活 著 的 人 ， 知 道 必 死 。 死 了 的 人 ， 毫 無 所 知 。

9:5 活 著 的 人 ， 知 道 必 死 。 死 了 的 人 ， 毫 無 所 知 。 也 不 再 得 賞 賜 ， 他 們 的 名 無 人 記 念 。

9:6 他 們 的 愛 ， 他 們 的 恨 ， 他 們 的 嫉 妒 ， 早 都 消 滅 了 。 在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上 ， 他 們 永 不 再 有 分 了 。

9:7 你 隻 管 去 歡 歡 喜 喜 吃 你 的 飯 。 心 中 快 樂 喝 你 的 酒 。 因 為 神 已 經 悅 納 你 的 作 為 。

9:8 你 的 衣 服 當 時 常 潔 白 。 你 頭 上 也 不 要 缺 少 膏 油 。



5For the living know that they will die,but the dead know nothing;

they have no further reward, and even the memory of them is forgotten.

6Their love, their hate and their jealousy have long since vanished;

never again will they have a part in anything that happens under the sun.

7Go, eat your food with gladness, and drink your wine with a joyful heart,
for it is now that God favors what you do.

8Always be clothed in white, and always anoint your head with oil.




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這幾節經文不要小看，完全道出無神論靈魂的精髓。

9：5-6節，信仰無神的人們，他們對生死的認知是這樣的，活著有生命的時候，知道人一定會死的，但對死亡的理解是死後什麽都不存在，不知道了。在這樣的思想下，人們一般都是珍惜活著的時候，就是活著的時候信仰的是“生命短暫，須即時行樂”。在這樣的人生理解的支配下，人是完全不被任何“管束”的，沒有任何懼怕的，沒有任何可畏的，沒有任何可不“自由”的。“自由”是這樣的一種和無序與雜亂無章同生同長的。這是一份死的“自由”。是向“‘有知道人必死亡這樣一種終結’真實存在的事實”的無奈妥協。因為“人人必死”的人生真相是大家都知道的必然規律和必然結果，這是任何人都不必懷疑的。然而，人們一旦被神揀選被神新造。無神的人們信了有一位可敬畏的神的時候，神在人身上新造的心和新造的靈，就打破了舊有一切觀念，破碎的過程是痛苦的，但卻是使得人們的思想境界和人生理念有個大的超越。先前認為人死了即一切都不存在的了，後來認為人死了，肉體不在，但靈還在，等待這一生在肉體活著的時候所做的一切事被神審判，是公平、公義的審判，即審判出於聖潔與憐憫，審判是手段而非目的，審判是工具而非最終終點站，審判的存在是為了是非分明，善惡有序，善有善報，惡有惡報，這是神的大愛同時也是神的公義。在不公義之下的愛都是虛妄的溺愛。審判不是要彰顯神的權柄能力有多麽多麽的大能，審判是為了彰顯神的公義和美善。人如何在神的標準之下有過犯，隻在存著誠實和善良，坦誠認罪，一定會被神所赦免。神的標準是很高的，但並不是說標準高，人就不追求不去按著做了，做不到的可以無限靠近的去做，至少有一顆想要成聖成潔的誌願。有一顆悔改的心勝過一餐美味給人的靈所成就的。神的標準一定，必然是高的，因為神鑒察的是人的內心世界。人的心與人的靈在一起就是人的靈魂所同長同在的。對於靈界來說，以脫離物質世界為前提，才是人真正的定義，那就是人之所以為人，就是要追求精神世界的，靈界的，而人如果一直貪戀物質世界，並以物質世界的某種信仰的偶像安身立命，最終是要歸於虛無，這是神早早已經借傳道者的口曉喻我們的。人之所以是“人”，這本身就意味著人與別的任何有生命的不同，是特殊的。而隻有聖經對人的定義，使得知這種描述一定是人，而不會想到任何其他的生命或物質事物。聖經上創世紀“2:7 耶 和 華 神 用 地 上 的 塵 土 造 人 ， 將 生 氣 吹 在 他 鼻 孔 裏 ， 他 就 成 了 有 靈 的 活 人 ， 名 叫 亞 當 。”這裏的關鍵描述，是“生氣”。就是說人活著不單單靠口中的食物，而要靠神的話活這口氣。這口氣不在了，人在世上的肉體生命結束的時候也就到了，但這個死亡的時日到底是那一天，那是神定的時候，自殺就不是由神定這個時候，而是由人自己自作主張定了死亡的時候。

我們可以說一切有生命的都有呼吸，可人卻是有“靈”的活人。這是人唯一特殊的地方。這個唯一特殊的地方才是與所有有呼吸的有生命之物區別開來。人之所以稱為人，而非其他別的什麽，源由就是基於此。


9:7-8節正是與9:5-6節的反襯。我在解5-6節的時候已經把7-8節的內容結合在一起講了，這裏就不重複了。