嶽麓山,博物館,音樂會,團生活

1980 嶽麓山、博物館、音樂會、團生活、講座

前言：從這些老日記裏，我可以看到我從16歲進武大後的成長，幾乎每年都有進步。

1980.2.  在武大過春節

這是普普通通的一天。天是灰白色的，沒有太陽。唯一與平時不同的，在於有了一些鞭炮聲；學校四周與往日不同，出奇的安靜；心裏頭有一塊石頭：在過春節。

這是普通的一天，我心裏這樣祝願，但願對於這種套俗的日子，我總是感到普通，並不令人出奇。唯一在自己表現上不同的是，上午去了一趟女生宿舍。這幾天的夥食不錯，都是和羅川、梁冰、塌子東一塊吃的，可稱團圓。

這樣說來，這一天，並不是那麽的普通。這是自己的過錯，如何發奮學習？特別是玩了兩次撲克，這真是，在這裏竟也玩上了這種絕頂無聊的東西。在此，我表示這種決心，從此後再不玩倒黴、花費人的時間的撲克。這種習慣自上大學後就消失了，現在雖沒喜歡上，隻是偶爾一玩，但也算一次過失。

如何使自己的生活普通起來，沉心於學習呢？這是必要的，英語還沒有讀完，《線性代數》還未開張。如何是好？目前應作努力。但，始終不必自己嚇唬自己，主要要完成學習計劃，並不是為了個人某種利益，這樣思想才能開朗些。

普普通通的一天，就讓它普普通通地過去吧！空虛的生活，是事業心的忌諱。但願象今天這樣的一天，永遠是普普通通的。

新年第一夜晚 於武大珞珈山下。

1980.2.18. 英語學習問題

English學了這麽多日子了，但和班上其他幾位（杜國宏、劉旭、陳建偉）同學比較起來，自己的English水平還相差較遠。

首先，在讀的方麵，自己取進較小。如何讀得象樣點，即標準化（洋人化）一些呢？通過觀察，陳建偉、龍熙平的讀音，我覺得有如下幾點讀時應注意。（陳建偉現在讀得很不錯了，以前並看不出什麽很好的地方，隻是他的讀法對他的取進起到了很好的作用。對於我來說，就是要如何學到他的這種讀法。）

一、壓低嗓子，小聲地。就是人們常說的假嗓子。以前，我總喜歡朗朗大聲地叫著讀，其實自己基本功——外語嗓子能力——差，還必須通過基本訓練，小聲地讀。這點陳建偉、龍熙平正是這樣，讀得含混而小聲，不放開嗓門，這樣對自己的嗓門適用外語或許有很多好處。

二、極力仿學外國人的聲調。由於是讀而不是演講，故可以緩慢地、心平氣和地、小聲地讀，不要仿佛是吵架似的大叫。語調不能自編，多仿是必要的。不得不裝腔作勢地將舌頭動彈得象外國人一樣。顯然，起先，別人是會笑話的，但象陳建偉那樣日子長了，就好了。我不也曾笑過他以及龍熙平的那種讀法嗎？現在又必須學他們了！讀English要作到流利就不容易。特別是流利的同時還要發音正確，吐詞清楚。以前隻注意大聲大聲地讀，不注意發音正確與否，現在注意到了這一點，還要注意到讀音的流利。

其次，如何多用English呢？最近劉旭的通信就說明了這個問題，自己可以多用English通信，可以多寫幾個。

雖然我沒有劉旭那種學習外語的天才能力，但通過自己的多次練習總會有一定的取進的。現在決心和建連、小鐵采用English通信。以前，自己在用English方麵做的較差。自己應該努力用English來思考問題，這點往往忘記了。——雖然難以做到，但可努力爭取。閱讀了一些東西，不要去用漢文的意思去記憶這些東西，而可用English本身去記。以前往往讀完了知道漢文內容，但一個English句子沒記住。如何多說English，這點也很困難。

第三、以前我總隨身帶著一本袖珍詞典，這給自己外出以及聽課都帶來了一定的好處。從而大詞典就翻得較少，常擱在抽屜裏。現在我發現，經常使用大詞典給自己帶來的好處更多，最主要的是例句多，便於感性認識，加強記憶。這點在大詞典的後麵已說得很清楚了。所以，應該不怕麻煩，多帶大詞典，多查大詞典。

第四、多多記憶一些東西。不僅要記漢文意思，更重要的是要記住English 。目前自己要讀的英語書也真多：教材：許國璋《English》、北大《英語》、《化工基礎英語》、《講座英語》；讀物：更多。

