蔣介石評倭人和俄人

　1、評倭人和俄人
　　倭人氣量短窄，事尚徹底，非生即死，決無對弱者中途妥協與讓步之理。（節自
　　一九三八年十一月十一日日記）
　　蘇聯則損人利己為其一貫慣計（節自一九四一年四月十三日日記）
　　
　　2、論文革真相
　　大陸剛爆發文革時，台灣有的人認為是理論爭執，有的人認為是路線之爭。
　　後來老蔣發話：什麽理論都是假的，什麽路線都是假的，隻有權力鬥爭才是真的。
　　
　　3、日蘇侵略中國的不同策略
　　就中國本身論之，則所畏不在鯨吞，而在蠶食，誠以鯨吞之禍，顯而易見，蠶食之禍，緩而難察。敵苟持慢性之蠶食政策，浸潤侵蝕以亡我於不知不覺之間，則難保不存因循苟且之心，懈其敵愾同仇之義，馴至被其次第宰割而後已。
　
　　4、老蔣對義務教育的看法
　　
　　台灣1968年開始9年製免費義務教育,至於6年製更早就開始了。
　　老蔣當年強硬推行,不顧資本家(因為部分經費要出自他們頭上)反對實行義務教育時說過一句話：現在不多辦學校,將來就多造監獄。
　
　　5、對中國命運的預測
　　唯物主義將使中國降入禽獸之域
　　
　　6、對中國人的判斷
　　我們一般中國人，有一個很壞的習慣，以為外國什麽東西都是寶貝。我們中國什麽都是廢物沒有用的，以致自己固有的什麽東西概視之如敝屣，同時外國的東西也隻學得一點皮毛。

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　　“光我神州完我責，東來誌豈在封侯。”
　　
　　“漢奸必亡，侵略必敗。”
　　
　　“當一九一七年俄國革命之初，我個人是同情共產黨的革命的，我當時以為俄國革命，在近代革命曆史上，開辟了一個新紀元，當時如有人攻擊俄國革命，我必力與之爭，即此一點，就可證明，我對共產黨革命的態度，其始並無絲毫成見。”(本黨國民革命和俄國共產革命的區別 1929)
　　
　　　　
　　“去年五月三日，日本帝國主義者，在濟南橫阻我們國軍北伐，殘殺我們同胞，霸占我們土地，這是中華民族最恥辱的一個紀念日！臨到這個紀念日，凡是中國人，凡是我們黃帝子孫，對於這種恥辱，是永不能忘懷的，如果這種恥辱一天不洗雪，中華民國便沒有一天能夠獨立。本校長就是在濟南親身受了這個恥辱的。你們是我的學生，我所交給你們的任務，就是要你們洗雪這種國恥，務使國家能從帝國主義者侵略與殘殺之下解救出來，以求得中華民族真正的獨立自由和平等” (誓雪五三國恥 1929)
　　
　　“俄國人目無中國，他自己違反了條約，他自己來壓迫我們，來侵略我們中國，反還講是我們中國人不對，隨便的派兵到我們中國國境來，騷擾我們土地，打死我們同胞，是可忍，孰不可忍!大家要是承認自己是一個中國人，承認你是中國人的祖宗父母所生下來的子孫，我們就要保存祖宗父母遺下來的國土，保護我們四萬萬的同胞。我們對於外國人，尤其是俄國人這樣的橫暴欺淩，應該作何感想？如果我們大家是一個好男兒，愛國家、愛民族的，那末，應該如何磨練我們的誌氣，如何團結我們的精神，誓達收回中東鐵路，廢除一切不平等條約，完成我們國民革命目的。我們已經到了現在這步田地，這等外侮臨頭，假使還不能爭口氣，洗淨我們的奇恥大辱，那就不能算得一個革命黨員，不能算是中國國民，也就不能算是人了。” (對於中東路事件之感想 1929年8月19日在中央軍官學校講)
　　
　　“現在國民革命，還沒有成功，沒有成功的原因，是因為政治的現狀不好，政治的現狀不好，就是由於政治力量不夠。為什麽政治力量不夠呢？乃是因為政治人材的缺乏。我們曉得：過去幾年，犧牲了無數將士的頭顱，才能統一中國，在統一中國之後，我們最重要的革命工作，是要把中國建設起來，可是一講到建設，在這種貧乏的社會中，人材缺少，就是當前最難解決的問題。” (勖勉中央政治學校學生 1929)
　　
　　“政治比之於軍事還要困難。因為幹政治的要鑽進汙穢齷齪的社會裏麵去。我們要在汙穢齷齪裏麵鍛煉出政治的人材來，去改革汙穢齷齪的社會。我們四方八麵都是敵人，你要廉潔勤勞，當然要受人家的攻擊排擠，當然要受人家妒忌怨恨。我們政治學校，就要造成能在汙穢齷齪的社會裏，四方八麵都被攻擊排擠，而還能把持堅定應付裕如的政治人材。所以我們要有一個使中國政治弄得好的決心，則一進萬惡社會，就不會同流合汙了，關於這一點，大家在學校時代，就要修養，就要訓練。上麵是本校長希望於本校各學生的。” (1929年在中央政治學校)
　　
