阿摩司書背景簡介ZT

一、卷名

　　象其他小先知書一樣，《阿摩司書》以其作者阿摩司命名。該名的希伯來文（Amos）其詞根是動詞 amas，意思是“挑擔子”。所以“阿摩司”的意思是“挑擔子的人”。這與先知蒙召所傳遞重大嚴肅的信息相稱。《舊約》其他地方沒有這個名字。



二、作者

　　根據摩7:14,15提供的生平簡介，我們了解到他是個牧人和修理不大值錢的桑樹的人。給我們的印象是：他雖然貧窮，但卻是自由的。所以他可以暫時性地離開他的羊群。按照我們的見解，他不是一個受過教育的人，也沒有在先知學校中受過工作的訓練。，象阿摩司那樣受過教育不多，條件不那麽好的人，蒙揀選為上帝作大工時，就顯明“這莫大的能力是出於上帝，不是出於人”（林後4:7）。勝任上帝聖工的資格，不是他擁有什麽，而是他的人品如何。



　　阿摩司得蒙聖召以後，就離開猶大前往以色列。在那裏他斥責牛犢崇拜。他受到拜偶像的大祭司亞瑪謝的迫害，在國王麵前被指控為一個有危害的陰謀家（見摩7:10-13）。關於他以後的生平，我們無從得知。



　　阿摩司一定被列在最重要的先知中間，因為他言辭清楚而簡明，思維敏捷而高尚。很少有先知能比他更加深入地領會自然界和道德世界的基礎，更為透徹地理解上帝的能力、智慧和聖潔。



三、曆史背景

　　阿摩司在以色列和猶大都很繁榮的時代蒙召執行他的使命。在耶羅波安二世統治下，以色列達到了權勢的項峰。耶羅波安戰勝了亞蘭人，把以色列國的領土擴大到原來聯合王國時代的北疆，從極北的哈馬到死海（王下14:25,28）。猶大在烏西雅治下戰勝了以東人和非利士人，製服了亞們人，發展農業，促進國內和平，興建龐大的軍隊，加強耶路撒冷的工事（見代下26:1-15）。



　　從表麵上看來，以色列無外敵進犯之虞，國內又強盛，絕不會遭遇危險和毀滅。的確，亞述國正逐步強盛起來，但它似乎不可能進犯以色列。繁榮所帶來常見的果實──驕傲、奢侈、自私、壓迫──在南北兩國普遍蔓延。以色列的狀況要更壞一些，因為它的第一任國王耶羅波安一世設立了牛犢崇拜（見王上12:25-33）。無疑這種牛犢崇拜促使了阿摩司和何西阿奉命主要針對北方以色列國講預言。



　　由於烏西雅是公元前767至750年唯一的猶大王，耶羅波安二世是公元前782-753唯一的以色列王，阿摩司工作的時間可能在公元前767至753年之間。《阿摩司書》沒有說明他從事先知工作有多久。“大地震前二年”（摩1:1）這句話也沒有給我們提供什麽線索，因為這次地震的發生無法證實。阿摩司似乎是先知何西阿的同時代人，年齡比他大。



四、主題

　　《阿摩司書》的主要目的是讓上帝的子民認識到自己的罪，並盡可能地勸他們悔改。正如保羅看見雅典滿城都是偶像，就心裏著急，阿摩司也因他所描述的那些奢侈和罪惡而心裏著急。他斥責源於物質繁榮的奢侈、富人的浪費、狂歡和放蕩。他們之所以有這種享受，是靠壓迫窮人、行賄敲榨、曲枉正直。阿摩司比何西阿更加注意犯罪的細節和環境。他處處用生動的語言描述百姓日常生活事件中的過犯。沒有什麽罪惡的行為似乎能逃過他的眼睛。他覺得自己有責任警告以色列、猶大和周圍的列國，如果他們怙惡不悛，上帝的懲罰就一定會臨到。但他在書的最後描繪了公義最後戰勝罪惡的光榮景象。



五、綱要

（一）題記　摩1:1



（二）對周圍各國，以及猶大、以色列的懲罰　摩1:2-2:16

　　１、大馬色　摩1:2-5

　　２、迦薩　摩1:6-8

　　３、推羅　摩1:9,10

　　４、以東　摩1:11,12

　　５、亞捫　摩1:13-15

　　６、摩押　摩2:1-3

　　７、猶大　摩2:4,5

　　８、以色列　摩2:6-16



（三）有關以色列的預言信息　摩3:1-6:14

　　１、先知預言的可靠性　摩3:1-8

　　２、因為以色列不肯悔改，懲罰是不可避免的　摩3:9-4:13

　　３、歎國家的命運　摩5:1-27

　　４、那些以為耶和華的日子尚遠之人的災禍　摩6:1-14



（四）關於以色列可怕災難的異象　摩7:1-9:10

　　１、蝗蟲的異象　摩7:1-3

　　２、火的異象　摩7:4-6

　　３、準繩的異象　摩7:7-9

　　４、亞瑪謝對阿摩司的迫害　摩7:10-17

　　５、有關成熟的果子，以及得不到主言的異象　摩8:1-14

　　６、有關罪人之懲罰的異象 9:1-10



（五）複興和祝福的應許　摩9:11-15

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