如何看完這些書呢？而且要做到看一本記住一本。自然想到了訂一個讀書計劃。但，又有一點心寒，要讀的書太多了，計劃上都排不了。如何是好？計劃總不能落空。故有如下想法：1、計劃中，先是文學讀物，後是科技。自己還決心花一點時間（兩個學期）於文學性的教材上；2、計劃安排往後移一些，第六、七、八學期課較鬆。這樣可避免課多、時間緊，計劃很難實現的毛病。

總之，English學習問題是個很重要的問題。如何爭取學好這一門？我說過，我討厭這種語言學習，但，既然目前已經學習上了，就要爭取學好，決不能半途而廢。

1980.8.29. 東湖遊泳記

已是秋天，沒想到武漢的天氣竟仍這麽熱。不得已，就去東湖遊泳場遊泳，作為一種樂趣。

東湖的水是綠色的，風大浪也高。天卻是蘭色的，地平線上還帶點微紅色。見到了這少見的風浪，我們卻更是高興了，甚至手舞足蹈起來。

下水後，水卻格外暖，直感到水麵上反而冷，於是就一直泡在水裏，不敢也不想出來了。浪中遊泳的確比風平浪靜時增添了別樣的趣味。隨著水麵的起伏，人也跟著一升一降，這不用費力的運動當然給人一種舒適的感覺。記得在湘江裏剛學會遊泳後就很喜歡鬥浪，每次大船過後，我及同伴們總是興高采烈地向江中遊去，去過浪峰的“老伯癮”。風浪裏更有一種趣味，隨著波浪起伏，你的位置的升降，你所見到的東西也忽然消失，忽然出現。當浪峰在你前頭的時候，你什麽也看不到，而當你在浪峰的時候，你的視野卻一下開闊起來。前麵有幾位泳伴的話，你就可以看到他們的黑頭一現一沒，象玩什麽把戲似的。

迎浪、順浪、平浪而遊都試過，其中順浪、平浪最易嗆水，而其樂趣也不少。停在遊泳池的水泥柱旁，任水浪衝擊，竟差點有些抓不住了，想到利用風浪將會向人類提供多大的能源。

遊完上岸，風一吹，太陽一曬，身子就幹了。陽光照在水麵上，象一些銀質的碎片在發光。站在岸邊看著風浪拍擊著岸邊的情景，不禁想起了高爾基在《海燕》中“風抱著翠狠狠地甩去”的描述，我似乎覺得，這廣闊的、深綠深綠的東湖水，就是那大海，而我則站在岸邊，盡情地領受著海浪拍岸的情趣。

一九八O年八月二十九日（二十八日事）

1980.8.29   遊嶽麓山

8月24日下午，與眾友同遊嶽麓山，甚為愜意。特補記如下。

樹林：清透的泉水潺潺流下山去，參天的樹木遮住了陽光，再加上清冷的山風、叢生的雜草，仿佛我們到了原始森林一樣。我們為能夠看到一眼自然界的本來麵目而高興，也為這嶽麓山幽靜的樹林而驚歎！我們是從林中小道攀上山峰的，雖然累，卻飽償了自然界的自然風光。

園庭：遊玩之處少不了園庭，而這裏的園庭卻令人難以忘懷。麓山寺裏的傳說、園裏的花草陳設，都教人留步不忍離去。就是那些門庭上的對聯妙句就夠玩味半天了。

久坐不知香在室，推窗時有蝶飛來。

山頂：登山的樂趣卻又全被山頂的風光衝淡了。我們坐在一塊大岩石上，望著湘江水、長沙城，真是心曠神怡，視野忽地開闊，令人舒適。坐在山頂茶樓，經山風一吹，卻又是另外一種風味，龍井茶香卻經不住滿山滿園風景的吸引，竟忘了這原是有名的茶！響鼓嶺上，用石塊擊之，卻不聞有鼓聲，心想石塊畢竟是石塊，鼓畢竟是鼓，傳說畢竟是傳說，罷了。

下山：有登山，也必有下山。山上一陣玩耍，現在就要離去，加上玩的興高采烈，下山時竟悠悠然，快步如飛起來了。洗個清泉臉，談上幾句情感話，滿心滿懷都載的是遊山的樂趣。（一九八O年八月二十九日記於武昌）

