如何知道你是一個真正的基督徒

如何知道你是一個真正的基督徒

作者：約拿單·愛德華茲（Jonathan Edwards）

“你信神隻有一位，你信得不錯；鬼魔也信，卻是顫驚。”雅各書二１９

你憑什麽知道你是屬於神 的？我們從上麵經文看到有些人憑他們“接受神”。有些人覺得他們隻要沒有某些邪惡的人那麽壞的話，他們在神麵前就可以了；另一些人指著自己家庭的曆史或者 自己的教會成員身份來證明神悅納他們。布道會上常有的一個作法就是問聽眾一些問題，其中一個問題就是：“假設今天你要死了，神憑什麽會讓你進入他的天 國？”一個常見的的回答就是：“我信神。”很明顯，使徒雅各認識一些說同樣的話人，他們說：“我知道神喜悅我，因為我知道這些宗教信條。”

毫無疑問，雅各承認對正確信條的知識是好的，不僅是好的，也是必須的。一個不信神的人絕不能成為一個基督徒，不僅如此，而且必須是信那位獨一真神。 這一點對當時那些有幸認識各位使徒的人來說更是如此，因為這些使徒能夠告訴他們關於神的兒子耶穌的第一手經驗。設想一下：某些人認識雅各，卻拒絕相信神， 他們的罪要有多大啊！可以肯定的是他們的不信將會加重他們所遭受的咒詛。然而，所有的基督徒都知道相信神隻有一位隻是一切善的開頭而已，因為“到神麵前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”（希伯來書１１：６）

然而，雅各清楚知道，這信雖然是好的，但它絕對不是一個人得救的真確證據。他所說的意思是：“你說你是一個基督徒並且神喜悅你。你覺得神要讓你上天 堂，因為你有一個證據，就是你相信神。但是這根本算不得證據，因為鬼魔也這樣信，而它們注定要遭咒詛而墜入地獄！”鬼魔也信神，這是毫無疑問的！它們不僅 相信神的存在，它們也相信神是一位聖潔的神、一位恨惡罪的神、一位真理的神，是一位預告了要施行審判的神，而且是一位要把對它們的判決予以執行的神。這就 是為什麽鬼魔們要“顫驚”，要發抖：他們比任何人類更清楚地知道神，於是他們感到害怕。這樣，人思想裏的任何鬼魔也能經驗到的東西，就不是神在我們心中的 恩典的確據。

這個推理可以很容易的反過來看：假設鬼魔也能在它們自己裏麵找到某種證明神的救恩的確據的話，那它們也就能上天堂，那樣的話，就可以證明雅各是錯 的。但是這是多荒謬啊！聖經清楚地說明了鬼魔是沒有被拯救的盼望的，它們信神並不能移走它們將來的懲罰。所以，“相信神”不是鬼魔的得救證據，也肯定不是 人得救的證據。

一、鬼魔有關於神的知識，僅靠這知識不是救恩的證據

當我們認真思考鬼魔的特點的話，我們就更容易理解上麵這句話。首先，他們是不聖潔的，它們經驗過的任何東西，都不可能是聖潔的經驗。魔鬼是完全邪惡的。“你們是出自你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”（約翰福音八４４）“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。”（約翰一書三８）所以，鬼魔又稱為邪靈、汙靈、黑暗之勢力，等等。“因我們不是與屬血氣的征戰，乃是與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、和天空屬靈氣的惡魔征戰。”（以弗所書六１２）

所以很明顯，邪靈心中沒有任何東西可能是聖潔的、或導致聖潔。鬼魔清楚地知道許多關於上帝和宗教的知識，但是它們沒有聖潔的知識。他們知道的這些東 西可能使它們心裏產生了反應－－事實上，我們確實看到鬼魔對神有極強烈的感受，強烈到如此的程度，以至於“顫驚！”然而這些感受絕不是聖潔的感受，因為聖 靈的工作與它們無分無關。如果這是鬼魔的真實經驗的話，這也是罪人的真實經驗。

