走近林語堂信仰的天空

              

    在當今的現實裏，在認識世界的路上，我們走得太快，太匆忙，各種欲望擁擠摩擦，縱橫交錯，形成了相互吸引，相互衝突的世界。但總有一些人在默默的思考著，默默的傳遞著，那幾乎已被放棄了的終極意義的話題，翻開林語堂的書吧，他用自己誠懇的心靈在探索，為我們展現出一個清澄的信仰天空。

    林語堂出生在一個牧師的家庭，同時他也是一個對宗教感覺很敏銳的孩子，他以牧師兒子的身份在教會學校裏就讀，棄絕了毛筆和四書五經，那是他最虔信宗教的年代，他的身心都沐浴在基督教生活的美感之中。

    隨著年齡的增長，林語堂對任何事情都有想探究理由的念頭，漸漸的和現實發生了衝突。盡管耶穌的教誨紮根在他的心靈深處，但是很多神學的教義和信條卻從他心頭溜走了，他捫心自問，當自己披上了牧師的長袍，是否能心口如一。因此，林語堂放棄了神學從文，但他仍然是個熱心的基督徒，在主日學裏有一件最讓他痛苦的事情，就是拿一個自己都不相信的神話，當做真理講給中國兒童聽。當時他在內心感到，自己已經完全背叛了基督教的信仰，並在內心深深的恐懼著，覺得自己會成為失去上帝佑護的宇宙孤兒。

    林語堂在和一個同事辯論中說：“如若沒有上帝，人民便不肯行善，世界必將顛倒。”

    “不然。”那位同事說：“因為我們都是懂道理的人類，就應該過一種有尊嚴的人類生活。”這個令人崇尚的人類生活尊嚴的說法，使他意識到不必借著假定的神學，才能讓人類在天堂的誘惑和地獄的恐嚇下，去做個好人。他內心感到人類之間的互愛，是一件絕對終結的事實，這時恐懼消失殆盡，他想，上帝隻要能如我母親愛我的一半，便絕不會將我打進地獄。

    當他成為了異教主義，內心反而恢複了信仰的簡單性和感覺的莊嚴。林語堂是這樣為中國異教徒注解的，異教徒是必然相信有造物主的，他們所不信的，不過是各式各樣的啟示罷了。異教徒們很誠實的聽任造物主隱在神秘的彩蘊之中，並深懷的敬畏和虔誠；他們領會了宇宙的美麗和萬物的巧妙，視人間痛苦如曠野之風山中之月，委心任運去度這塵世的生活罷了。

    林語堂的一生都在人類精神的寶庫裏探尋，學貫東西，把各種內蘊不同的文化統一起來，從而實現自己內在的邏輯，是一種多元整合的思維方式。他遊走在儒教，道教，基督教之間，都沒有離開“上帝”這個坐標，因為在所有信仰的背後，他都能看得到，上帝是人類無形的精神力量，和潛意識裏敬畏的象征。如果要說林語堂的宗教信仰的話，他奉信的是：冥冥中萬物的主宰。

    老年後的林語堂回歸了基督教，回到他童年的初始之心，他俯伏在耶穌的麵前，感謝他為人類留下的是一個用之不竭的道德重整原則；耶穌的全部生活就是一種神的啟示。林語堂說：“在一片平凡之中，有些伸向天空的柱子，證明了人類有高貴的天性，耶穌是些柱子中最高的一根，對人類顯示他來自何處趨向何處，世間一切善良和崇高都濃縮在他的身上。”

    除去了神學的框架，林語堂給我們展示的是一個清澄的信仰天空，那就是植於人類深處與生俱來的向善的能力，就是康德所說的服從內心的“道德律”，是人性裏崇高的具有神性部分；在這裏麵，心靈能感應到宇宙至高處善的來源，並給我們帶來人格力量的滿足和幸福的愉悅。這種純然的知覺一旦建立，一種平靜歡愉的氣質，理智的清明，生命的活潑善良，就會成為自己生命的基調。這些美好的品質，都不是身份財富所能促成和代替的，沒有人能給你也沒有人能拿走。

    信仰的世界是簡單的輕盈的，神等待著人有足夠的智慧回到童年。