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正文
僧丁：在沒有參禪以前，對武術理解不一樣，因為對武術的理解，在剛開始時，知解上的東西多一些，後來，通過參禪以後，對武術的理解比較深一些。
南師：對。
僧丁：這個武術同參禪一樣，他有個階段的。剛剛學動作時有個基本功，基本動作的認識，同參禪是一樣的。所以我現在大膽地跟大家講。
南師：盡管放開講，我可以貢獻你啊，練武功到了最後跟學佛一點都沒有差別了。
僧丁：後來中間有個問題，這個參禪同練武術一樣的，動作練了以後，就發現有一個毛病，人呢，畫一個圈子，被這個圈子套住出不來。練了這個拳，有了這個動作，就是這個動作組合成以後，再沒法離開這個動作。離開動作就沒有辦法了，心陷在動作，解脫不出來。第二、我個人的心得，練拳要參透動作的根源在什麽地方，把這個根源弄透。第三、就是說，要忘形，得意才能忘形。把真意明白了，然後才能忘形，再回到心意上。回到心意以後，就是心靈通過肢體語言的一種抒發。這是我通過參禪以後，對拳有這麽一個淺薄的認識。我現在練拳，好像是給同學寫封信一樣，給好的朋友打個電話，談個心，是這個感覺。
南師：這個很不淺薄，很好。你盡管說下去。
僧丁：慚愧慚愧。其他的寺院，很多人認為練武就是練武，參禪就是參禪。少林寺主張禪拳合一嘛，現在就是說，通過參禪，覺得參禪就是練武術，我通過練武術以後，我感覺禪和武術，在根本上可能是一回事，從表現形式上、接引的方麵可能是兩回事。
南師：好，那你最近的用功呢？
僧丁：最近一直念佛。
南師：到現在還在念佛，就是說，沒有放棄這個方法？
僧丁：沒有沒有，一直沒有放棄。因為我前段看了一本書《彌陀要解》，看了以後，對我觸動很大，這本書上寫的跟禪宗講的是一回事，就讓我明白了。以前練武術，跳躍性的東西很多，最近發現參疑情的東西比較少了，需要的就是念佛，再搞其他的就是沒意思，念佛就行了。現在就是這樣一個心態，就是光念佛。
南師：好，非常感謝你的報告，很了不起，很坦然，很誠懇地講，就是很平靜地講老實話，你很了不起了。那我再請問你，你不打坐的時候，行住坐臥，走路，大小便，吃飯睡覺，一切生活是不是都是這樣呢？就是說，行住坐臥，是不是能夠打成一片，是不是都是這樣的心境呢？
僧丁：我念佛的時候基本上是這樣。
南師：你感覺到基本上是這樣？
僧丁：因為我有個特點，就是念佛的時候有個習慣，很專注。
南師：我請問你，你現在跟我講話，你心中有念佛沒有？
僧丁：現在跟您講話沒有。
南師：你現在覺得同你念佛一樣還是兩樣？不要去想，有沒有一樣？兩樣。
僧丁：我覺得是一樣。
南師：你把握這個，不要再去想，不要加上了。第一點注意這個。
僧丁：謝謝，阿(喔)彌陀佛。
南師：不過有一點，你改不了也沒有關係，能夠改“阿(a)彌陀佛”，教人的時候千萬教“阿(a)彌陀佛”，為什麽？“阿(a)”是開口音，生發的音，這是講梵文發音了，阿(喔)是下墮的音。
僧丁：謝謝南老師，我再匯報一件事。我打坐的時候，以前和現在還有點不一樣，比如說，一九九九年以前，我經常在地上，在山上找一個光線好的地方打坐，打坐對光比較敏感。從那年到今年吧，就是說現在不需要光線了，打坐的時候同樣是亮，有光。以前是沒有光就顯得不亮，現在是沒有光它照樣亮，它越亮人就感覺到它很融，很融的感覺。
南師：沒有錯。你現在講話是不是在光中？