注意，無論鬼魔和罪人的這些想法和感受如何的真誠、自然、以及強烈，都是一樣的不潔。作為受造物，鬼魔對上帝的認識的途徑是地球上的人所不可能的。 他們對上帝存在的知識比任何人類可能有的知識更加具體。由於它們被鎖死在與善的力量征戰之中，它們的知識必是誠實的。有一次，耶穌趕出幾個鬼，“它們喊著 說：‘神的兒子，我們與你有什麽相幹？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？”（馬太福音八２９）還有什麽經驗能比它們這裏的更清楚呢？然而，盡管它 們的思想和感受是真誠而強烈的，這些思想和感受卻是不聖潔的。

而且，我們看到，它們的思想和感受並不因它們思想的對象的聖潔而變得聖潔。這些鬼魔知道神存在！馬太福音八２９清楚地指明，這些邪靈知道耶穌比許多 人更多！它們完全清楚，耶穌終有一天要審判它們，因為他是聖潔的。然而很清楚，它們這樣對聖潔的屬靈實在產生的真誠的、誠懇的、和強烈的思想與感受，完全 不是神的恩典在它們心中的證據。鬼魔知道這些東西，然而它們往前看，隻能看到地獄裏永遠的刑罰。如果人心中所有的並不比鬼魔心中所有的更多一些的話，他們 的下場跟鬼魔一樣。

二、僅有對上帝的知識不是救恩的證據

我們可以從這些真理中得出幾個結論。首先，無論人如何知道上帝和聖經，都不是救恩的證據。魔鬼墮落之前，是明亮的晨星之一，火的焰頭，有充足的智慧 和力量。（以賽亞十四１２，以西節二八１２－１９）很明顯，作為天使長之一，撒但對上帝知道得非常多。現在他墮落了，他的罪卻沒有摧毀他從前的記憶。墮落 的天使確實擁有許多天然的能力，這可以從許多聖經的經節中看出，如以弗所書六１２，“因我們不是與屬血氣的征戰，乃是與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界 的、和天空屬靈氣的惡魔征戰。”同樣，聖經說撒但比其他受造之物“更狡猾。”（創世記三１，哥林多後書十一３，使徒行傳十三１０）所以我們看到魔鬼始終擁 有一個強大的心智能力，也能知道關於神的許多事、可見和不可見的世界，以及許多其它事。由於他的起初的職位是神麵前的天使長之一，所以很自然地，知道和明 這些事對他是第一重要的，並且他的活動都是跟思想、感受、以及知識是密切相關的。

由於撒但最初的工作是在神麵前的一個天使，並且他的墮落並未摧毀他的記憶，所以很清楚撒但比任何其它受造物知道神更多。墮落之後，我們從他充當試探 者（馬太福音四３）的活動中看到他還在花時間增加自己的知識以及應用自己的知識。他的知識的宏大，可以從他試探別人時高度的技巧上可以看出來。他的謊言的巧妙證明他是何等的聰明。毫無疑問，如果不是他對事實擁有的實際和真實的知識的話，他的欺詐就不會如此傑出。

撒但這樣對神及神的工作的知識是從起初開始的。創世之時，撒但就在那兒，就如約伯記三八４，７顯示的：“我立大地根基的時候，你在哪裏呢？你若有聰 明隻管說吧！那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”所以他一定對神造世的過程知道很多，也知道許多神管理宇宙中各事件的方式。進而，他也看到神如 何製訂了拯救世界的方案，不過這時他已經變成了活躍的神的恩典敵人。他看到了神在亞當和夏娃、挪亞、亞伯拉罕、和大衛等人的生命中做工。他一定對耶穌基督 這位人類的救主、成了肉身的神之道的生活有特別的興趣。他怎樣密切地觀察著耶穌？他怎樣認真地注視著耶穌的神跡和他的教導？由於撒但將自己擺在神的工作的 對立麵，他看到耶穌將神的計劃一一顯明和實現時，撒但一定感到了極大的折磨和痛苦。