1980.9.16.       參觀湖北博物館

九月十六日，作為團的生活，班上組織了去湖北博物館的參觀。參觀的內容有董必武紀念展覽和湖北隨縣曾侯出土文物展覽。

董必武紀念展覽倒沒有看到什麽，走馬觀花，雖有講解員卻因為聽也不是，看也不是，最後聽也沒聽到什麽，看也沒看到什麽，隻記得有些照片、文字解釋、書信原件、董老文物等。心想，這種紀念展覽對死去的人和對活著的人又有什麽作用呢？董老的筆墨、甚至使用過的東西都成了這展覽廳的主物，這與生前的董老相稱嗎？真為參觀一番無所獲得而感到惋惜和可悲。心中也想，那些有名之士，如果你們的確不能給人類、社會留下什麽的話，就最好不要遺棄下來這麽一大攤子的東西，叫後人難辦。在這一點上，還是科學家和藝術家們做得好，因為定理和作品是人類永恒需要的。

隨縣的出土文物引起了我們的極大興趣，古代的文物（二千年前）雖然不能帶我們去浮想當時的情景，但作為一個現代人去觀賞古代中國人的傑作卻有些自豪感，加上這些藝術品本來的美，更給我們增添了樂趣。——藝術上的美是無時代性的。棺木、木條、編鍾、樂器、會具、古玩、兵器，都給我們留下了印象，雖沒有仔細觀瞧，卻也是生平以來第一次看出土文物，值得在心中記下這次。回家後，有的同學說還是考古好，什麽金銀寶貝都要由他們先看。我卻想，還是創造這些藝術品的勞動者最先看，所以還是他們好。

這次參觀，意外地玩得那麽痛快愜意，令人難以忘懷。或許組織的活動大都如此，先是懷疑能否玩好，而玩後就知道了。

這次參觀使我想起了冷靜與熱烈、沉著和激動的問題。

1980.9.2.  星期一  老師的風格

下午的哲學課，教課的張老師（女）的講話真是別有風格，另有一番味道。首先，她的講話就給人一種官腔感，廢話和重複的話仿佛有些花腔花調了。這些講話的特征是“啊”多，句首句尾、停頓都帶上個啊，也許這是她在用啊代替標點表示停頓？雖然她講課的內容很緊湊，卻因為一個啊字衝淡了許多人的聽課興趣。我想，她是怎樣帶上這個“啊啊”的習慣的呢？北方人說話就如此嗎？我接觸的北方人卻不如此呀！想想，很可能是她自己官腔多了的習慣。

晚上，在化一教室上化學課。先是劉老師對上學期理論及實驗課進行總結，還講了本學期理論課的有關事項，接著是X老師（七八級實驗室主任）講本學期實驗要求。

劉老師講的倒是有條有理，聽了就明白了他講的是什麽東西，而X老師卻給人留下了難忘的印象。首先是口才不好，吐詞不清，但，他講的東西又多，口若懸河卻又亂七八糟，人人都有一種厭惡感，台下亂哄哄的，有時還鼓掌喝倒彩了。我們根本就沒有聽清楚這位老師講些什麽，劉老師還時常加進一些話來，兩人一唱一和仿佛唱戲一樣。這位老師“教育”我們學生做好實驗，卻沒有給我們留下任何好的印象。更討厭的是，他想到那說到那，很可能隻有他明白了他要說些什麽。

下午上哲學課的張老師雖有“啊”的習慣，卻講課講得滿好，而這位就差勁到什麽地步了。深思一下，大學三年級了，還有這樣一些老師講課，說明了我們的大學師資差到何種地步了！老師的講課方式對同學的聽課興趣有很大的影響，那些有這樣那樣毛病、學生不愛聽他講課的老師為什麽不能改一改呢？

晚上回到寢室後，子東說“聽了一晚的廢話。”是的，的確如此。

1980.9.30.       心情，病，醫生

剛開學不久，沒想到卻病了一場，直感到這是兩年來最厲害的一次，一周之內竟看了五次病，也開了五次藥，還打了八次針。

發熱畏寒，睡在被子裏，被子都被汗濕了，冷起來卻雞皮疙瘩橫生。頭昏腦脹，沒法看書，沒法上課。一邊停課休息，一邊心裏攪亂開了，心中想，這是什麽病呢？打擺子嗎？會不會導致休學？那就糟了。越想心裏越煩，越想心裏越急，甚至還希望上帝能為自己將病魔除去。我也冷靜地想過這場病的緣由，暑假一個多月，我幾乎沒有搞體育鍛煉，身體體質下降，一致天氣稍微變冷，便感冒發燒，耽誤學習，可想身體好是如何重要，有的時候著急起來就想，如果我的身體能像許多同學那樣的話，我的學習該有多大的起勁啊！於是暗下決心，病一好邊開始鍛煉。

