落花
大自然是人類永遠的認識對象和審美對象，山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產生。落花在我國古詩詞中被賦予了情感和生命。
3、寓意昂揚向上的精神。“花落春常在”，“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”
流水
因 水柔婉和清冷，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”；又因水的剪切不斷、永不停歇，與愁緒的無始無終、 無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。
搗衣砧聲
月 下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動遊子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己 客居漂泊中對故鄉的思念：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一係故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城 高急暮砧。
詩人喜歡把這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，表達種種複雜的情感：“深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。”“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無人會，重城醉夢鄉。”
雁
相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”。
在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應的形象來。強調的群體、共同飛翔的意義。
雁行——謂相次而行，如群雁飛行之有序列。《詩經·鄭風·大叔於田》有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句。
雁序——飛雁的序列。杜甫有“九秋驚雁序，萬裏狎魚翁。”更有用“雁序”來喻兄弟的。
雁陣——雁飛行時排成的隊形。“九雁列陣，雌獨不群。”這些詩文都是強調大雁和雁群的關係。
“斷鴻”，是失群孤雁。柳永有“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠長久。”張久齡有“孤鴻海上來。”
杜鵑
又名杜宇、子規、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。
1、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲淒慘，因而古詩詞中的杜鵑常常是淒涼、哀傷的象征，詩人常常用以表達思親之情、歸家之念。“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”，“湘江日暮聲淒切，愁殺行人歸去船”。
2、傳說杜鵑啼叫時嘴裏會流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現環境之淒涼。“杜鵑啼血猿哀鳴”，“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”，“又聞子規啼夜月，愁空山”，“蜀鳥吳花殘照裏，忍見荒村頹壁”。
3、也有用杜鵑啼血來比喻忠貞的。“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”。
鷓鴣
1、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”，“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣”。
2、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉勸人不要遠行，以此表達思念之情。“座中亦有江南客，莫向東風唱鷓鴣”。
燕子
1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。“落花人獨立，微雨燕雙飛。”
2、燕子有眷戀舊巢的習性，故又成為古典詩詞表現時事變遷、抒發人事代謝的寄托。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”。
寒蟬
晉人陸雲在《寒蟬賦·序》中稱讚蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；隻飲露水，這是清高；不食五穀，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應氣候守季節，這是信用。
蟬 常常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折深秋，因此，寒蟬又為悲涼的同義詞。“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易 沉。無人信高潔，誰為表予心？”“五更疏欲斷，一樹碧無情。”“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初竭。”“秋風發微涼，寒蟬鳴我側。”
月亮
1、古詩中的月亮往往是思鄉的代名詞，是相思之情的載體。“舉頭望明月，低頭思故鄉。”“露從今夜白，月是故鄉明。”“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”“海上生明月，天涯共此時。”“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”“料得年年腸斷處，明月夜，短鬆岡。”
2、明月常蘊涵邊人的悲愁。“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。”“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。”
3、明月還蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”
4、月亮普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”“恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，隻有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時。”
船
1、中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。
“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。”
“木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。暝色況複久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉。”
“洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。”
2、 另一典型內涵是“自由”，對中國文人來說，“泛若不係之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。這種思想的淵源可追溯到莊子：“巧者勞而知者憂，無能者無所 求。飽食而遨遊，泛若不係之舟，虛而遨遊者也”。 “釣罷歸來不係船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，隻在蘆花淺水邊。”“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”
青山
山的靜穆，山的宏遠，對中國人有著永遠的吸引力。
1、作為故鄉的象征。“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”“行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。”
2、 山是一種空間意象，同時更暗含時間的因素。“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽為“千古第 一調”。“性本愛丘山”的陶淵明在棄官之後，“采菊東籬下，悠然見南山”被排擠出朝廷的李白說：“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑。”
4、 青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間。詩人們很早就學會一項技巧，在詩的前半部分抒發某種特定的感情，而把青山意象安放在結尾。“望君煙 水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。”唐代錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以青山意象為結尾的最成功的範例。他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓 瑟，音律之美為人世罕聞，而以下麵四句收束全詩：“流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。” 曲終之後湘靈杳無蹤影，悲風拂過一川江水、幾座青山，呈現給讀者一幅極其省淨的畫麵。“曲終人不見，江上數峰青”的開放式結尾一直為人們所欣賞。
梅
古今詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風韻獨勝，或詠其神形俱清，或讚其標格高雅，或頌其節操凝重。
1、寒梅，被詩化典型化，不再是一般的自然物，成了故鄉的一種象征。“來日倚窗前，寒梅著花未”與“今夜曲中聞折柳”一樣；“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”。
2、唐人的詠梅詩，大多寫閨怨，傳友情，托身世。如林和靖的《山園小梅》。宋以後，寫其意象之美，讚其品格吟風日盛。如陸遊的《詠梅》。“花中氣節最高堅”，“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”是宋人流風餘韻的發揚。
菊
清麗淡雅，芳香襲人，豔於百花凋後，不與群芳爭列，在詩詞中常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。”
蓮
又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。
1、由於“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”第二人稱敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，借以表達愛情。“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”
2、蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故被視為處於濁世而仍保持氣節的高潔之士的象征。
3、其他詩句“江南可采蓮，蓮葉何田田”“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。”
竹
1、 竹子虛心、有節、根固、質堅、瀟灑、挺拔，詩詞中多為“堅貞”“高雅”“氣節”的象征。蘇軾“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。”鄭板橋 “咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”“新竹高於舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池。”
2、表現高風亮節。“自是子猷偏愛爾，虛心高節雪霜中。”
3、表現頑強生命力。“千花百草凋零後，留向紛紛雪裏看。”
4、表現忠誠的。“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸。”
鬆
“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。”常被看做有剛正節操的象征。“願君學長鬆，慎勿做桃李。”“豈不罹凝寒，鬆柏有本性。”
梧桐
梧桐則是淒涼悲傷的象征。“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”“一聲梧桐一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。”“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”“一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。”
柳
1、柳從《詩經》開始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開了詠柳寄情、借柳傷別的先河。“長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離。”“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留，南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒”。
3、楊柳有著嫋娜迷人的意態。“一絲柳，一寸柔情，”它被賦予纏綿悱惻哀怨無盡的情懷。這種情懷與離別的淒婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”“依依離情”。
“浮雲”比喻在外漂泊的遊子，“浮雲遊子意，落日故人情”；
