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我看對毛主席的評價

(2009-09-18 06:02:07) 下一個

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翰山

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第1樓

2009-09-09 18:32:26

我看對毛主席的評價

[編輯] [引用]

出來這麽長時間了，對政治已經不像在國內那樣，那麽敏感，好像跟空氣似的，須臾不能離開。要說，對毛主席，也是怠慢了，很少有時間想起他老人家。想一想，還不如八九民運，似乎每年一到個什麽時候，還有點兒動靜。屯裏屯外，這兩天在紀念毛主席逝世３３周年，而且還是一如既往，有各種不同的聲音，這也正好讓我把自己在潛意識中的對毛主席的思路順便捋一捋！

記得，出國前，那時年輕氣盛，什麽都要論個究竟，與父親在兩個問題上有過不可妥協的爭論。一個是對馬克思主義，我曾有一個‘著名’的論斷，馬克思主義是建立在這樣的假定之上，即：人都是自私的。此點不展開說，有興趣者，請看後注。

第二個爭論，就是對毛主席的評價。和一般年輕人一樣，看著文革後國家的凋零，家人親戚所受到的影響，和自己生活道路的被迫改變，還有當時爆出的老人家的種種醜聞，當然對老人家是鞭笞有加，特別不能理解為什麽那個黨還要打著這麵旗幟。如果說，上麵第一個問題，父親的回答是無語，那麽對第二個問題，父親有回答，說是由於中國的國情。他的工作，是經常跑基層的，他說，中國幾億農民，有多少人一提起毛主席，都是要掉眼淚的，所以，這個代表中國的黨，不能沒有這麵旗幟。

於是我知道了，不徹底打倒毛，完全是出於政治原因，當時對毛的評價，完全是一個政治評價。這種政治評價，就是根據各個階層之間利益的妥協而達成，而不是出於什麽曆史的真實，或說不是曆史的評價。於是，我釋然了，我知道，隨著時間的推移，遲早會有一個對毛的公正的曆史的評價。當然，我當時期望的曆史評價，那個趨於真實的評價，是把毛列為一個希特勒式的中國的曆史罪人。那是我當時的認識。

正像我開頭文所說，出國之後，對政治不是那麽關心，這個問題也就擱下了。然而，今天回過頭來審視這個命題，卻發現，隨著曆史鏡頭的拉開，對毛的評價，也逐步趨於其曆史評價，而這個曆史評價，似乎不是否定那個政治評價（當時和現在執政黨對毛的評價），而是趨於和肯定那個政治評價。

我不是政治家，我沒有收集證據，但是，我有印象。比如說，九十年代，是不是文革後掀起了第一波毛主席熱？據說北京的出租車裏，都掛著毛主席的畫像！那個熱，不是源自於官方，而是來自於民間。

再看近年，隨著中國的發展，也是資本主義在中國的發展以及伴隨著的不平等現象的發生和普及，甚至於中國的理論界，也打出了毛澤東的這麵旗幟，作為左派的旗幟。當然，更有有識之士認識到，曆史是割不斷的，中國的今天的發展，依仗於昨天的積累，而且毛偉人，幾百年來，第一次把中國人帶到了一個不受別的國家欺辱的一個大國的地位（試看抗美援朝的勝利）。

於是，我有一個看法，我年輕時所追求的對毛的曆史評價，隨著時間的推移，似乎正在逐漸形成，然而其結論走向，卻與我當時的想象正相反。當然，這個所謂的曆史評價，絕不是某個人的個人評價，也不是文人黨閥所想出的評價，而是，人們用曆史寫出的評價。當然，這個評價或這個評價的趨勢以後是否還會再變化，也說不定。

［後注］：馬克思主義是建立在這樣的假定之上，即：人都是自私的。

為什麽這麽說？因為，馬克思的政治經濟學，即剩餘價值理論，據說是建立在等價交換的基礎之上。但是，這個等價交換，其實，都是每個人期望用自己較少的勞動，去換取別人較多的勞動，而在市場上多次交換而達到的平衡。比如說，我有一隻雞，我到市場上，希望換得一頭羊，即希望以較少的勞動，換取較多的勞動。殊不知，對方也是這麽想，他有一頭羊，希望能換到一頭牛。誰都想以較少的勞動，換取較多的勞動，即每個人都是自私的。當然，最後結果，一隻雞，也就是換一隻鴨子，完成其‘等價交換’。如果不然，如果每個人都是‘活雷鋒’，都願意以多的勞動換取少的勞動，或者無償地提供自己的勞動或說商品給別人，那麽，馬克思主義早就轟然倒塌了，當然，也許共產主義早就實現了。