詩魂所在，源於人心

詩魂所在，源於人心
　　13物理 沙婷婷

　　“像雪花無聲地流泄，無數的蝌蚪急遊，憂傷彌漫了天琴星，如雨般的流星劃落天幕。織女又在迎風流淚了，和人曾與我共同祈求”。無意中，打開了檳郎老師的博客，也許是因曾被牛郎織女的故事所感動，也許是對侄女的淚水的疑惑，我點開了名為《又到織女流淚時》的詩作。
　　雪花流泄，蝌蚪急遊，我的腦中似乎溢滿了急促的水流。流水無情，憂傷彌漫，那種酸澀的滋味讓我猝不及防。哦，那是什麽？是淚嗎？是的，是織女又在淚流。王母手請擎金簪，畫出了滔滔銀河。隔岸相對的人啊，你們的心是否傷透？她不是仙庭的玉女，隻是卑微的農村人；他不是放牛的少郎，卻是城裏的戶籍人。一片地域的阻隔，劃開了深深地溝壑。再多的相伴相知又如何？不終究她作新娘他為客。
　　檳郎老師將內心的情感傾瀉於詩篇中，傾吐了自己，感染了讀者。“大河隔開了牛郎織女，阿妹也被家裏強製輟學，我得上學路從此孤單”。又到22日織女灑淚時，牡丹園裏最後一次同看，她祈願我將有城裏的女伴。”柳絮無聲地飄舞在他們的四周，星星點點的亮光忽閃忽滅，寧靜中透出濃鬱的憂傷，那樣的的場景啊那樣的離別，“希望你將有城裏的女伴”，她是如何含淚說出此話，他有又是如何默默應答？都說初戀不會有結果，但在那青澀的歲月裏，怕這段戀情是檳郎老師永遠的回憶與遺憾吧。
　　回憶過往，已經不記得曾幾何時愛上了詩文這類作品，每每讀起詩聖詩史的詩文，都會沉溺其中，想象詩中場景，感受詩人情感。高中時期，空暇之餘，也會寫上幾首，卻往往詞句華麗過足，意境乏乏。偶爾將同窗名字嵌入其中，權作娛樂，卻被他人戲稱“佳作”。進入大學，早已不學文學，也舍下了自創詩作的愛好，卻沒有失去品讀詩篇的興致。所以，當看到檳郎老師的詩篇時，我也激動莫名，手捧手機，閑暇之餘一一品讀。
　　想來，檳郎老師要是愛梅的。“寒風中的折枝伸展，孤傲的花朵璀璨剖身的楊邦乂的鐵心；滅十族的方親孺的傲骨，卻征象在這片花海”（《雨花台的梅花》），“淩寒的花，熱情的花，中華的國花，花中之王，上班的路經過你身邊，短暫人生的歲月在流失。交流的師生漫步在花枝間，我心靈的財富在充實”（《南牆梅花》）。梅花在我國曾被無數詩人詠歎過，它代表著堅強與高雅。毛爺爺賦予了它爛漫與活潑，而檳郎老師賦予了它孤傲與熱情，還有，純潔與美好。還有《梅花樹下的小姑娘》：“山村最美的童年，常常和鄰家小妹並聯，那次後山踏雪尋梅，白梅如雪白而香，紅梅好似他的紅臉龐，寒風中越顯純潔與堅強。”那一日，鄰家妹妹與他踏雪尋梅，兩小無猜的人兒，伸出雙手相互取暖。靴子一深一淺，即使腳步艱難，也不減絲毫興致。鄰家妹妹的臉被凍得通紅，好似山間最豔的紅梅，白裏透紅，美豔卻不失純潔。少年與妹妹在花枝間嬉鬧，手指作框虛擬拍照，一拍一擺姿，恣意歡笑停留指尖。他們不顧雙手的寒冷，堆了一個大雪人，雪為肌膚梅作眼，手纏枝條花繞辮。不知這位鄰家妹妹是否是那淚流的“織女”？但是又如何，這如夢如幻的場景早已深深刻入檳郎老師的記憶中，無法抹去。惟願此景停留，再見時，人不老去，花不凋零。
