“小我”至“大我”

“小我”至“大我”

◎石朝穎

自覺”乃是人對“存在”與“自我”的把握。真正“有我”者才能“忘我”，那些還不曾“活過”卻說：無我、忘我者，乃是人對生命的一種“墮落”與“倒置”。

人類曆史上的“典範人物”，都必是由“小我”的真實體驗與工作中，使自己超越於現實的“小我”，而上達到一種“大我”的理想領域裏。換句話說，如果一個“小我”沒有一種“大我”的胸懷，那麽他必然是一位狹隘的“現實主義者”。同樣的，如果一個“大我”而根本沒有“小我”的自覺做基礎，那麽這個“大我”的世界，實際上也隻不過是一個空洞的概念罷了。因此，一個真正的“典範人物”，必然是一位“小我”與“大我”的徹底縫合者——孔子如此，釋迦牟尼如此，蘇格拉底、柏拉圖、聖．奧古斯丁、六祖慧能……亦複如此。

我們都知道，曆史是不可以被分割而加以了解的；所以說，曆史上的一切事件與人物，必待我們先對曆史做一整體的深入了解後，才能對一切個別的事件或人物，給予一個確定的地位與意義。假如我們不是如此，那麽到頭來我們不是落入一些個別事件的執著裏，就是使我們自己迷失在一茫無邊際的曆史窠臼中。

自有人類曆史以來，我們發現有二種形態的精神力量，是使人能憑之而永無憾疚活下去。一種就是：宗教情懷的精神世界。例如：基督教就是運用人和神性的溝通，來消除個體的限製。或如印度教以深刻冥想的梵天智慧，來擴大“小我”的世界。第二種就是：倫理道德的人文世界。例如：中華民族在周朝所形成的德化之政治世界，就是以廣大天地為基礎，把“人”介入“天”“地”的三元運動世界。這種以古典中國的《易經》為基礎所建立的天、人、地三元的運動世界，正是中華民族所特有的心懷。

然而二十世紀的人類，已經普遍喪失了這二種偉大的“精神力量”。換句話說：我們都是活在一個沒有堅實“信念”的時代裏。二十世紀的“科學成就”，雖然使人類第一次達到全球性的溝通機會，但如何的恢複這種人類曆練千百年才孕育而成的最高“精神力量”，正是我們今天的共同使命。＠

（《自我覺醒的卑微種子》）　

——典範人物的自覺精神力量