僧丁：隨時隨刻都是這樣。
南師：對，你先把握這個。現在我問你剛才一個問題，你現在講話還在念佛嗎？
僧丁：念。
南師：對了，你先到這一步，我們還有幾天再看情況。然後你再講下去。
僧丁：光的變化，我發現有個感覺，就是剛開始我聽人家講，我們少林寺有個塔林，後來我有一次跟人家散步的時候，在塔林門口，聽到不知道哪個歌手唱的六字大明咒，“嗡嘛呢叭咪吽”。我當時也跟他們念念，那是七月份的時候，我們兩個朋友沒事時，往塔林門口念，念了以後，就是感覺身體一下透了，閉著眼外麵什麽都能看見。
南師：你聽見的那個咒音是怎樣念法，你還記得嗎？
僧丁：就是唱歌嘛，不知道是李娜唱的，還是誰唱的。
南師：是不是那個印度唱法？你唱一唱。(在座有人開始唱)
僧丁：對對對，就是這種，我們就是在塔林繞唱。
南師：我所以要問清楚是哪個調子，是因為聲音和光的變化關係很大，你盡管講。
僧丁：念了以後，當時天熱心裏麵躁動，可能七八點的時候出來，到塔林比較涼爽，慢慢就靜下來。靜下來以後呢，身體有種透的感覺，透的感覺什麽東西呢？就是閉著眼睛在念，外麵星光啊，什麽東西樹啊，看得很清楚，這對我是第一次的體驗。
南師：後來沒有經常出現嗎？
僧丁：後來在禪堂裏出現幾次，但是我沒有在乎它。
南師：你不著相，沒有注意是吧！
僧丁：沒有，早就聽老參師父經常講啊，遇到這種情況，不要著魔，不要管它，剛開始就有打過這個預防針，心裏可能比較注意一點，沒有管它。二○○一年的時候，因為念著念著，可能身體變化，裏麵的東西看得很清楚，身體骨頭五髒看得比較清楚一些，然後特別身體中間有兩條光線看得比較清楚。
南師：你講的是左右還是中間啊？
僧丁：中間，脊椎頭頂下麵的兩個光線，不同顏色，一個黃的，一個藍的，有時候變化不一樣，然後五髒看得很清楚，骨頭啊骨髄啊都看得很清楚。剛開始發藍的發紫的帶黑的那一種，慢慢慢慢，它就變成明亮的太陽光那樣的，透的那種。之後呢，有一段時間經常上火，特別上火，上火以後就不能打坐，太陽都不能曬，一曬太陽嘴就全部都是火，渾身都是火，感覺像吸收太陽光一樣的。滿嘴都是火，一段時間吃藥都不行，吃藥也不管用，不好使。就是下午的時候，太陽下山以後，躺在草地上一會就好一點，就是這樣的。然後○一年吧，感覺這個骨頭，有聲音“咕嚕咕嚕”好像有東西在煮一樣的感覺。渾身都是，不過煮得很舒服，好像小火在煮一樣的。
南師：那你身上的原來受傷的老傷有沒有好呢？應該沒有了。
僧丁：老傷基本上沒有了。後來到○二年住禪堂，心火發急，不在身體之內，應該是向外，空間更大，感覺到像大海洶湧澎湃一樣，身體不受控製，心念一動了身體還不知道，明顯感覺就是○二年受傷之前，當時少林寺隔壁有一個賣菜的，我們去買菜。
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僧壬：我想我們出家，真正最重要的問題，就是解決生死的問題，但是我們對生死了解還是不夠深刻，也可以說對生死還是不切。因為任何一個人的出家，都有他的一定因緣。記得我一九八○年出家的時候，第一次我到鼓山，想在鼓山出家，就拜望了當時的普雨大和尚，他是鼓山的方丈。
南師：那他年紀蠻大了？
僧壬：哎！那個時候七十多歲。他問我，你為什麽要出家？
南師：對。
