安全，當下雨時，他給予那些死者光榮的安葬，而下雨又暗示上帝結束這次饑荒。利斯巴的愛心和無私的行為，幫助大衛保存那些屍體免於褻瀆和恥辱。
這些故事很明顯不能應用在現代或在基督徒社會中，我們應該將它們放在一邊。但它們仍然可以公平地引出當中的教訓。這教訓是：對任何國家或團體中的少數民族，我們都應給予保護。王的責任，是要將完全的公平，實現在所有百姓當中，盡管違背個人的意願，和破壞他的聲譽，也在所不惜。此外，應許和承諾必須遵守，而法律也要引伸去保護“二等公民”。在我們的世界裏，富有的強國對較貧窮弟兄的道德責任，可與此作一種合理的比較。但在這過程中，我們必須麵對有一些“頭等公民”會受苦的問題。故此，艱苦的命運臨到掃羅的兒子和孫子身上。
大衛和他的軍兵
撒母耳記下廿一章十五至廿二節；廿三章八至卅九節
15非利士人與以色列人打仗，大衛帶領仆人下去，與非利士人接戰；大衛就疲乏了。16偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。17洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日跟隨大衛的人向大衛起誓，說：“以後不可再與我們一同出戰；恐怕熄滅以色列的燈。”
18後來以色列人在歌伯與非利士人打仗；戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子撒弗。19又在歌伯與非利土人打仗；伯利恒雅雷用金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞；這人的槍杆粗如織布的機軸。20又在迦特打仗；那裏有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四指頭；他也是偉人的兒子。21這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。這四個人是迦特偉人的兒子；都死在大衛和他仆人的手下。
廿三8大衛勇士的名字，記在下麵；他革捫人約設巴設，又稱伊斯尼人亞底挪、他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。
9其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人開陣，其中有以利亞撒。10他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把；那日耶和華使以色列人大獲全勝；眾民在以利亞撒後頭專奪財物。
11其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裏；眾民就在非利士人麵前逃跑。12沙瑪卻站在那田間，擊殺非利士人，救護了那田；耶和華使以色列人大獲全勝。
13收割的時候，有三十個勇士中的三個人，下到亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍兵在利乏音穀安營。14那時大衛在山寨；非利士人的防營在伯利恒。15大衛渴想，說：“甚願有人將伯利恒城門旁井裏的水打來給我喝。”16這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恒城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛；他卻不肯喝，將水奠在耶和華麵前，17說：“耶和華阿，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。”如此大衛不肯喝，這是三個勇士所作的事。
18洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領。他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裏得了名。19他在這三個勇士裏，是最尊貴的；所以作他們的首領，隻是不及前三個勇士。
20有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事，他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子；又在下雪的時候下坑裏去，殺了一個獅子；21又殺了一個強壯的埃及人；埃及人手裏拿著槍，比拿雅隻拿著棍子下去，從埃及人手裏奪過槍來，用那槍將他殺死。22這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裏得了名。23他比那三十個勇士都尊貴，隻是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。
24三十個勇士裏有約押的兄弟亞撒黑，伯利恒人朵多的兒子伊勒哈難；25哈律人沙瑪，哈律人以利加，26帕勒提人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，27亞拿突人亞比以謝，戶沙人米本乃，28亞合人撒捫，尼陀法人瑪哈萊，29尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，30比拉頓人比拿雅，迦實溪人希太，31亞拉巴人亞比亞本，巴魯米人押斯瑪弗，32沙本人以利雅哈巴，雅善兒子約拿單，33哈拉人沙瑪，哈拉人沙拉的兒子亞希暗，34瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連，35迦密人希斯萊，亞巴人帕萊，36瑣巴人拿單的兒子以甲，迦得人巴尼，37亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊，是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的，38以帖人以拉，以帖人迦立，39赫人烏利亞，共有三十七人。
這兩段經文屬於大衛統治的較早期，從廿三章卅九節提及烏利亞可以證明這點，因為他的死，曾經於十一章十七節中記載。有關伯利恒的情節（廿三13—17），提及非利士人在利乏音穀駐軍（13節），它與大衛初期統治聯合以色列王國時，非利士人的入侵有關聯（參看五18、22）。
這裏有許多名字，對現代讀者既陌生，而且不大感興趣；但我們一定的要記得，對撒母耳記上下的最初讀者，則絕對感興趣。有一些大衛的英雄，是那些早期讀者的祖宗；並且在軍兵名單中提及的地名和族名，提供巴勒斯坦讀者有更多的興趣。
大衛確實有兩組精銳軍兵，較小和較重要的一組乃是三個人，按照他們非常的勇猛行為，他們有一種功績的次序（廿三8—12）。另一組是那三十個人（廿三18—39），他們可能是精銳部隊單位，或者傑出的作戰軍團。勇氣、能力、才幹和忍耐，乃是這些士兵的特別美德，他們所向無敵：甚至連巨大數目的非利士人，也不能與他們匹敵（廿一15—22）。
他們除了有軍事才能外，這些人的特征，乃是他們對大衛的忠心和獻身，有兩段簡短的情節舉出這點。在廿一章十六節以下，我們看見他們怎樣保護大衛，他們站在他的一方作戰，並且防止他的生命受到威脅。在廿三章十四至十七節，我們看見他們為滿足大衛一時的興致，怎樣願意冒險，他們一定與領袖有很深厚的感情；雖然在這名單的結束提到烏利亞，指出大衛對他們的忠誠並不是百分之一百。無疑我們一定要將大衛對烏利亞，當作一次獨特的事件處理。
以後的讀者可以驕傲地回憶，他們與鄰國的祖宗，曾經幫助及保護大衛得到王位；而且透過他的領導，帶來以色列的勝利和政治力量。包括大衛在內，沒有任何的君王能夠成功，而不需要能幹和樂意犧牲的軍官的幫助。以色列的成功，是在大衛領導下的聯合行動，這是同心合意的合作，無疑有些英雄戰死沙場，好像烏利亞那樣，他們全部隨時冒生命危險。國家不能沒有愛國主義、犧牲和崇高的理想，而能夠強盛。而且可以肯定，國家失去這些美德，便會敗亡，正如以色列也是一樣。偉大的領袖沒有忠心的跟隨者，隻有很少的價值。
同樣，精明的軍官需要一位偉大的領袖，大衛被他的跟隨者形容為“以色列的燈”（廿一17），這句話總結王對他百姓的價值。沒有他，他們會在黑暗、無領導和無方向之中，也不能達到成功。以色列因為正確地認識上帝供應他們領袖的價值，故此他們願意追隨大衛的領導。在今天的世界，我們過分強調男女平等和個人的重要，因為我們有低估和錯誤判斷政治領袖的特別才幹和他們的動機與性格的危險。憤世嫉俗很容易替代忠心。同時，不是所有的領袖，都是上帝所賜的，但是上帝始終統管各國的事情。
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