簡評檳郎老師的三首詩

簡評檳郎老師的三首詩
　　吳丹丹
　　
　　檳郎老師在教書之餘，曾經長期不停地寫詩，他的學生除了少數敵意地嘲笑外，大都抱著同情的態度。我抱著好奇在網絡上瀏覽了一些他的原創作品。其中有詩像《女學生姐姐出家》、《巢湖城的陷沒》、《檳郎地獄行》三首詩都是小型敘事詩，語言樸實，情節生動，充滿社會人文關懷。我在這裏略作介紹和點評。
　　《女學生姐姐出家》的女主人公是作為教師的“我”的一個女學生的姐姐，她酷愛詩歌熱愛文學，當時也考上了大學，但是因為家貧無奈下放棄了上學的機會，在街邊擺小攤掙錢養家和供妹妹讀書。女學生的姐姐眼神憂鬱，心思細膩，又酷愛“我”悲憫的詩句，因此“我們”兩人談話很投機。可是不曾想，在大年三十那一天，女學生的姐姐因不願交城管隊的罰款而被逼跳樓，住院幾天後忽然皈依了佛門，跳出了紅塵。
　　這是一個悲苦的故事。首先，女主因為家貧而上不起大學，這反應了教育製度的缺憾，沒能救助那些成績好，上進心又強的人，繼續學習；其次，女主因不滿城管的罰款而被逼跳樓，這又反應了近年來城管的暴力執法。城管本是為了維護居民便利的生活而管理城市儀容建設的，可是近些年城管的形象卻大打折扣，肆意謾罵毆打小販的事時有發生。有一則笑話講說，一位丈夫告訴妻子，如果在大馬路上遇上小偷等壞人欺負你，你就大喊，城管又打人了，到時肯定有很多人氣憤地出來向著你。這雖是笑話但說明城管在老百姓心中的形象已經邪惡化了。再次，女主算是個熱愛文學喜歡詩句但是又多愁善感的才女。記得有人就這樣評論過類似的女作家：有才氣、有思想、心思又細膩但卻貧窮的女作家，一般都是悲苦的。細細想來，確是如此，因為受物質條件的製約，她們的思想一般都很難表達，即使得以表達，也很難被順利地傳達，她們的想法短期內不容易為世人所理解和接受，榮譽也隻能是後世所給予的。最後，她在我們學校附近的方山上的定林寺出家為尼的結局，讓人寒心。
　　《巢湖城的陷沒》講的是一千多年前，鄉下的窮書生、詩人“我”的戀人小倩，被貪財的父母強迫要嫁給住在巢湖城裏的土財主，書生悄悄地尾跟著迎親隊進入巢湖城。突然地動山搖大地陷，而書生則在此“陷巢州”過程中，從花轎中抱下小倩奔入山林。隨後一片大地和城市在大災難中沒入了湖水。千年之後轉世的書生在大學讀書時，因翻閱《康熙巢縣誌》而前世的記憶複現，找到了巢湖裏陷沒的三國時舊城址。後來從巢湖流落到南京的書生在老鄉會上找到了記憶中美麗的女孩子——小倩，盡管她一直沒有複憶，卻好奇地接受了書生對前世災難的解釋。從此書生“檳哥”與也由前世複活的戀人小倩在外省南京過上了幸福生活。
　　這首詩首先反映了巢湖城陷沒的事實。巢湖城位於安徽省中部，考古人員經過悉心研究，正式披露，流傳在民間的有關巢湖的由來，即“陷巢州”的傳說極有可能是事實。再次，書生因家貧沒能和心愛的人在一起，這是時常會發生的事，尤其在現今物欲橫流金錢至上的年代，此處的諷刺意味尤為突出。最後，兩世情緣，時空轉化，有點像“穿越”類故事，又有不同；前半部也有點像“泰坦尼克號”的大災難中的愛情傳奇。
　　讀到檳郎老師的《檳郎地獄行》就不禁想起了但丁的《神曲》了，兩首詩都屬於一部靈魂的旅行史。不同的是但丁是虔誠的天主教徒，他的《神曲》旨在歌頌上帝與批判教會，而檳郎老師則是站在平民大眾的立場上批判現實的不公。兩者的共通性都是以魔幻的形式走進地獄，曆數地獄的現狀。檳郎老師被鬼怪誤抓入地獄，閻王爺為怕他到天堂上訪，答應滿足他的好奇，允許他在地獄參觀，讓他了解到地獄的一些情況正如人間相反，地獄比人間更有正義。
　　在這篇詩中，最突出的思想就是，檳郎在地獄中所見的，在現實生活中受到不公待遇的，在地獄裏都得到了平反，過上了好日子；而在人間為非作歹，逃避懲罰、自在逍遙的人，在地獄裏則嚐到了其應有的惡果，受到地獄裏酷刑的嚴厲懲罰。“那些陽世憤激過我的自焚死，中槍死跳樓死看守所花樣的死”“他們在閻羅殿都已平反昭雪”而“許多富貴人曾經在人間奢華淫樂和殘暴”，在這裏卻被關到電網圍牆的小受刑室裏。其實公道自在人心，由於立法的不健全，執法的不到位，有些人或許逃得了一時的懲罰。但是天網恢恢疏而不漏，他們終將自食其果。
　　檳郎老師的三首詩《女學生姐姐出家》、《巢湖城的陷沒》、《檳郎地獄行》，在情節和主題上是成功的，但在藝術上是不完美的。他采用的是六行一節，雙行押韻，每行大致長短的半格律詩體，而今顯得陳舊。檳郎老師一直也對自己詩歌的語言和體式不滿意，甚至表示要轉移誌趣，由主攻詩歌改為主攻散文，以擺脫藝術追求不得伸張的苦惱。他的一些詩在詩藝上是成功的，但也有相當多的在藝術上顯得粗糙。檳郎老師不單是我的教授中國現當代文學基礎課的老師，還是我的畢業論文指導老師。他性格溫和，待人熱情，我們師生有時是在校食堂的餐桌上同坐在一起，邊吃飯邊談論論文的。過去的相處非常難忘，尤其在畢業前。祝福您，檳郎老師，寂寞無助的文學的道路一路走好！
　　2012-4-2