我希望自己的病早一點好，但看病回來往往覺得醫生在故意與我作對。每次回來都是開的一樣的藥：A、P、C，四環素；每次去我也都是一樣的主訴，發燒，畏寒，頭昏；每次都是一樣的結論——重感冒。生物界有百靈鳥，醫生開的是百靈藥，純粹是對付病人而已，於是“醫生騙人”的念頭也在心頭油然升起。醫院離寢室太遠，以前看病往往走到那燒也不發了，嗽也不咳了，鼻涕也不流了，醫生還誤以為你沒病裝病或怕病呢！那知道回來後一身汗經風一吹，病又來了。在我想來，西藥是人工合成的化合物（而非混合物），對人的身體往往會有害的，因為人體需要的是生物有機體（如蛋白、油脂、澱粉等）而這些非生物有機的無機物很可能是人類近代特征病的起源。由於這些原因，我很不希望多看病、多吃藥，如上個學期我就以沒有得感冒，沒看過病作為驕傲。但現在卻好，開學來個“開門紅”，一周就看了五次，開了無數藥，真是晦氣極了。

人難免病，但總不希望病。而且，同是人也有病多病少的區別。我希望自己體魄強壯起來，有病了再去找醫生，恐怕已不是辦法，因為這場病教訓了我，醫院裏的醫生最好別信。體質好，病就少，我何不在生病之前就找醫生呢？這位私人保健醫生就是鍛煉和小心，其醫術之高明恐怕是沒有哪個醫院的醫生能夠達到的。

病愈後，我開始了鍛煉，內容仍是上學期的體操項目，現在臂力、胸肌、腿部力量都有所增長，覺得身體比以前強多了，這就是鍛煉的效應。小心，就是說要學會自己照顧自己，該躺下來休息的時候就別再去娛樂更不能去學習。天氣涼了注意加衣，不能圖一時的激動而忘乎所以，這一點也很重要，往往病是從不小心中開始的。

現在我的心情怎麽樣呢？找到了中意的醫生，當然就愉快起來。但希望中國人或所有生活在地球上的人身邊都有這麽一位良醫。

終身製和鄧小平辭職、陳永貴免職

五屆人大三次會議真是給中國的土地吹來了一陣春風。民主改革，使我看到了中國四個現代化的一線光明。現代化的思想是與封建意識對立的，中國需要實現現代化的目標，就必須改革一係列政策，改革幹部製度、國家製度、教育製度、企業製度等等，這些是發展先進技術的前提。中國漫長的封建時代使中國人在思想意識上與外國人有所差距，傳統的禮教、家庭、君臣觀念使封建意識在中國這片古老的土地上紮下了根，現代的民主、人道概念，隻是在半個世紀前才出現。可以想象，要施行徹底的改革會有多大的困難。

幹部終身製是大家深惡痛絕的，這次中央的頭頭們就有心在這方麵做出榜樣。鄧小平等的辭職就如此。但是為什麽陳永貴卻叫免職呢？兩者有何區別？我想，辭職是光榮的，而免職就有點難堪了。同是下台，同是為了廢終身製。

在高度的民主製度下，上台和下台應在榮譽上沒有區別，因為沒有下台何以上台呢？在中國人的心目中，下台象征著失敗，於是千百年來包括這些年來，官上官下誰也不下去，終身製就是這樣形成的。要廢除終身製就必須使人理解下台的重要性，在國外，人們對下台並不以為然，而在中國非犯重大錯誤不會下台。

所以，在中國，鄧小平式的下台是光榮的，人們鼓吹這種式樣的下台，相反，陳永貴式的下台是一種恥辱，人們唾棄這種下台。下台分兩樣，誰又不挑好的呢？於是都希望鄧式下台法，否則不下台，這隻有促進終身製使之翻版再生。

值得讚揚的是該下台就下台，沒有絲毫的價錢可講。在中國現在的情況下正是如此，許多該下台的人，因為沒有直接的錯誤而呆著不走。要知道四個現代化與這些不學無術的長官們是如何不相稱，如何不可能出現在同一個時代啊！

大會是在向鄧小平等辭職者鼓掌聲中結束的，這卻使我悲切起來。心中想，如果對下台者一定要鼓掌的話，我一定會先向陳永貴鼓掌的。但願在這鼓掌的熱烈聲中，終身製會走出中國的土地。

1980.10.1. 我養成了跑書店的習慣

今天是國慶節，這幾天來看了不少的電影，如《淘金記》、《馬陵記》、《一個美國飛行員》，可以說是比較痛快的幾天。早上一起來就是吃飯的時間了。吃過飯將被套洗了，這被套很久沒有洗，竟有一股味道了。這是我很久以前作的計劃—— 十.一洗被套。