僧壬：我那個時候很膽小，一看到大和尚，很威嚴、莊嚴，很怕。但雖然怕也勉強講出來了，我說我是為了“了生死”。實際上來講，那個時候也不知道什麽叫“了生死”。他講，你這句話是學來的，不是你內心上講出來的。
南師：了不起。
僧壬：但是在我當時來講，應該真的是從內心上講出來的。因為我出家有個因緣，簡單地講一下，跟大家分享。
南師：詳細講，我們好討論。
僧壬：哦！謝謝。我七八歲的時候，得了一種病，這個病也不知道怎麽來的，就是兩條腿，開始可能還會走一點，不知不覺中就不會走路了。後來慢慢就躺在床上不會走了，也就是下半身都不會動。當時就到各個醫院治療，又針灸啊，各種方法都用過了，還是沒有辦法治好。那是“文革”以後，這個佛法基本也看不到，但是我家裏頭，應該是很好的因緣，我父母都信佛，周圍很多居士。有的跟我母親講，你這個孩子啊，隻有一種辦法，有一種經，叫《金剛經》，念那個經會好。當時反正就是死馬當做活馬醫吧，就從醫院回家了。
以當時來講，“文化大革命”時期，對佛法的控製是非常嚴的，應該說，一般的人家裏頭沒有這個經。但是我家怎麽會有這個呢？因為我母親非常信佛，“文革”的時候，那個師父講，馬上要破“四舊”，佛像都要打掉，經書都要燒掉。我這個經書，你幫我挑到你家裏頭去。那個時候應該是冒著生命危險，就把經書挑到家裏頭。所以我家裏“文革”的時候藏了很多的經書，其中就有一本《金剛經》。
從醫院回去，我母親就把我放在樓上，就吃長素，每天早晨念七遍大悲咒，手拿《金剛經》。就這樣子，念了七天後，這個腿真的就好了。所以說，在我很小的心靈裏頭，對佛教的向往和信仰應該是非常真誠。這個是六七歲的時候就已經有這麽一個因緣了，所以我十三歲的時候就皈依了。皈依以後，一般到其他地方都不會很感興趣的，就是到寺廟去特別感興趣。我始終在想，為什麽對寺廟會有種向往，感興趣，到現在我也說不清楚，也隻能按佛教來講，是一種緣份的問題。
南師：對。
僧丁：這個武術同參禪一樣，他有個階段的。剛剛學動作時有個基本功，基本動作的認識，同參禪是一樣的。所以我現在大膽地跟大家講。
南師：盡管放開講，我可以貢獻你啊，練武功到了最後跟學佛一點都沒有差別了。
僧丁：後來中間有個問題，這個參禪同練武術一樣的，動作練了以後，就發現有一個毛病，人呢，畫一個圈子，被這個圈子套住出不來。練了這個拳，有了這個動作，就是這個動作組合成以後，再沒法離開這個動作。離開動作就沒有辦法了，心陷在動作，解脫不出來。第二、我個人的心得，練拳要參透動作的根源在什麽地方，把這個根源弄透。第三、就是說，要忘形，得意才能忘形。把真意明白了，然後才能忘形，再回到心意上。回到心意以後，就是心靈通過肢體語言的一種抒發。這是我通過參禪以後，對拳有這麽一個淺薄的認識。我現在練拳，好像是給同學寫封信一樣，給好的朋友打個電話，談個心，是這個感覺。
南師：這個很不淺薄，很好。你盡管說下去。
僧丁：慚愧慚愧。其他的寺院，很多人認為練武就是練武，參禪就是參禪。少林寺主張禪拳合一嘛，現在就是說，通過參禪，覺得參禪就是練武術，我通過練武術以後，我感覺禪和武術，在根本上可能是一回事，從表現形式上、接引的方麵可能是兩回事。
南師：好，那你最近的用功呢？
僧丁：最近一直念佛。
南師：到現在還在念佛，就是說，沒有放棄這個方法？
僧丁：沒有沒有，一直沒有放棄。因為我前段看了一本書《彌陀要解》，看了以後，對我觸動很大，這本書上寫的跟禪宗講的是一回事，就讓我明白了。以前練武術，跳躍性的東西很多，最近發現參疑情的東西比較少了，需要的就是念佛，再搞其他的就是沒意思，念佛就行了。現在就是這樣一個心態，就是光念佛。
