這 年 日 好 像 影 兒 ， 因 他 不 敬 畏 神 。

8:13 惡 人 卻 不 得 福 樂 ， 也 不 得 長 久 的 年 日 。 這 年 日 好 像 影 兒 ， 因 他 不 敬 畏 神 。

8:14 世 上 有 一 件 虛 空 的 事 ， 就 是 義 人 所 遭 遇 的 ， 反 照 惡 人 所 行 的 。
又 有 惡 人 所 遭 遇 的 ， 反 照 義 人 所 行 的 。 我 說 ， 這 也 是 虛 空 。

8:15 我 就 稱 讚 快 樂 ， 原 來 人 在 日 光 之 下 ， 莫 強 如 吃 喝 快 樂 。
因 為 他 在 日 光 之 下 ， 神 賜 他 一 生 的 年 日 ， 要 從 勞 碌 中 ， 時 常 享 受 所 得 的 。

8:16 我 專 心 求 智 慧 ， 要 看 世 上 所 作 的 事 。 （ 有 晝 夜 不 睡 覺 ， 不 合 眼 的 ） 。

8:17 我 就 看 明 神 一 切 的 作 為 。 知 道 人 查 不 出 日 光 之 下 所 作 的 事 。
任 憑 他 費 多 少 力 尋 查 ， 都 查 不 出 來 。 就 是 智 慧 人 雖 想 知 道 ， 也 是 查 不 出 來 。



13Yet because the wicked do not fear God, it will not go well with them,
and their days will not lengthen like a shadow.

14There is something else meaningless that occurs on earth:
righteous men who get what the wicked deserve,
and wicked men who get what the righteous deserve. This too, I say, is meaningless.

15So I commend the enjoyment of life, because nothing is better for a man under the sun
than to eat and drink and be glad. Then joy will accompany him
in his work all the days of the life God has given him under the sun.

16When I applied my mind to know wisdom and to observe man’s labor on earth
—his eyes not seeing sleep day or night—

17then I saw all that God has done. No one can comprehend what goes on under the sun.
Despite all his efforts to search it out, man cannot discover its meaning.
Even if a wise man claims he knows, he cannot really comprehend it.




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第13節，不敬畏神，意味著人們所過的日子好像影兒。這是什麽意思呢？我給大家舉個例子，比如一個人正午的時候走在陽光明媚的路上，突然這個人站住不走了，太陽底下的影子也不動了，然後這個人繼續朝遠方行進，走了一段路後，又停下了，太陽底下的影子又不動了。是什麽讓這個人停下來了呢？原來第一次是一輛公車從對麵開來，司機正在向這個人招手，這個人停下來目送公車遠去。第二次是經過一個池塘，聽到很多的蛙鳴，這個人停下來望了望。例子講完了。我們再來讀這節經文：這 年 日 好 像 影 兒 ， 因 他 不 敬 畏 神 。不敬畏神，就不會聽見神的聲音。人所處的生存空間和環境是靜默的，人就是靜默的。人所處的生存空間和環境是有聲音的（司機的招手，池塘的蛙鳴），人就是有回應和反應的。人的精神景況如人走走停停在太陽光底下才顯現的影子一樣，人動人停影子也跟著人動也跟著人停。在黑暗裏行走，是看不見自己的影子的。敬畏神的人，能聽到神的聲音，人所處的生存空間和環境是靜默的，人卻不是靜默的，人卻不是孤獨的。人所處的生存空間和環境是有聲音的（司機的招手，池塘的蛙鳴），人會有和神同在的回應和反應。人所處的生存空間和環境變了，換了新地方或者變得惡劣，人因敬畏神，不受環境的反饋影響反而不會被影子牽引。人所處的生存空間和環境有苦難（發生了車禍，自己親人過世），人會有和神同在的回應和反應。不敬畏神的人，往往遇到坎坷，憑自己的支撐，度過難關的往往沒有敬畏神的多。人的行為完全受控於人自身的世界觀和價值觀。無神論和有神論是兩種完全不同的世界觀和價值觀。有神論中信仰基督的和不信仰基督的，又各有不同。信仰基督的是高舉基督高舉十字架下的大愛。通過禱告建立人和神之間的關係，從而知道路在何方歸向何方，人生命存在的意義在乎神的國和神的義。