這樣，撒但對神和神的工作知道得很多。他對天國有第一手的經驗，他也知道地獄，由於他是地獄的第一位居民，他對地獄有個人的知識，並且在其中成千年地受苦。他一定對聖經有極大的知識，至少他知道到這樣一個程度，以至於用聖經來試探我們的救主。此外，他費了許多的年日來研究人的心，因為人心正是撒但跟我們的救贖主作戰的戰場。多少個世紀以來，撒但為了行騙，不知花費了多少勞力、努力、和認真！一個人的心，隻要僅僅和撒但對神的工作的經曆與知識結合，就 會模仿真實的宗教，從而將自己裝扮成一個光明的天使。（哥林多後書十一１４）

所以，我們可以看到，無論多少關於神的知識以及宗教，都不能證明一個人已經從他的罪中被救出來了。一個人可以談論聖經、神、和三位一體。他可能就耶穌基督和他的工作對眾人講道。設想，某些人可能可以講論救恩之道以及聖靈在罪人心中的工作，甚至講到這樣的程度，以至於讓聽眾成為基督徒。所有這些可能使教會被建立起來，照亮世界，然而，這仍然不是一個神的恩典在一個人心中的確據。

現在可以看到，一個人認可聖經的教導並不是這人得救的證據。雅各書二１９顯明：鬼魔真的、確實的相信真理。正如它們相信獨一的真神一樣，它們也完全同意聖經的真理。魔鬼不是個異端，他的所有的信念都是建立在真理之中的。

你必須要明白的是，當聖經說到“相信耶穌是神的兒子”作為神的恩典在人心中的證據時，聖經說的不僅僅是同意這一真理，而是另一種“相信。”“凡信耶 穌是基督的，都是從神而生的。”（約翰一書五１）這樣的相信被稱為“憑著神選民的信心和敬虔真理的知識。”（提多書一１）這裏有一個屬靈的對真理的執著， 我在接下來要討論這問題。

三、宗教的體驗經曆不是救恩的證據

有些人有很強的宗教體驗，就以為這些體驗是神在他們心中工作的證據。這類體驗時常使人們覺察到屬靈世界的重要性，也對屬神的真實有了覺察，然而，這 些東西仍然不是救恩的證據。鬼魔以及遭咒詛墮入了地獄的人都有許多屬靈的體驗，而這些體驗都對他們的心態產生了很大的影響。他們生活在屬靈的世界，因為第 一手地知道這個世界象什麽樣子。它們遭受的苦難使它們看出救恩的價值以及人的靈魂的價值實在是大得不可想象。路加十六章的寓言清楚教導了這一點，在那裏， 那個在地獄中受苦的財主求派拉撒路回去告訴他的兄弟們要避免到這樣受折磨的地方來。毫無疑問，現在正在陰間的人極其驚駭地感受到永恒的廣大、而生命的短暫。他們完完全全地明白了“今生”的一切和在永恒中要經曆的事比起來，實在無足輕重。現在正在地獄裏的人無比清楚地知道了時間的可貴，以及還活著的人機會 如此的寶貴，因為他們還有機會聽到福音。他們徹底地覺察到他們的罪的愚蠢，他們忽略了機會的愚蠢，他們掩耳不聽神的警告的愚蠢。當罪人以親身經曆發現了他 們的罪的後果時，他們就“哭號切齒。”（馬太福音十三：４２）所以，哪怕是最強烈的宗教經曆，也不一定是神恩典在人心中的證據。

鬼魔和遭咒詛在地獄裏的人也能強烈地感覺到神的尊貴和權能。當神執行對他的敵人的報複之時，神的權能最清楚地彰顯出來。“倘若神要顯明他的忿怒，彰 顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿？”（羅馬書九２２）最強烈地感覺到了神的尊嚴，鬼魔們顫驚地等待著他們最終的懲罰。它們現在就感覺到了，但將來它們將在最大的烈度中感受到，那時主耶穌將在烈火中和他大能的天使從天上顯現（帖後二７）。當那一天，它們渴望逃走，躲避神的麵。“看哪！他駕 雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族要因他而哀哭。”（啟示錄一７）所以，所有的人都將看見在他父的榮耀中的他（耶穌），然而，並不 是所有看見他的人都要得救。

四、反對一：“人和鬼魔不同”