洗完曬完東西我便去書店，這次暑假我養成了多往書店跑的習慣，或許是跟童誌剛學的。先是在街道口書店買了《黑格爾小傳》、《法漢詞典》、《哲學入門》等幾本書，後來又在武大書店買了一幅畫。在外麵轉了一大圈子，在街上看了不少的人，回來後把畫掛了起來，看了一會新買的書便到了吃午飯的時間了。我買了不少小冊子之類的書，但大都沒有看，丟在“書箱”裏，想來又有點花錢不如畫個大書櫃了。為什麽沒有看呢？或許稍稍看一下，翻一下，了解了解內容，總有好處的，雖然我有詳看細讀的習慣，但畢竟目前沒有那麽多的時間。

吃過午飯，照例是午睡。睡到兩點鍾起來，就去化學係大教室。先看了一陣《黑格爾小傳》，隻覺得黑格爾的成長過程於己有可取之處，而此書的許多哲學問題讀來很素味，隻好機械地讀下去，並領會不了多少。後來看了一會《物質結構》。現在該看的書真不少，欠了不少賬。

心裏覺得看不下去了，便在4 ：30回來鍛煉。與羅川一道玩了一會籃球，自己雖不會卻有心學會它，又與楊書宏玩了一會單杠。玩單杠時是不能逗樂的，楊書宏一說《淘金記》中的鏡頭，我就沒勁玩了。

晚飯後，打了開水，洗了冷水澡。同寢室的另幾位都去看電影《舊拉丁》了，我卻沒有去。訂起了上午洗的被子。

1980.10.6.  製作樹葉標本的樂趣

星期六下午，小雨。上實驗課。

喜歡生物的同窗榻子東準備趁實驗室的方便製作葉脈標本，出於樂趣，我也隨他一起做了起來。先是在去化學大樓的路上采摘樹葉，我們想多試幾種，特別是那些形狀優美的樹葉，於是采集了好幾種，桂樹的最多，其餘的都是一些不知名的樹葉。實驗是這樣進行的：100毫升水中加入4克氫氧化鈉和3克碳酸鈉，放進樹葉燒煮10分鍾即得。實驗結果表明，書（《生物標本製作》）上說的是對的，較軟的葉片被煮爛了，隻有桂樹葉可以。最後隻有兩片成功的，我倆分享了這製作標本的樂趣。

放假時在楊小娜那裏就曾看到過幾張這樣的葉脈標本，而且染上了紅色、綠色，挺美。榻子東用紅墨水將他的那片染成了紅色，我倒以為這第一片不如讓它保持原來的本色，其意義或許更深一些。

1980.10.7.      琴台音樂會歌星點評

星期三  晚上。  洗完澡，洗完衣服，便和榻子東一起去新教室看琴台音樂會首場演出的實況轉播。內容是相當精彩的，先是吳雁澤唱了幾支歌，後來葉佩英、施鴻鄂和朱蓬博都唱了幾支歌，最後是一個音樂節目。

對吳雁澤唱的四首民歌，都不太感興趣，隻是他也是一個歌星，希望能聽到他最美的節目。其中日本民歌倒也較好聽。葉佩英的歌唱有點和李穀一差不多，音調較高，如《我愛你，祖國》隻是覺得沒有李穀一唱的好。她是位新近才出道的歌星。

施鴻鄂的唱法有點和李雙江相同，音高粗曠，如《再見吧！媽媽》、《鬆花江山》，隻是《青春啊青春》唱得還有些柔和的感覺。奇怪的是，他也戴著一副眼鏡，度數還很高。

最精彩的還是朱蓬博唱的，我一直很喜歡聽她唱的歌，因為她唱的歌柔和，不像李穀一唱的那麽高調，如《尼羅河畔的歌聲》、《紅杉樹》、《寶貝》等幾支歌都是我最喜歡的。這次她唱的《橄欖樹》等幾支歌更是令人陶醉。她的出場是這次音樂會的高潮。據說李穀一的唱法有了改變，如《鄉戀》等。她的唱腔較廣，各種音色、音調都有，但現在我還是最喜歡朱蓬博這位“中國的夜鶯”唱的歌。

最後的音樂也聽來叫人舒服。但可惜的是我不懂音樂之中的含義，也不懂管弦樂隊的合奏方法，隻能憑感情聽一聽。來聽音樂會的人如此之多，我真沒有想到，這恰恰說明大學生們對音樂的興趣也是很高的，緊張的學習生活之中，他們也知道如何休息。

