智 慧 人 的 口 ， 說 出 恩 言 。 愚 昧 人 的 嘴 ， 吞 滅 自 己 。

10:9 鑿 開 （ 或 作 挪 移 ） 石 頭 的 ， 必 受 損 傷 。 劈 開 木 頭 的 ， 必 遭 危 險 。

10:10 鐵 器 鈍 了 ， 若 不 將 刃 磨 快 ， 就 必 多 費 氣 力 。 但 得 智 慧 指 教 ， 便 有 益 處 。

10:11 未 行 法 術 以 先 ， 蛇 若 咬 人 ， 後 行 法 術 也 是 無 益 。

10:12 智 慧 人 的 口 ， 說 出 恩 言 。 愚 昧 人 的 嘴 ， 吞 滅 自 己 。


9Whoever quarries stones may be injured by them;whoever splits logs may be endangered by them.

10If the ax is dull and its edge unsharpened,more strength is needed but skill will bring success.

11If a snake bites before it is charmed, there is no profit for the charmer.

12Words from a wise man’s mouth are gracious, but a fool is consumed by his own lips.




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第9節還是接著第8節繼續說，這裏的“鑿”和“劈”並無建設之意，可以根據“損傷”和“危險”明白這一點。鑿和劈比喻人類做壞事和人類具有毀滅性的一麵的必然性。當然常理下聽到這裏，會想到鑿石開路，劈木建橋，不是這裏所指的。

第10節說到鐵器鈍了，當然我們可以根據字麵意思理解，我們日常生活中所用的鐵器鈍了，是因為鐵器長久不用，擱置久了就會鈍，生鏽。而且這節也是接著第9節，在繼續比喻。如果單單指實際工作中，用鐵器時，如果久了不用，鐵器就鈍了，然後去將刃磨磨，再來用鐵器就會省很多力氣，這是生活中，隻要是個正常人，都不用我說知道這一點。顯然這節經文不是在談這個實際工作中的常識性問題。在比喻什麽呢？原來比喻人的惰性，這樣我們就明白了。如果人要是懶惰起來，那就會變“鈍”。而人要是變鈍了，那就會“費力氣”使人從“鈍”的狀態回到“刃”再次被磨快的狀態。可是我們都知道，人的本性是順著懶惰性走的，能夠知道不順著人的懶惰性走的人，就得了智慧，便有益處。

第9、10節是從橫向講論，接著第11、12節是從縱向深入。

為了便於理解第11節，我們一起來看詩篇58:4-5和耶利米書法家：17，就清楚這裏是在講的什麽中心之意。

58:4 他 們 的 毒 氣 ， 好 像 蛇 的 毒 氣 。 他 們 好 像 塞 耳 的 聾 虺 ，
58:5 不 聽 行 法 術 的 聲 音 。 雖 用 極 靈 的 咒 語 ， 也 是 不 聽 。

8:17 看 哪 ， 我 必 使 毒 蛇 到 你 們 中 間 ， 是 不 服 法 術 的 ， 必 咬 你 們 。 這 是 耶 和 華 說 的 。


詩篇58的標題是：求神降罰惡人；耶利米書第8章17節的小標題是：猶大將全然被滅絕。那時猶大城百姓背逆犯罪，屈身行淫亂拜偶像，不聽從神而來的先知的恩言，最後被擄，成了埃及的附庸國，主前605年又臣服於巴比倫。



智 慧 人 的 口 ， 說 出 恩 言 。 愚 昧 人 的 嘴 ， 吞 滅 自 己 。

箴言10：32和12：13
10:32 義 人 的 嘴 ， 能 令 人 喜 悅 。 惡 人 的 口 ， 說 乖 謬 的 話 。
12:13 惡 人 嘴 中 的 過 錯 ， 是 自 己 的 網 羅 。 但 義 人 必 脫 離 患 難 。

箴言10：14和18:7
10:14 智 慧 人 積 存 知 識 。 愚 妄 人 的 口 速 致 敗 壞 。
18:7 愚 昧 人 的 口 ， 自 取 敗 壞 。 他 的 嘴 ， 是 他 生 命 的 網 羅