現在，也許有人要反對我說的這一切，說世上不敬神的人和鬼魔不一樣，說人和鬼魔處境完全不一樣，根本就是不同的生命。一個反對者會說：“這些對鬼魔 來說可見的現時的事，對人可能是不可見的和將來的事。另外，人有肉身，這是一個缺陷，限製了靈魂，使人不能第一手地看見這些屬靈的事。因此，即使鬼魔對上 帝的事有第一手的經驗和知識，卻沒有救恩，這樣的結論卻不能用在我身上。”換句話說，如果人們在今生有這些事（注：宗教體驗、對神的覺察等），就說明神的恩典在他們身上。

我的回答是，人在此生確實不可能擁有鬼魔這樣程度的對這些事的認識，同樣，也從沒有一個人會象鬼魔一樣出於無比的恐懼而顫驚。沒有一個人可能在今生會有和魔鬼一樣的知識。墮入地獄的人和鬼魔一樣，比任何一個活著的人更認識到永恒的巨大、另一世界的重要，所以他們更渴望救恩。可是，我們可以看到此身的人可以體驗到鬼魔與地獄中的人同類型經曆。他們有同樣的精神狀態、同樣的觀點、同樣的情感，以及同樣的思想和心靈的反應。注意，對使徒雅各來說，這是一個毫無疑問的論點。他宣稱說，如果有人以為“相信獨一神”就是救恩的確據的話，那根本不是確據，因為鬼魔信的是一樣的。雅各並不隻是在指相信的行為本身，也 在指其後的與他們的信相伴的感情和動作。“顫驚”就是內心感情的一個外露。這就表明如果人有同樣的心理狀態、從心裏產生同樣的反應的話，則這就不是救恩的 確據。

聖經並沒有說人在此世界可以看見多少神的榮耀，心裏卻沒有神的恩典之確據。我們也沒有被確切告知神對特定的人到底啟示了他自己多少，以及這些接受啟 示的人在心中產生了何等程度的反應。我們很容易被試探著去描述說，如果一個人經曆了一定數量的宗教經曆、或接觸到了一定量的真理，則他們一定就是得救的。 其實很可能是：有些沒有得救的人比那些心中有得救之確據的人經曆了更多的宗教體驗！所以，從數量上考察經驗和知識是錯的。心中有真切的聖靈工作的人們，所 擁有的經驗和知識，是完全不一樣的。

五、反對二：“人有的宗教情感是鬼魔所沒有的”

到此，有人也許會說：“我同意你說的。相信神，看見神的尊貴和聖潔，以及知道耶穌為罪人死確實都不是我心中的救恩的確據。我同意說鬼魔也知道這些事。但是我有某些東西是他們沒有的。我有喜樂，平安，和愛。鬼魔不可能有這些，所以這些必然證明我是得救了。”

不錯，你確實比鬼魔多那麽一些東西，但這些東西並不比鬼魔有的更好！一個人感受到愛、喜樂等等，往往不是因為他們有什麽比鬼魔好的東西使他們這樣， 而是因為環境因素。他們感受的原因，或說來曆，和鬼魔的一樣，這就是為什麽說所謂“平安、愛、喜樂”一類的經曆未必比鬼魔的強。進一步解釋如下：

前麵討論過的有關鬼魔及墮入地獄之人的東西，其根源是兩個，一是自然的理解結果，二是出於自愛的衝動。當他們自我為中心的想自己時，這兩個因素就決 定了他們的感受和反應。自然的理解結果告訴他們神是聖潔的，而他們是邪惡的；神是無限的，而他們是有限的；神是強大的，而他們是微弱的。而自愛使他們對宗 教的重要性產生認識，對永恒也留意，並渴望救恩。當這兩個因素合到一起工作時，鬼魔和墮入地獄的人就覺悟到要審判他們的神的至尊是如此可畏。他們知道神的 審判是完美的，而他們的刑罰將是永遠的。這樣，這兩個因素使他們在審判的那日產生哀哭絕望，那一天，他們將麵對基督和他的眾聖徒四麵顯露的榮耀。