一個晚上，就在音樂之中度過了。

1980.10.8. 琴台音樂會

聲振林木三楚動，響遏行雲四化爭

琴台音樂會昨天下午才在新華路體育館開幕，許多著名歌唱家參加。出於對音樂的崇拜，特記下一些與音樂有關的小事，以豐富學習之餘的趣味。

琴台由來：二千多年前有位古琴高手俞伯牙一直為他的那些“誌在高山”、“意在流水”的樂章無人理解而苦惱。當他遇到能了解他的藝術的朋友鍾子期時，他是多麽的快慰啊。然而不幸，子期早他而死，他又是何等的痛惜、難過。伯牙竟忍心把他珍貴的古琴摔碎了……後人王振朋（元）曾作高山流水識知音的《伯牙鼓琴圖》。可惜上次去古琴台，根本沒有看明白古琴台的由來，直覺得一塊亂地。連“高山流水”的匾額和月湖都不曾知道，更莫說是伯牙的故事了。

向來我對音樂是不喜歡也不討厭的，沒有察覺到音樂對生活的作用，那麽現在我為什麽對音樂的興趣這麽濃呢？學習生活比較枯燥，思想都漸漸變得僵化起來，看了武漢歌舞劇院來校的演出，特別是聽了吳雁澤的歌唱，一股音樂興趣便油然升起。我會唱的歌不多，理解的音樂就更少，又想在學習之餘唱唱哼哼，卻偏偏歌詞又記不住，樂譜也不會，加上學習緊張，學唱歌的計劃就安排在暑假開始了。

暑假回到家，家裏恰新買了一台電唱機，哥哥買了許多唱片，真是給我提供了極好的工具。特用一個練習本抄了許多歌詞，對著唱片學唱，這樣一來竟激起了我對音樂的崇拜。暑假我寫道“在我看來，電影、小說不叫娛樂，而音樂、歌曲才是名副其實的娛樂。”優美的電子琴、吉他樂曲、動人的歌唱真給我帶來了極大的歡樂，“忘掉你的憂愁和悲傷，唱起美好的希望。”“讓一天的勞累和辛苦，隨著歌聲遺忘。”這格言似的歌詞更給我一種莫大的力量。一個暑假我竟學會了十五支歌（以前完全不會的），可想其中樂趣之大，我的興趣之高了。加上郝建連、楊勉、夢龍和永強對音樂的愛好，以及目前社會上的一股音樂時髦風，更加強了我對音樂的愛好。

但愛好隻是門外漢的愛好，現在我連樂譜都不會，說愛好，說崇拜，豈不讓人笑掉大牙？我卻不以為然，我的目的在於求得愉快和休息。既然音樂能夠給我這一些，我為什麽不可以喜歡她呢？自己對音樂感興趣以來的經驗表明，悅耳的歌唱、優美的樂曲的確使人輕鬆，自己如果也能跟著哼上兩句，忘記書本上的一切，自己的思想就會瞬間理智起來。在音樂中的休息沒有激動和思考，給人一種美的感覺，這恰是常動大腦的人所需要的。我永遠不能成為一個音樂者，音樂卻可以給我永恒的力量。當我聽說列寧最喜歡“熱情奏鳴曲”時，我是多麽高興啊！

歌聲是人的伴侶，它能給人安慰。

1980.10.8.      周勝銀掉進水裏

星期四，中午。在十舍前開各團支部委員的會議。內容有兩項，先是各班支部匯報前段工作的情況，後是總支交代下段團工作的幾項任務。聽了其他班支部工作情況介紹，我覺得是比較活潑生動的。現在我是班支部的組織委員，怎樣才能使我們的組織生活搞得活潑生動一些呢？我認為現在同學們都對集體活動比較嚴肅認真了，如上次去博物館參觀就比較有成效，隻要支部的人花點功夫，這點是可以做到的。但是，我也認為現在我們的主要任務是學習，所以支部工作應該以學習為中心，抓一抓同學的學習。在團的工作問題上，我也花去了不少精力，甚至有不眠之時。所以一方麵要卓有成效地把支部工作搞好，又要抓好自己的學習。在大學當幹部的這些日子以來，我感到要領導好一個集體，的確需要一定的組織才能，也需要花費一定的時間和精力。既然這學期我已正式當上了組委，那隻有硬著頭皮幹了。當然希望能從中得到一些東西，如演講能力，臨時應對問題的能力。

當我發言時，我的心竟跳得令人發慌，就如同在高十三班頭一次主持支部會議那樣，不知為什麽如此緊張，仿佛周身的血液沸騰起來了，話也語無倫次。這是不沉著、不老練的表現。如果沒有當幹部的話，還不知道什麽時候才會發現自己的這個弱點。記得有次開團鑒定會，我發言時竟緊張得發抖起來。演說能力是一個科學工作者所需要的，所以我希望能夠通過鍛煉使自己在這方麵老練起來，這對以後是大有好處的。

