基利波的戰役
撒母耳記上卅一章一至十三節
1非利士人與以色列人爭戰；以色列人在非利士人麵前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。2非利士人緊追掃羅和他的兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。3勢派甚大；掃羅被弓箭手追上，射傷甚重。4就吩咐拿他兵器的人說：“你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，淩辱我。但拿兵器的人甚懼怕，不肯剌他；掃羅就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人見掃羅已死也伏在刀上死了。6這樣，掃羅和他三個兒子，與拿兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。7住平原那邊並約但河的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他的兒子都死了，也就棄城逃跑；非利土人便來住在其中。
8次日非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山；9就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士地的四境，報信與他們廟裏的偶像，和眾民。10又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裏，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。11基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，12他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身，從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裏，用火燒了；13將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。
大衛在國家極南部的軍事勝利，與在極北部基利波的戰事形成強烈的對比，在那裏掃羅及他的軍隊遭遇壓倒性的失敗，掃羅及他的三個兒子，包括約拿單在內，都一同陣亡。對於這件事，我們知道的內容不多，我們不知道那一方先發動這場戰役，也不知他們采用什麽策略；掃羅的跟隨者在撤退時，盼望基利波山的山坡，能夠阻止敵人的進襲，但最後完全失望了。掃羅的戰敗及陣亡，這個事實是早已決定了，故此在敘述者的眼中，這場戰役便不值得多提了。掃羅最後被降卑下來，但卻不招致羞辱。在最後雖然他自殺，卻顯示尊貴和勇氣，作者對他也沒有作出最後的譴責。正如大衛多次承認，掃羅也曾是上帝所揀選以色列的王，這是重要的地位。雖然他的屍體公開被侮辱，但不會被非利士釘得太久，因著一群以色列百姓的勇敢行動。這些人來自約但河東的基列雅比，掃羅作王的初期曾拯救這城市（參十一章）；這城鎮現在表明，他們多年不忘感恩圖報。掃羅對挪伯城的凶暴行動（廿二章），及他對大衛不饒恕的仇恨，使我們忘記許多以色列人曾受過掃羅的恩惠，他曾擊敗幾個較小的仇敵，也使非利士人陷於困境有一代之久。
要對掃羅和他的統治，作出均衡的評估是不容易的，部分原因是聖經關注撒母耳及大衛的關係，對掃羅的作王和為人及其他方麵，卻很少提及。大衛極尊重他是一個戰士（參撒下一17—27），基列雅比人冒生命危險去取回他的屍體。另一方麵，他最後的失敗，對以色列人有很嚴重的影響；部分的影響在第七節指出來。無疑他創立統治架構，並一隊保護他的常備軍，但他的軍隊在這場戰役中遭受嚴重的損失，生還者分散歸家去。整體上看，非利士人在基利波山的勝利，將以色列推回到王朝前的情形。這裏對以色列有一個教訓：王朝本身不能拯救以色列，重要的是以色列須要有公義的王。讀者現時知道這就是大衛；但我們一定要記得，當時很少以色列人意識到這個事實；的確，他們需要自己去發現它。
在某方麵，掃羅最大的遺產，乃是他顯示一個好的君王應有什麽成就；他將可能性和目標放在以色列百姓的麵前，但最後他卻失敗了。他的失敗，不是缺少軍事或政治的才幹，也不是因為以色列人的軟弱，而是他拒絕順從上帝的旨意。無論一個人怎樣有才幹和勇氣，除非他知道及承認曆史之主，否則曆史會證明他的失敗。這個原則可應用在任何人身上，正如應用在重要的人身上一樣。
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