南師：好，非常感謝你的報告，很了不起，很坦然，很誠懇地講，就是很平靜地講老實話，你很了不起了。那我再請問你，你不打坐的時候，行住坐臥，走路，大小便，吃飯睡覺，一切生活是不是都是這樣呢？就是說，行住坐臥，是不是能夠打成一片，是不是都是這樣的心境呢？
僧丁：我念佛的時候基本上是這樣。
南師：你感覺到基本上是這樣？
僧丁：因為我有個特點，就是念佛的時候有個習慣，很專注。
南師：我請問你，你現在跟我講話，你心中有念佛沒有？
僧丁：現在跟您講話沒有。
南師：你現在覺得同你念佛一樣還是兩樣？不要去想，有沒有一樣？兩樣。
僧丁：我覺得是一樣。
南師：你把握這個，不要再去想，不要加上了。第一點注意這個。
僧丁：謝謝，阿(喔)彌陀佛。
南師：不過有一點，你改不了也沒有關係，能夠改“阿(a)彌陀佛”，教人的時候千萬教“阿(a)彌陀佛”，為什麽？“阿(a)”是開口音，生發的音，這是講梵文發音了，阿(喔)是下墮的音。
僧丁：謝謝南老師，我再匯報一件事。我打坐的時候，以前和現在還有點不一樣，比如說，一九九九年以前，我經常在地上，在山上找一個光線好的地方打坐，打坐對光比較敏感。從那年到今年吧，就是說現在不需要光線了，打坐的時候同樣是亮，有光。以前是沒有光就顯得不亮，現在是沒有光它照樣亮，它越亮人就感覺到它很融，很融的感覺。
南師：沒有錯。你現在講話是不是在光中？
僧丁：隨時隨刻都是這樣。
南師：對，你先把握這個。現在我問你剛才一個問題，你現在講話還在念佛嗎？
僧丁：念。
南師：對了，你先到這一步，我們還有幾天再看情況。然後你再講下去。
僧丁：光的變化，我發現有個感覺，就是剛開始我聽人家講，我們少林寺有個塔林，後來我有一次跟人家散步的時候，在塔林門口，聽到不知道哪個歌手唱的六字大明咒，“嗡嘛呢叭咪吽”。我當時也跟他們念念，那是七月份的時候，我們兩個朋友沒事時，往塔林門口念，念了以後，就是感覺身體一下透了，閉著眼外麵什麽都能看見。
南師：你聽見的那個咒音是怎樣念法，你還記得嗎？
僧丁：就是唱歌嘛，不知道是李娜唱的，還是誰唱的。
南師：是不是那個印度唱法？你唱一唱。(在座有人開始唱)
僧丁：對對對，就是這種，我們就是在塔林繞唱。
南師：我所以要問清楚是哪個調子，是因為聲音和光的變化關係很大，你盡管講。
僧丁：念了以後，當時天熱心裏麵躁動，可能七八點的時候出來，到塔林比較涼爽，慢慢就靜下來。靜下來以後呢，身體有種透的感覺，透的感覺什麽東西呢？就是閉著眼睛在念，外麵星光啊，什麽東西樹啊，看得很清楚，這對我是第一次的體驗。
南師：後來沒有經常出現嗎？
僧丁：後來在禪堂裏出現幾次，但是我沒有在乎它。
南師：你不著相，沒有注意是吧！
僧丁：沒有，早就聽老參師父經常講啊，遇到這種情況，不要著魔，不要管它，剛開始就有打過這個預防針，心裏可能比較注意一點，沒有管它。二○○一年的時候，因為念著念著，可能身體變化，裏麵的東西看得很清楚，身體骨頭五髒看得比較清楚一些，然後特別身體中間有兩條光線看得比較清楚。
南師：你講的是左右還是中間啊？