　　檳郎老師的詩篇一半源於自身經曆，一半源於想象與懷舊。曾聽說過這樣一句話“詩魂所在，源於人心。”當你的心淩駕於九天之上，你的詩也將高於青天。高尚的人，他寫的詩。不，哪怕僅僅隻言片語，那也是高尚無瑕的。我想，檳郎的詩魂也是如此吧。
　　“休道帝王將相天神地鬼，眾生逃不出六道輪回。茫茫的宇宙的苦海啊，舉首翹盼超越的真諦。燃燈佛已退隱多少劫了？東方神奇降生了釋迦摩尼。別跟我談論帝王權力，別對我羨慕溫柔和富貴。白象入懷便有世界的瑞相，七步蓮花走出了蘭田比尼。隻為解救眾生的苦難而生，有什麽俗世的羈絆不能拋棄，走出五欲六塵的囚籠，發現他建立在罪惡的沙塵，出東門看到了青春也會衰老，哪瘦骨嶙峋衰朽的呻吟；出南門發現健康也會病殘，那瘡孔流膿病魔蹂躪的傷痛”，《懷念釋迦牟尼》的他，想必也看破了五欲六塵，看淡了人生的青春衰老和健康病殘吧。他的心如釋迦牟尼般淩駕九天，俯覽人間，所以他的懷念詩中透露的更多的是看淡了凡塵的灑脫與豁達。檳郎老師是我學習生涯中遇到的第二位詩人。他的詩篇從1980年代中期開始時至今日，怕早已過千了。“詩魂所在，源於人心。”他的詩篇由心來書寫，情為紙張，意為濃墨，《方山的月亮》、《遊覽金牛湖》、《我愛彌勒佛》等等，無一不彰顯出他的個人情懷。品讀他的詩文，賞析他的語句，能夠感他所感，聞他所聞。詩中的奇思妙想，詩中的天馬行空，讓人陶醉於詩，無法自拔。感謝在我大學生活中能遇到那麽一位詩人老師——檳郎。我想，是他重又激起了我品味詩文的興趣，於紛亂的俗世中尋得一份安寧與淡然。如果當你看完前文，覺得自己了解檳郎的全部，那你就錯了。檳郎除了擁有細膩的柔情、淡然的情懷，還擁有著之間最果敢的精神！
　　檳郎熱切地關注果敢華人的命運，已經寫了六七首詩。如《聲援果敢華人》：“家園被肆意的搶掠，文化被肆意踐踏，生命被肆意虐殺。哀哉，我中華同胞！緬甸法西斯軍國主義，詛咒你不得好死！”戰亂的年代下，除了日益增加的被殘害的人數，還有一批批反抗的力量在奮起，他們舉著“反法西斯”的旗幟，不畏槍林彈雨，用血肉之軀保衛著家園，也鼓舞了更多的人去反抗。這才是真正的愛國精神！而檳郎老師，雖未經曆過這久遠的戰爭，卻也用詩中最激烈最直接的言語去抗擊那可惡的戰爭，“詛咒你不得好死！”他的愛國之火在詩中熊熊燃起，燃醒了我們沉睡的記憶，燃起了我們內心最最濃烈的愛國之情！在這和平的年代，我們似乎安逸了太久太久，戰爭的殘酷雖給我們帶來了沉重的傷害，但畢竟時光修複了表麵的斷壁殘垣。不見便不想，我們將那疼那痛深埋心底，欺騙自己不曾傷過。所以每天我們在為自己為家人的生計而奔波，漠視著這個國家這個社會乃至於這個世界。而檳郎老師確實少數密切關注我們國家動向的其中一位。他做著身為一名合格的公民所真正應該做的事——愛國，公正，熱血。以身作則，不往前恥。他公正的果敢的批判著，“可恨清廷屈服於英帝，割讓新拓的疆土；可恨抗戰後的光複又被紅朝吏慷慨斷送。”他用詩句強烈喚醒著世人，哀嚎著“果敢華人不能歸統，淪為亞細亞的孤兒”。他的內心溢滿了傷痛和愛國，於是他的詩魂沉浸哀傷，句句滴血！
　　細膩柔情的檳郎啊！清華淡然豁達的檳郎啊！果敢無畏的檳郎啊，我用“詩魂所在，源於人心”來詮釋你，卻也是你用詩篇告訴我：詩魂所在，源於人心！
　　2015-6