而今天許多人感到喜樂、平安、和愛，而鬼魔感受不到，更可能的是因為環境，而不是他們內心中的變化。他們心中的情形還是老樣。比如說，聖靈現在在世 界中工作，不讓人類盡可能地敗壞（帖後二１－７）。而這和鬼魔的情況就不一樣，鬼魔一直在盡可能地敗壞行惡。另外，神出於他的憐憫將生計所需白白賜給人， 如莊稼所需的雨水（馬太五４５）、太陽的熱等。不僅如此，人們也常常在生活中得到許多東西使他們快樂，如人際關係、娛樂、音樂、健康，等等。而最重要的是，人們聽到了一個希望的信息：神派了救主耶穌基督，來受死以救罪人。在這些環境影響下，自然的理解結果使得人會感受到鬼魔沒有感受到的東西。

自愛是一個人心中極強的力量，強到這樣的程度，以至於沒有恩典的人也可以愛那些愛他們的人。“但是如果你們單單愛那些愛你們的人，有什麽益處呢？就 是罪人也愛那些愛他們的人。”（路加六３２）所以很自然地，當一個人看見上帝是憐憫的，又知道自己並沒有盡可能地壞，就使他們認定了上帝因此一定愛他們。 如果你對上帝的愛僅僅出自你感覺到上帝愛你、或者你聽到上帝為你死了的話，以及諸如此類的，那你對上帝的愛僅僅是出於自愛而已－－這跟鬼魔的最深刻的心理動力沒有任何區別。

設想一下鬼魔的處境：它們知道它們可以盡情地邪惡、完全不受限製；它們知道神將永遠是它們的敵人。雖然它們沒有任何希望，然而它們仍然很活躍、並且 在戰鬥。你隻要想一想：如果鬼魔也有一絲絲如人有的得救的希望！如果鬼魔們－－基於它們對神的眾多的知識－－其邪惡可以被加以限製的話！設想有個鬼魔，在 它對神的審判如此地害怕之後，突然被告知上帝可以是它的朋友、上帝赦免了它、並允許它上天國，不管它的罪了！歐，它會感到何等的喜樂、何等的驚歎、何等的感恩啊！難道這個鬼魔不會比人更狂熱地愛神嗎－－說到底，人人都愛那些幫助自己的人啊！許多人不正是這樣被騙的嗎？特別是，鬼魔本身也在推動著人們自欺的行為，它們幹這一行已經許多個世紀了，它們本來就是這方麵的專家。

六、真實的屬靈經曆的來源

現在，我們來到這個問題：如果所有這些各種的經驗和感覺都跟鬼魔可能的感受沒有什麽不同的話，那什麽樣的經曆才是真正屬靈的、聖潔的呢？我必須在我的心裏發現什麽，才可以作為神救恩的確據呢？什麽樣的差別才能使我確信這個確據是出於聖靈的呢？

答案是：心靈中好的出於神的恩典的確據的感受和經曆和鬼魔的不同之處，在於這些經曆的來曆（！），以及這些經曆的結果（！）。

確據感受的來曆是感覺到壓倒一切的神的聖潔的美麗和可愛。當一個人在心裏被神的魅力所抓住、所俘虜的時候，毫無疑問這是神在工作的確據。

鬼魔和墮入地獄的人現在沒有、也永遠不會感受到這種經曆的一丁點。在它們墮落之前，鬼魔們確實有這樣的感受，但是當它們墮落的時候，它們失去了這種 感覺，這是它們丟失的關於神的知識中唯一的一點。我們已經看到，鬼魔們非常清楚神的大能、神的公義、聖潔、等等。它們知道許多關於神的事實（！），然而， 它們完全不知道神象什麽（！）。它們對神象什麽樣子的無知跟瞎子對顏色的認識一樣。鬼魔可以強烈地感受到神那可畏的尊嚴，但它們看不到神的可愛。在過去的 數千年，它們以極大的注意力觀察了神在人類中的工作，然而它們看不到一丁點神的美好。無論它們知道上帝多少（它們確實知道不少），這些知識永不會將它們帶 到更高的屬靈境界，以至於知道神象什麽樣。