僧丁：中間，脊椎頭頂下麵的兩個光線，不同顏色，一個黃的，一個藍的，有時候變化不一樣，然後五髒看得很清楚，骨頭啊骨髄啊都看得很清楚。剛開始發藍的發紫的帶黑的那一種，慢慢慢慢，它就變成明亮的太陽光那樣的，透的那種。之後呢，有一段時間經常上火，特別上火，上火以後就不能打坐，太陽都不能曬，一曬太陽嘴就全部都是火，渾身都是火，感覺像吸收太陽光一樣的。滿嘴都是火，一段時間吃藥都不行，吃藥也不管用，不好使。就是下午的時候，太陽下山以後，躺在草地上一會就好一點，就是這樣的。然後○一年吧，感覺這個骨頭，有聲音“咕嚕咕嚕”好像有東西在煮一樣的感覺。渾身都是，不過煮得很舒服，好像小火在煮一樣的。
南師：那你身上的原來受傷的老傷有沒有好呢？應該沒有了。
僧丁：老傷基本上沒有了。後來到○二年住禪堂，心火發急，不在身體之內，應該是向外，空間更大，感覺到像大海洶湧澎湃一樣，身體不受控製，心念一動了身體還不知道，明顯感覺就是○二年受傷之前，當時少林寺隔壁有一個賣菜的，我們去買菜。
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僧壬：我想我們出家，真正最重要的問題，就是解決生死的問題，但是我們對生死了解還是不夠深刻，也可以說對生死還是不切。因為任何一個人的出家，都有他的一定因緣。記得我一九八○年出家的時候，第一次我到鼓山，想在鼓山出家，就拜望了當時的普雨大和尚，他是鼓山的方丈。
南師：那他年紀蠻大了？
僧壬：哎！那個時候七十多歲。他問我，你為什麽要出家？
南師：對。
僧壬：我那個時候很膽小，一看到大和尚，很威嚴、莊嚴，很怕。但雖然怕也勉強講出來了，我說我是為了“了生死”。實際上來講，那個時候也不知道什麽叫“了生死”。他講，你這句話是學來的，不是你內心上講出來的。
南師：了不起。
僧壬：但是在我當時來講，應該真的是從內心上講出來的。因為我出家有個因緣，簡單地講一下，跟大家分享。
南師：詳細講，我們好討論。
僧壬：哦！謝謝。我七八歲的時候，得了一種病，這個病也不知道怎麽來的，就是兩條腿，開始可能還會走一點，不知不覺中就不會走路了。後來慢慢就躺在床上不會走了，也就是下半身都不會動。當時就到各個醫院治療，又針灸啊，各種方法都用過了，還是沒有辦法治好。那是“文革”以後，這個佛法基本也看不到，但是我家裏頭，應該是很好的因緣，我父母都信佛，周圍很多居士。有的跟我母親講，你這個孩子啊，隻有一種辦法，有一種經，叫《金剛經》，念那個經會好。當時反正就是死馬當做活馬醫吧，就從醫院回家了。
以當時來講，“文化大革命”時期，對佛法的控製是非常嚴的，應該說，一般的人家裏頭沒有這個經。但是我家怎麽會有這個呢？因為我母親非常信佛，“文革”的時候，那個師父講，馬上要破“四舊”，佛像都要打掉，經書都要燒掉。我這個經書，你幫我挑到你家裏頭去。那個時候應該是冒著生命危險，就把經書挑到家裏頭。所以我家裏“文革”的時候藏了很多的經書，其中就有一本《金剛經》。
從醫院回去，我母親就把我放在樓上，就吃長素，每天早晨念七遍大悲咒，手拿《金剛經》。就這樣子，念了七天後，這個腿真的就好了。所以說，在我很小的心靈裏頭，對佛教的向往和信仰應該是非常真誠。這個是六七歲的時候就已經有這麽一個因緣了，所以我十三歲的時候就皈依了。皈依以後，一般到其他地方都不會很感興趣的，就是到寺廟去特別感興趣。我始終在想，為什麽對寺廟會有種向往，感興趣，到現在我也說不清楚，也隻能按佛教來講，是一種緣份的問題。
謝謝鬆鬆。 周末愉快!
周末快樂！