　　“日本此次無故占領我國土地，必自恃其強大的陸海空軍，以為中國必非其敵，我若稍與抵抗，彼即可借口開戰，必使我割地賠款，方肯罷休。我國也有一部份人，也有此種心理，深怕得此結果，欲圖恢複，非數十年，或至百年不可。不知此種心理，在我國三四十年以前的情形，是可以適用的，現在卻完全不同了。我相信以國人現在知識程度的進步，到了萬不得已而至和平破裂，我們一定不會失敗的。我們現在固要盡力避免戰事，且在未至戰爭的時候，仍要鎮靜持重，無暴其氣。但我們國民知識程度的進步，實可以和強敵決一死戰，這不僅我們自己要認識，世界各國在這一回事中，都可認識的了。日本以甲午戰爭時代的眼光來看今天的中國，這就是他們失敗的征兆......今天的中國是全中國人的中國，日本侵略，必遭受全中國人抵抗，這就是我們禦侮的基本......任何國家離開國際社會，都是自取滅亡，日本現已陷於此種境地......世界非僅一日本，國際非僅恃強權，日本占領東三省，就是破壞東亞和平，日本軍閥不明此理，無異自絕於世界。” (1931年在國民政府 總理紀念周講)
　　
　　“我們今天所要研究的是中國在國際上的地位及日本對我們侵略和壓迫，與國內土匪共產黨及一切反動派乘機活動的情形，並我們在此內外夾攻之中，如何才可以複興民族完成革命的問題。我們要完成革命，使中國獨立自由成功一個新的國家，沒有相當準備期間是不可能的。但是現在敵人打來，不容許我們有這一個從容準備的期間，我們隻能在抵抗的時期內加緊做準備的工作，如果沒有做準備的工作，抵抗就不能長久，反攻更不可能，這樣我們就沒有獨立的日子了。……然則我們將以幾年為準備時期？並依那一種計劃來準備呢？據我看來是公曆一九三六年，即中華民國二十五年，那時第二次世界大戰恐怕就要開始，所以我們可能的準備期間，從今天算起最多是五年。這次大戰起來的時候，就是我們中國生死存亡的關頭，如果我們中國一般國民在這五年中間能夠努力準備，到第二次世界大戰時候，就可以做一個奮勇無敵的戰鬥員，就可以從世界大戰中建立出一個新的中國，就可以在國際上得到獨立平等，就可以富強，就可以複興。 (複興中國之道,1932年4月11日於中央陸軍軍官學校　總理紀念周講)
　　
　　“日本是後開化的民族，三島的土地比不上我們四川一省大；人口更沒有我們這樣多。但是為什麽我們卻反來受他們這樣的欺淩呢？前恥尚未伸雪，到今天我們的東北和淞滬，又受了日本鐵蹄的蹂躪，更釀成這種空前的恥辱，這種原因究竟在什麽地方呢？中國有五千年文明的曆史，有這樣好的錦繡山河，和四萬萬優秀的民族，數十年來，竟遭這小小三島的倭寇壓迫、欺侮，使得中國的國家民族在世界上沒有一點地位，這不僅是對不起我們　總理和已經死了的一般先烈，而且反省起來，又那能對得起我們自己！天地父母生我們下來，是不是要我們受人家的欺侮與壓迫呢？我想一定不是的。一個人生下來，當然有一個人格，沒有人格的人，就不能算是一個人。有人格的人，第一件事就是要知恥，不知恥的人，就是沒有人格，不配做一個人。更說不上做一個革命黨員，我們今天既受了這空前的恥辱，如果甘於忍受，不認自己是一個人，這亦算了。否則，如認我們自己是父母所生的有人格的一個人，不甘忍受這種侵略與欺淩，那就應該負起責任，去湔雪這個恥辱。古人講：「不自由，毋寧死」，我們的國家不自由，民族不自由，我們就應該不顧一切，一致起來替國家民族爭自由！否則我們一個文明古國，黃帝的子孫，竟伈伈伣伣偷活苟安於今日世界之上，我們還有什麽麵目見人呢！？要知國恥一天不雪，我們在現在世界上，便一天沒有地位，便一天沒有麵目見人，尤其是我們一般負有保國衛民責任的軍人，比旁的國民的責任格外加重。並且要知道，這恥辱也可說是完全由我們不肖的軍人不爭氣造成的！因為我們少數軍人自己腐敗，懶惰，頹唐，浪漫，畏難苟安，祗顧個人權利，對於國家和民族的恥辱，以及黨的恥辱，完全如秦人視越人之肥瘠，漠然毫不關心，這樣的軍人，如何還能夠雪恥救國呢！所以我們要覺悟，要反省，別的不必責備，自問是否可以對得住自己。我們的國家民族既遭了這樣空前的恥辱，我們還不同越王勾踐一樣去臥薪嚐膽，求雪國恥，我們還算得是一個中國人嗎？......如果國恥一天沒有湔雪，我們便沒有一天可以安樂自由。能夠這樣上下一心，全國刻苦，勾踐十年生聚，十年教訓，可以沼吳。我們少則三年，多則五年，也一定可以洗雪國恥，一定使國家和民族達到獨立平等的目的！到那時候，我們的責任，才算是完成，才對得起　總理，對得起一般死了的將士，以及我們自己的祖宗父母，才不愧為中國的國民，不愧為國民黨的黨員。” (雪恥救國之道,1932年5月9日在　總理紀念周講)
　　
　　“自餘束發以來，即追隨　總理革命，無時不以　耶穌基督與　總理信徒自居，無日不為掃除三民主義之障礙，建設民主憲政之國家，堅苦奮鬥。”(遺囑 1975)
　　
　　“實踐三民主義，光複大陸國土，複興民族文化，堅守民主陣容，為餘畢生之誌事，實亦即海內外軍民同胞一致的革命職誌與戰鬥決心。惟願愈益堅此百忍，奮勵自強，非達成國民革命之責任，絕不中止！”(遺囑 1975)