相反地，鬼魔知道上帝越多，它們越恨他。上帝的美麗主要在於他的聖潔、他道德的超越，而這正是它們最恨的。你甚至可以這樣設想：如果上帝少聖潔一點，鬼魔就會少恨他一些。毫無疑問，鬼魔一定會恨聖潔之神，無論他象什麽樣子。所以很明確，鬼魔恨他恨到極點，因為他無限地聖潔、無限地智慧、無限地大有 能力！

邪惡的人，包括那些今天還活著的邪惡的人們，將在審判的日子看到耶穌基督的所有東西－－除了他的聖潔與美麗。耶穌基督在那輝煌的日子裏要在最強的光 中將自己展示。邪惡的人將看見耶穌在大能和榮耀中駕雲降臨。（馬太十三２８）他們將看見他外在的榮耀，這榮耀現在是我們遠遠無法想象的。你要知道那時，那 些邪惡的人要完全明白基督到底是誰。他們將完全明白基督的全知，因為他們一切的惡都將重演出來。當對他們的宣判宣布的時候，他們將第一手地知道基督的正義。他的權柄將徹底的彰顯，以至於所有的膝都要跪下，並且所有的舌頭都要承認耶穌乃是主宰（腓二１１０－１１）。神國的至尊將極有效的使所有的產生深刻的 印象，這時邪惡的要被倒進地獄之中，進入他們永遠的受苦與死亡之中去（啟二十１４－１５）。當這一切發生的時候，他們關於神的所有知識－－盡管真實又有能 力－－將毫無價值，還要更糟，因為他們還是看不到基督的美麗。

所以，是“看見了基督無比超越的美”這個體驗，使得聖靈的救恩確據與鬼魔的自愛與知識不同。這樣的看見和感受是真實的基督徒經驗與任何其它的都不一 樣的地方。神的選民的信心正是基於此。當一個人看見了福音的超越性時，他就感受到了神的救恩計劃的美麗和可愛。他的心裏就完全被說服，知道這一定是出自上帝，於是他就以全心去相信它。正如使徒保羅在林後四３－４所說：“如果我們的福音蒙蔽，是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的王弄瞎了心眼，不叫 基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。”

這就是說，如前解釋過的，不信的人可以看見那個福音，也知道內中的事實，但是他們不能看見它裏麵的光。福音的光是基督的榮耀，他的聖潔，和他的美麗。緊接著在林後四６我們讀到：“那吩咐光從黑暗中照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的麵上。”很明顯，這光乃是神的光， 照耀在我們的心上，使我們看見了福音的美，並使我們得一個在基督裏得救的信心。這超自然的光顯明給我們耶穌超越的美和可愛，使我們確信他足夠做我們的救贖 主。也隻有這樣一位榮耀的、尊貴的救主能做我們的中保，站立在我們這些有罪咎的、該進地獄的罪人，和無限聖潔的上帝之間。這超自然的光使我們感受到並完完全全信服了基督，這是其它事物都不能做到的。

七、真實的屬靈經曆轉化人心

當一個最邪惡的罪人被聖靈引導而看到基督的屬天的可愛時，他就不再去琢磨為什麽神會對自己感興趣，以至於拯救自己。從前，他不能夠明白基督流血怎麽才能替代自己的罪的刑罰，但現在他看到了基督的血如此的寶貴，以至神要接 受它作為最壞的罪的贖價。現在，他的心靈能夠認識到神之所以確實地接納了自己，不是因為自己是什麽，而是因為神如何寶貴地看中基督的血、他的順服、以及他的代求。看到這寶貴的價值就使一個可憐的、充滿罪咎感的靈魂安歇了，這是任何講道、或福音小冊子本身絕不能做到的。

當一個人用自己的眼睛看到了什麽是信心和信任的真實的基礎時，他就得到了救恩之信的確據。“因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日 我要叫他複活。”（約翰福音六４０）“你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道， 凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。”（約翰福音十 七６－８）

正是對基督屬天的美麗的看見，俘虜了人的意誌，將人的心吸引過來。神外在的榮耀，隻須看到一眼，就足以使人被降服，甚至無法忍受。而這將在審判日看 到，那時邪惡的人將被帶到神的麵前來。他們要被神的榮耀所降服，然而，他們心中的敵意將達到最強，即便到了那個時候，他們仍在心裏反抗。

