人間惆悵客檳郎

人間惆悵客檳郎
　　12中文 許子瀅

　　第一次接觸檳郎老師，是在2013年的一個初秋。當時因為選修了老師的“新詩賞析”而認識了這位文學院著名的老師。在這門跨專業選修課的教學中，檳郎每次都會在上課之初“拋磚引玉”一兩首他自己的詩作，再講解文學史上的名詩。通過這些詩作及其富有個性聯係實際的講解，我在深化專業的學習同時，對老師的人生經曆有了大概的了解，我腦海中就浮現出納蘭的這一句詩“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”。我想這便是檳郎給我的印象。細細想來，似乎這句“人間惆悵客”還是比較符合檳郎老師的吧。
　　檳郎老師也許正是因為人生經曆的坎坷，才會將自己滿腔的情感化作筆尖下的文字，訴說著自己的喜怒哀樂，他的詩並不是佶屈聱牙的，雖然都是通俗的語言，但其中所蘊含的思想內容卻絕非那麽簡單，一首詩就宛如是一曲心靈的獨白。在他的詩中，我仿佛看到了檳郎對理想的追求與向往，但現實總是無奈的。在了解了檳郎的人生經曆後，重讀他的詩，仿佛又有一種別樣的理解，但具體的我卻說不出來。我想，隻有經曆了複雜的人生，在那滾滾紅塵中一路摸爬滾打後，才會明白檳郎詩中的那份別樣的味道。
　　檳郎的詩作很多都是寫著關於南京的景物與曆史，如《掃葉樓懷念龔賢》、《利涉橋懷念吳敬梓》、《住步桃花扇亭》、《木末亭懷古》和近期的《老山懷念張孝祥》等。其中的一首《懷念詩人李煜》將我的思緒帶到了那風雨飄搖的南唐的清涼山避暑宮。“清涼寺的鍾聲能回蕩的∕不僅是江山的命運，∕更是一個詩人的天賦宿命。”一直都覺得南唐後主李煜的身上有著太多的秘密。我想檳郎寫詩懷念他的主要原因不是因為他是個君主，而是因為他是個詩人。“我是你同族的後人，∕辛酸的流浪是我的宿命”，從這首詩中，仿佛看到了檳郎的誌向，也許他也想像李煜一樣，成為一個純粹的詩人，一個不受世俗的羈絆，走向自我純真的詩人。記得在課上檳郎這樣說到他的想法，他希望自己以後的墓碑上隻寫著這樣幾個大字“詩人檳郎之墓”，每當聽到這兒，我便有些動容，一個不為了追求世俗，隻為了追求生命的本真的人在當今世界上是有多麽可貴呀！
　　最讓我印象深刻的一首詩是檳郎的《無用的石頭》，在這首詩裏的石頭便是《紅樓夢》裏那塊被棄之荒野，後來又化作通靈寶玉的頑石。因為自己本身就對《紅樓夢》有著莫名的喜愛，因此，對檳郎的這首詩就有著特別的印象。在檳郎的這首詩裏，他把他自己比作了一塊無用的石頭，與寶玉那塊頑石相比。他在詩中多次寫到“不能補蒼天的石頭，放到人間也是多餘”。這好似有了一種自嘲的意味在裏麵。“我枉入塵世何時結束∕離開時會將記憶全部焚毀∕如果邂逅那個空空道人∕不會再有情僧的傳奇∕我來到悼紅軒尋找知音∕曹雪芹已在貧困中死去”。寶玉在紅塵中已曆劫歸來，還被曹雪芹寫入了《紅樓夢》，而檳郎作為那塊石頭，既不能補天，也不能幸免於天災人禍，更不會再找到像曹雪芹一樣的知音，於是便隻有空空地重回青埂峰下。在這首詩裏，老師用了很多自嘲的口吻，讓我感覺老師雖曆經人生的坎坷，卻能有著這樣一種達觀的心態，不自怨自艾。我想這正是老師在經曆了人生惆悵後一種笑看人生的態度。正是應了那句詩“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”，正是有了難以計數坎坷的經曆，才會在苦難麵前表現出那樣的灑脫。
　　檳郎對曹雪芹和他的偉大名著特別共鳴，吸收民族傳統文學的營養，他是中國優秀文學的創造性的繼承人。他還寫了一首關於《紅樓夢》的詩作是《賈寶玉出家》。“你的雪花飛舞的故鄉∕我在秦淮河畔長嘯∕茫茫的雪原上雙目對視∕我們都帶有青埂峰的圖騰”。在這首詩中，老師的感情表達得更為濃鬱，仿佛他與寶玉便是相見恨晚的知己，“賈雨村們統治的人間，你我注定都是孤獨的另類”，“我遲早會續寫你的盛世傳奇∕光頭赤腳袈裟肮髒破爛”，表達了檳郎不願同流合汙的精神，即使成為最孤獨的另類，也要衝破世俗的經緯而直取人生本義，這樣的勇氣不止一次令我動容。讀這首詩，總會感覺檳郎的身上帶有一種魏晉名士的狂狷風采，好比阮籍、嵇康等人，那樣的瀟灑，充滿著獨立的人格。一直覺得文人墨客就應該有著這樣一種獨立於世俗的氣質，有著自己的追求。檳郎無疑就是這樣的文人。
　　本以為在結束了檳郎的“新詩賞析”課後，無緣再次與這個真正的文人相見，卻不曾想到，這學期的中國現當代文學課就是檳郎執教。在這專業課上，檳郎上課的方式也是與眾不同，他將書上的每一個作品，深入淺出地講解給我們聽，而不是像其他老師一樣照本宣科。這樣獨特的上課方式讓我們受益無窮。
　　“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”，不過他隻用他的文字流出心淚，這裏麵有豐富複雜的美學韻味；而他的“惆悵”有對俗世的批判，有他對人性光輝的道義擔當，有他對敏感心靈的美學發掘。在大學生活中，能遇到這樣一位老師，我覺得十分榮幸，中文專業不同於其他專業，需要通過文學培養自己的個性與思想，檳郎教給我們的便就是這種精神。我想，檳郎老師會成為我大學中一份難忘的回憶。
　　2014-4-22