會議一直開到中午一點半，回寢室時有的同學已經午睡起床了。沒辦法迷迷糊糊在床上躺了一個多鍾頭，又起來看書。

四點鍾。安排是組織生活——在化學係搞義務勞動。先是打掃衛生，原以為同學們都會隨隨便便應付應付，卻沒想到同學們的積極性如此高，無一聲怨言。這使我這位組織者十分愉快。後來是鏟除菜地，因為化學大樓附近不讓種菜，於師傅叫我們把大樓後麵的一些菜地中的菜鏟掉。這樣，我們有點像一夥匪徒在亂搶亂搗了。一邊鏟還一邊說著鏟除資產階級苗的笑話。這是十分有趣的一項勞動，因為同學們難得在一起開懷共事。其中更有趣的是杜國宏和周勝銀打鬧，周勝銀竟掉到水裏去了。那水很髒，上麵還長著浮草，看不清有多深。他掉進去後，竟一下子矮了半截，水齊大腿，使我們大笑起來。

晚上。七點鍾，在南教室聽張堯庭教授的科普講座《概率論及其在四化建設中的作用》。他講的生動，舉例很多，會場上一直很熱烈，但又講得很亂沒有係統化。仔細地想一想，還是有所收獲，所以最後九點鍾結束時大家為他熱烈地鼓了掌。

1980.10.9.      星期五 團支部生活會

本來，我已答應過同學今晚的組織生活不過了，但趙丕虹（支部書記）卻臨時通知要過，沒辦法，我隻好從速準備準備組織生活的內容。搞問題討論是來不及了，隻好匯報匯報昨天中午會議的情況。沒想到我這次在全班的講話，竟沒有發生上次心跳的情形，而是比較沉著地講完了所要講的內容。這是一時激動把緊張給忘了，所以隻要自己不意識到緊張還是不會緊張的。但終歸是大學兩年、中學畢業三年以來第一次當著這麽多人說話，沒有經驗，隻知道一個勁地按大綱往下講，該說明的地方忘了說明，該補充的地方忘了補充，甚至連停頓下來思考都沒有。結果隻用了不到一刻鍾的時間就講完了，自己覺得效果並不很好。更值得記取的是，沒有冷靜下來邊想邊說，使自己所講的東西係統化，每句話完整化。如果我自己去聽我這次講話也會覺得可笑的，太快了！

組織生活以後，班上幹部開了一個會，又是話不投機半句多，真要把班工作搞好，難啊！

看了一會書，寫了這篇長長的日記（包括補寫前幾天的），一個晚上又過去了。

1980.10.11.         星期六  電影《廬山戀》、電視係列片《加裏森敢死隊》

晚上和羅川一起去看電影《廬山戀》。近來看電影都是和他一起去的，似乎我與他算是好朋友了，因為我喜歡他的性格，和他在一塊總是愉快的。本想通過電影看看廬山的風景，那知電影中大半都是萍水相逢、花花公子的風流事，沒有反映出一個美麗、雄偉的廬山來。對於愛情一套以前我是極力反對的，現在雖然真正認識到這個問題，但仍覺得愛情必須表現得恰當、自然，像這部電影中的耿華、周雲這種多情癡意的男女恐怕少見。電影在六點五十分開映，八點多就放完了。看完電影又匆忙跑回來看電視——美國驚險電視係列片加裏森敢死隊第一部《兵不厭詐》。對這類驚險題材以前我是敬而遠之，現在是又不討厭又不喜歡。不過這部片子卻比日本、美國的其他一些驚險片要好看，因為必較實際，到底有一些反法西斯的思想。看了一晚的電視、電影，很晚才睡覺，沒想到卻是近來最沒有睡好的一次。

連續五個晚上就這麽過去了，我之所以要連續記下這五個晚上自己幹了一些什麽，是為了提醒自己怎樣麵對現實生活，抓緊時間學習。電影、電視、小說、雜誌、報紙等都無不與自己的正常學習在時間上有一定矛盾。是五不看，一心一意學習呢，還是適當看一看，增廣自己的興趣，調節調節大腦？以前我曾試用過前一種辦法，那就是避開現實，去到書本中尋求安逸，但得到的是思想僵化，敏銳程度降低，尤其在政治問題、社會問題、生活問題麵前顯得那麽幼稚。這在很大程度上還導致我形成在生活上不爽朗而多憂慮的性格。現在卻又恰恰相反，猛看，耽誤了學習，許多書沒看，欠了很多賬，上個學期的教訓差點又忘了。還是需要一點自我克製，勞逸結合。具體的如何進行，在生活中加以注意。