信仰無神，其實本質就是信仰人，信仰自己。這樣的後果就是人會走彎路而人自己並不知道人走在了彎路。與神同行，因著人和神時時禱告交通，使得人知道並清楚自己走沒走彎路。這就好比，與神同行的人是與神和人在一起走人生的道路。與自己同行的人是人與自己的影子在一起走人生的道路。影子在明亮處顯現時還好，影子在黑暗處的時候，人就走上了彎路，因為人跟著影子，而不是人和影子都跟著神走。以上是我個人對這段經文的靈意解經。大家可以查查參考資料，關於“這 年 日 好 像 影 兒 ， 因 他 不 敬 畏 神 。”的解經多種多樣，因為人對經文的理解不可能一樣，人本身就是千差萬別的人，就會有不同的理解。但聖靈所作的工卻是在人身上成就成一樣的。


第14節，世 上 有 一 件 虛 空 的 事 ， 就 是 義 人 所 遭 遇 的 ， 反 照 惡 人 所 行 的 。又 有 惡 人 所 遭 遇 的 ， 反 照 義 人 所 行 的 。義人和惡人，義人經曆的事和惡人經曆的事。這是舊約中的傳道書，卻在靈裏回應著新約所講述的主耶穌的事。這不能不讓人信服神的聖靈一直與從古至今橫跨幾百年甚至千年的人們能夠同感一靈，同在一靈，同信一靈。這其實就是神跡無疑了。法利賽人教條守律法，耶穌和門徒傳福音走累了，就坐在田間休息，然後坐在田埂上撥幾粒麥子，法利賽人苦於抓不到耶穌和門徒的把柄，就立即把耶穌和門徒抓了起來，說耶穌和門徒在安息日作工了，因為猶太教的律法寫著安息日不可作一切的工。教條主義的守律法是違背聖靈的，神的愛就是聖靈的核心，如果沒有來自神的愛去教條的守律法，那律法就成了刑具，造福的是惡人而非義人。這樣的情況下，正是傳道書所描寫的

“世 上 有 一 件 虛 空 的 事 ， 就 是 義 人 所 遭 遇 的 ， 反 照 惡 人 所 行 的 。 又 有 惡 人 所 遭 遇 的 ， 反 照 義 人 所 行 的 。”還有就是耶穌被釘十字架，就更是不用細說明說的在說這句經文了。以為耶穌是彌賽亞就會有多大的能力興起國勢重建家國而耶穌卻被釘十字架，怎麽能讓這些盼望著耶穌是彌賽亞擁有大的能力興起國勢重建家國的人們接受被釘十字架的彌賽亞的救主呢？顯然是荒唐極了。可是耶穌被釘十字架才是帶來真正的和平，終結了戰爭。耶穌的義是在世界上彰顯神的義，可是在罪惡之義麵前得到的結局就是被釘十字架。世界屬虛空是世界的本質。神是信實的。我們要求神的國和神的義。一件事情的決定，大家都知道，人們是開會討論決定提議。如果會上的成員都各行己意，那最後得到的決定也是錯誤的決定，如果會上的成員都聽神的，那最後的得到的決定就會使事件的發展引到神的聖靈同在的路上來。這是千真萬確的。



8:15 我 就 稱 讚 快 樂 ， 原 來 人 在 日 光 之 下 ， 莫 強 如 吃 喝 快 樂 。 這節要提醒大家，這裏提到的快樂，吃喝快樂，不是人們常常理解的花天酒地的吃喝玩樂，而是擁有新造的新生命的大喜樂的快樂，與神同在且敬畏神而得的吃喝快樂。

8:17 我 就 看 明 神 一 切 的 作 為 。 敬畏生出謙卑，謙卑生出忍耐，忍耐生出順服，順服生出聖靈，聖靈生出神的大愛，所以才能“看明神一切的作為”。不是人人都能看明神一切的作為的。