但是，如果一束神道德與屬靈的榮耀以及基督的極至美麗的光照在充滿敵意的心上的話，所有的敵意就會被征服。這樣，心靈就會仿佛因一個無所不能的大力所驅使，而趨向於去愛上帝。這時，不僅僅是出於理解，而是整個地去接受和擁向那充滿愛的救贖主。

對基督之美的感受是真正蒙召的基督徒生命中真實得救之信的開始。這樣真切的感受和“基督愛我、為我死”的模糊感覺天差地別。那些模糊的感受固然能造 成某種愛和喜樂的經曆，因為人會為自己逃脫了罪的懲罰而感激那幫助他們的。從實際上看，這樣的模糊感受隻是基於自愛，而根本不是基於愛基督。令人悲哀的是，許多人被這種虛假的信所誤導。

另一方麵，哪怕隻是在瞬間從耶穌基督的臉上看到上帝的榮耀的話，都會使人的心產生最強的真誠的愛神的感情。這是因為那屬天的光顯出了神本性的無比的 可愛。基於這樣看見的愛遠遠地、遠遠地超過了那基於自愛的反應，這種基於自愛的反應不僅人有，就是鬼魔也有。因看見上帝的美而產生的對神的愛導致心靈真正 屬靈的、聖潔的喜樂，這個喜樂在於神、並因神而達至最高，這不是為我們自己而歡欣，而是單單在於神。

八、真實的屬靈經曆產生不同的結果

對屬神的事物之美的看見，就會產生一種渴望去追求神的事。這 種渴望和鬼魔的不一樣，鬼魔也有渴望，因為它們知道前麵什麽在等著它們，它們渴望它們注定的下場會改變。從看見基督之美而產生的渴望，都是自由而自然的渴 望，就好象嬰孩渴望奶水一樣。由於這些渴望與其它偽裝的渴望如此不同，就可以用來辨明什麽是從神的恩典而來的真實經曆，什麽不是。

虛假的屬靈經驗有一個趨向，就是造成驕傲，這是撒但特別的罪。“初入教的，不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。”（提前三６）驕傲是虛假屬靈經驗的不可避免的結果，即便這些虛假的經曆常用巨大的“謙卑”來偽裝，也仍導致驕傲。虛假的經驗使自己自愛，也生於自愛。它用這種形式、或另 一種形式來炫耀自己。一個人可能非常愛神，並為自己對神的愛而感到自豪。他也許非常的謙卑，並且為自己的謙卑而感到自豪。

但是，從神的恩典而來的情感衝動和經曆卻是恰恰相反。神在人心中真正的工作將產生謙卑。它們不會產生任何類型的炫耀和自我抬高。對可畏、聖潔、和榮 耀的基督之美的感受自然地就消滅了驕傲、使心靈謙卑下來。單單靠彰顯神之可愛的光，就使靈魂看到自己的醜惡。當一個人真的理解並感受到了這些，他就開始了一個進程，在這個進程中，神越來越大，自己越來越小。

神的恩典在心中工作的另一個結果，就是一個人會恨每一樣的罪惡，並以聖潔的心靈與生活來響應神。虛假的經曆會產生某種程度的狂熱，甚至導致大量的日常所說的“宗教”。然而，好的工作不是靠狂熱，狂熱產生的宗教不是在侍奉上帝，而是在侍奉人自己。這就是為什麽使徒雅各說了這樣的話：“你信神隻有一位，你信得不錯，鬼魔也信，卻是顫驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？”（雅各書二１９－２０）換句話說，行為或好的工作，乃是神恩典在人心中的真實經曆的證據。“我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。”（約翰一書二 ３４）是啊，如果一顆心真被基督之美征服了話，它不這樣，還能怎麽樣呢？

九、對基督之美的看見是神給的最大的禮物

想想吧，因看見基督之美而產生的真實的、內在善的宗教是何等的傑出！在這裏，你得著了在天國裏的聖徒們和天使們的最奇妙的經曆。在這裏你得著了對耶穌基督本身最好的體驗。“因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。”（彼後一４）“惟有萬靈的父 管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。”（來十二１０）因著這屬神之工的大能，神和他的子民就產生了一種交織：“神就是愛，住在愛裏麵的， 就是住在神裏麵，神也住在他裏麵。”（約一書四１６）