1980.11.14.  人生觀討論會紀要（學生俱樂部）

 

中心發言人及其主題：

梁亞莉（哲學係） 人的本質是社會關係的總和

趙  林（曆史係） 自我的價值和意義

張立偉（中文係） 六十年代提倡的人生觀錯在哪裏

張  潔（經濟係） “趙林命題”評議

張立偉發言要點：1、新宗教——為別人而活著（人生觀）——為人類；2、空想社會主義——大公無私（道德觀）——公私溶化，公而忘私。

張立偉發言後記

張立偉的發言，是這次討論會最精彩的地方。俱樂部裏，一會兒隻能聽到張精彩的演說，一會兒又隻能聽到熱烈的鼓掌聲。我之所以稱他的發言叫演說，是因為我覺得他的風度和電影中人物的演說（如《希望在人間》、《大浪淘沙》）完全一樣，我竟為我第一次親眼看到一個人在大庭廣眾下演說而高興。這在學術界被壓的幾十年來恐怕是難得的，或許這就說明了，大學生的生活正日益走向正常。

張立偉兩拳撐著桌麵，不時地打著有力的手勢，給人的感覺就是健康、有力量，無論他發言的內容如何，他那嚴肅的風度就令人為之大加喝彩了。

他的演說，又是這次討論會上，我感到思路最清楚的一個。不像其餘幾個發言，毫不知道到底要講什麽，隻聽到一些隻言片語。他講的題目是“社會主義的人生觀和道德觀”，包括兩個內容：1、“為別人的幸福而活著”的人生觀是現代的新宗教，“為人類而活著”才是真正的社會主義人生觀；2、“大公無私”的道德觀是空想社會主義的道德觀，“公私溶化，公而忘私”才是科學的社會主義道德觀。

對於第一個命題，他有如下理由：（1）作為人生觀，必須回答對人類整體的看法，包括對別人和自己的看法。但“為別人而活著”的說法，隻回答了對別人的看法，卻沒有回答對自己的看法，所以不能成為一種人生觀；（2）這種所謂的“人生觀”，其結果是造成社會上對個人的迷信，形成一種現代的新宗教。這種新宗教就是造神、當神、信神，虔誠；（3）作為具有社會性的人，必須既為別人又為自己而活著，所以真正科學的人生觀必須是“為人類而活著”。

對第二個命題，他有如下理由：（1）在社會主義階段，公和私並存，人們的思想覺悟還沒有大大提高，經濟關係還是公私並體，所以在這個階段，“大公無私”不能是社會的道德觀；(2)能否把“大公無私”當作共產主義的道德觀來大力提倡呢？也不能。因為在共產主義私已經不存在，大公無私不能是共產主義的道德觀，而隻是一般現象。（3）必須同時有公私溶化和公而忘私。公中有私，私中有公，但不能否認公而忘私對社會所具有的作用，世上沒有大公無私的人，卻有公而忘私的人，所以我們應該一方麵提倡公私溶化，另一方麵提倡公而忘私。

最後，我以熱烈的鼓掌報答了他大膽的演說，雖然，他並不知道我也鼓了掌。

其餘幾個同學發言摘要：

趙林：對他在《中國青年》第八期發表的文章進行了說明。解釋自我概念的含義，自私概念的含義。最後著重說明了自我的價值和意義。他強調，人的本質在於人的主觀能動性。所以社會應該提倡個人的能動性，而前些年恰恰忽視了這一點。

張潔：從四個方麵來論證趙林命題“隻有自我才是絕對的”是錯誤的。他引用費希特的“自我”概念的含義，說明趙林“自我”概念的錯誤。他強調，前些年，我們象信教那樣信奉馬克思主義是犯了教條主義的錯誤。在現在，急需發展馬克思主義之時，我們又不能犯另一種形式的教條主義，那就是：從經典的、國外的哲學著作中，不加思考地摘取一些言論，就作為不成熟的立論和結論。

李智華：他強調：在這次人生觀爭論中，有些人（指趙林）所說話的原來意思被人（指張潔等）曲解了，便大加攻擊。所以他說，說話者要慎重，攻擊者也要加以分析。就說趙林的“自私”提法，仿佛把自私美化了，令人費解，當然就會引火燒身。……

哲學係某某：他從曆史上，自我概念的來源、含義轉化，來幫助論證“趙林命題”的正確性。社會人人平等的基礎是，個人在社會上起作用的可能性是幾率均等的。