這種特別的關係，就使得一個身處其間的人得到盡可能有的快樂與祝福，沒有任何其他受造物能超得過。這是神特別的禮物，是神專給他所喜悅的人的。金銀寶石以及地上的國是神給那些聖經稱為豬和狗的人的。而這偉大的特殊禮物－－朝見基督的美麗－－乃是神給他最愛的兒女的。血肉不能給出這樣的禮物，隻有神可以給這樣的禮物。這是基督為他的選民受死而成就的禮物，這是他永恒之愛的至高的標誌，是他勞苦所產的最好的果實，是他的血所買的最寶貴之物。

靠著這個禮物，而不是靠著其它，聖徒們在這個世界好象明光照耀。這個禮物，－－遠超過其它－－是他們度在世日子的安慰。一個擁有這一禮物的靈魂絕對 不可能滅亡！這是賜人永生的禮物，也是永生的開始：有這禮物的人永遠不會死。它是榮耀之光的初顯，它來自於天國，它具有天國的特質，它也要帶擁有它的人進入天國。那些擁有這禮物的朝聖者們，也許會經曆在野地裏的漂蕩、和在海洋的風頂浪尖上的顛簸，然而，他們至終要到達天國。在那裏，他們帶著的天國的火花將 被完美、加增，這些聖徒的靈魂要轉化成明亮而純淨的火焰，他們要象太陽一樣在他們父的國裏發出光來。阿門！

 

“虛偽的情感似乎可以暫時使心軟化，但至終反使心剛硬。人受虛偽情感的影響，至終將變得不關心他們的罪－－過去、現在和將來的罪，他們不理會聖經的警告，和神護理的懲戒。他們變得更不關心自己靈魂的光景和行為的態度，他們不能辨別什麽是有罪的，對言論方麵惡劣的表現，也肆無忌憚。……這種人沒有接受基督為救他脫離罪的救主，他們隻信靠他做他們罪的救主﹗他們以為基督容讓他們太太平平地享受罪中之樂，不至遭受神的不悅。猶大說這種人是「偷著進來，……將我們神的恩變作放縱情欲的機會」（猶４）。神自己也警告我們慎防範此罪過︰「我對義人說︰『你必定存活﹗』他若依靠他的義而作罪孽，他所行的義，都不被紀念。他必因所作的罪孽死亡」（結卅三︰１３）。

真實的屬靈情感卻有相反的結果。它把一顆石心漸漸地轉變為肉心，使心柔軟到象擦破的肉，很容易被碰痛。基督把真基督徒比喻象一個小孩子，以指出這個柔軟性（太十︰４２；十八︰３；約十三︰３３）。小孩子的皮肉是柔軟的，屬靈新生之人的心，也是如此。小孩子不但皮肉柔軟，心地也柔軟。小孩子富惻隱同情之心，不忍看人遭難困苦；基督徒也是如此。親切和善極易贏得小孩子的情感，基督徒亦然。小孩子對外在的惡形惡狀易生畏懼，基督徒對內心邪惡的出現也易感驚慌。當小孩子碰到任何令他恐慌的事時，他並不靠己力去應付，隻是奔向父母，為求保護；基督徒照樣在與屬靈的仇敵作戰時，不靠自信，而是奔向基督得力量。小孩子在獨自一人或遠離家中時，容易對暗中的危險心懷疑懼；基督徒也是如此，當他看不清前麵的道路時，便意識到屬靈的危險，為他的靈魂擔憂，他害怕被獨自拋棄，遠離了神。小孩子很怕長輩，害怕他們生氣，因他們的恐嚇而發抖；照樣基督徒害怕得罪神，因神的懲戒也戰栗。

真基督徒在一切上述的情況中，象一個小孩子。在屬靈的情況中，至高至強的聖徒是最小最嫩的孩童。”

——約拿單·愛德華茲《宗教情操真偽辨·溫柔的心靈》