正文
話說上回，當耶穌備受淩辱譏諷時，他的思緒一定飄向遠方，想起昨晚在客西馬尼的三次禱告，那是他獲得力量的地方。
— 憂傷的耶穌
鏡頭回到昨天晚上最後晚餐之後，猶大乘著夜色，偷偷跑去找祭司長送情報。耶穌則帶著門徒往橄欖山去，並預言彼得在雞叫以前將三次不認他。
隨後他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：“你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。”但挑了班長彼得，副班長約翰和學習委員雅各（後兩人都是西庇太的兒子）同去。
耶穌開始憂愁起來，極其難過，便對他們說：“我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏等候，和我一同儆醒。”（馬太福音26：36-38）
耶穌的憂愁和難過，是因為他知道他就將被釘十字架，要擔負世人的罪。這個大使命使耶穌感到壓力難當，因此他憂傷得要死，這裏顯示出耶穌人性的一麵，當他麵對死亡，痛苦和責任時，也會表現出一個普通人的軟弱和動搖。
—耶穌為什麽要受難
看到這裏，列位看官一定會問：為什麽他的死就可以擔當世人的罪？耶穌的死真有那麽偉大嗎？不就是一死嗎，我們小時候革命電影看多了，哪個烈士不是拋頭顱撒熱血，受盡酷刑，壯烈犧牲的，那比耶穌受難十字架是有過之而無不及。基督教就是大驚小怪，區區耶穌的死就整出這麽多名堂，又是節日，又是紀念活動，累不累。
庭榕不才，在此自不量力，容我慢慢道來原委。先說每個世人都有罪，等一下，我一沒偷二沒搶三沒殺人放火，怎麽會有罪。的確你沒犯法律上的罪，可是你在道德上的呢，我一沒包二奶，二沒給人打小報告，在馬路上撿到一分錢還交給警察叔叔。但按聖經的標準，你若對人生氣，便犯了殺人罪，你若對大街上走過的一性感女郎，動了邪念，那便犯了奸淫罪。誰還敢講自己沒罪嗎，如果真有，那肯定是一植物人。
萬一有人一口咬定自己就是個聖人，而且還不是植物人，俺隻好存高山仰慕之情。不過還有罪的本意這一關，其實罪不僅是指法律和道德上的罪，更是指背離神，不依賴神而依賴自己。自從人的始祖亞當違背神的話，吃了知善惡樹的果子後，人就犯了罪，從此不再依靠神，而以人自己的標準來定善惡。你講這不是很好嗎，人人解放當主人，不再是神的奴隸。那如果我說這世界是一個完美無瑕的世界，各位的唾沫就會把我淹死，我們不都在抱怨世界的墮落和黑暗嗎，痛恨世界的不公和罪惡嗎。孰不知我們都已遠離神的話，隻憑己意來決定自己的行為，自己種的惡果自己吃，那我們還有何可抱怨的呢。
有人打抱不平，講這是個霸王條款。因為如果你不承認罪的定義，就證明人的背離神。如果你講它純屬一家之言，好像又證明了每個人都有自己的善惡標準。總之，這條定義的確霸王得很，講來講去都是它對。沒辦法，庭榕不是為打架來的，隻是介紹一下罪的定義，不過真理好像都是霸道得很。
既然人人皆有罪，那就要付出罪的代價，神給罪的判決就是死。是肉體上的死亡，靈性上的死亡和永遠的死亡（在耶穌最後的審判之後）。但神是有大愛的神，他不忍看到人的墮落而永遠死亡，所以差遣愛子來到世上，要用他來做挽罪祭，用他的死來擔當我們的罪，替我們償還我們所需付的代價。到那日神在審判我們時，就會算我們是義人（無罪的人），宣判我們無罪，從而使我們得到永生，因為耶穌已經代我們上了法場，幫我們洗清了案底。
這絕對是件違背人常識的事，好比張三殺了我的一個親人，被判死刑，我覺得他好可憐，就來個狸貓換太子，替他上刑場而讓他逃脫死刑。有沒有搞錯，我不去恨張三，已是天大的難事，差不多可算是一個不是植物人的聖人了，你還要我去頂他的罪，替他償還他應付的代價……我先殺了你小子，看你還胡說八道不。可耶穌做的就是這樣的事，他為了應該下地獄的罪人（得罪神，遠離神）而去受死，神的大愛在此向我們顯明，這是我們不配得的恩典。
又有看官問：如果有一人，要用他的生命去替某某的死，好洗清某某的罪孽，可不可以？那是行不通的，因為他本身就是個罪人，原本就該為自己的罪而死，又怎能承當別人的罪。
為什麽耶穌就可以呢？耶穌是神的獨生子，雖成了肉身，卻完全沒有罪，他的死就可以擔當我們所有罪人的死，不但包括過去的人，也包括現在及將來的人，這是一個永遠的祭。
但這張救恩的支票要憑借你的信心才會生效，你要真心相信耶穌是你的救主，為你的罪死在十字架上，並在三天後複活，使你的罪得赦免。這樣你就可以兌現這張支票了。這同樣也是違背人的常識和邏輯，好比你去超市買東西，付賬時，營業員問你：相不相信你的帳已經被付清了，你說我相信，營業員便讓你拎著大包小包走出了超市。竟有這等美事，神的救恩也是如此。
總而言之，耶穌的死是與你生死攸關的事，他的死擔當了每個罪人的死。
在此打住，謝謝各位耐著性子聽庭榕的講解。
再回到上麵耶穌感到憂傷難忍時，巴赫有段簡短的樂段，男高音宣敘調：“啊，痛苦！受折磨的心在顫栗；他多麽衰弱，麵容蒼白！他被帶上法庭，那裏沒有希望，無人相助。啊，為了我的罪孽，他們殘酷打擊你；他遭受了地獄中所有的刑罰，他必須為別人的偷竊付出賠償。啊，主耶穌，我的債連累你來負擔。” 眾讚歌：“啊，我的主，現在我尊愛著你，如果我能減輕你的顫栗，幫助承受你的恐懼，我會多麽愉快！”
這段音樂既寫出耶穌被憂傷所折磨的痛苦，也寫出了耶穌是為你我的債而受難。
其後是段經典的男高音詠歎調和合唱，雙簧管哀婉動人的旋律引出男高音，合唱則以堅定的曲調伴唱：“（男高音）我將和我的耶穌一起守夜。（合唱）我們的罪孽都會沉入睡眠。（男高音）我的死亡，因他靈魂的痛苦而得拯救；他用悲哀換來愉悅充滿我的心。（合唱）為了我們，他的受難最為苦澀，最為甘甜。”
這首歌同樣唱出我們因為耶穌而得救的主題，也指出守夜禱告的力量。（見下段視頻）
— 客西馬尼的三次禱告
耶穌稍往前走，俯伏在地，禱告說（男低音）：“我父啊，常若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，隻要照你的意思。”（馬太福音26：39）（見下段視頻）
耶穌雖然有過軟弱，想逃避被釘十字架的命運，免除一人承擔全人類罪的痛苦，但他畢竟是神的獨生子，在軟弱時，他向天父禱告以獲得力量。他的禱告告訴我們，不要以自己的意願為意願，而要以神的旨意為意願。這就是著名的客西馬尼的禱告，但願我們牢記這段萬世流芳的禱告詞。
在這段經文的宣敘調之後，巴赫先寫了男低音的宣敘調，傾訴耶穌為了你我的罪，決定要吞下這杯苦酒，成全上帝的意願。
“救世主拜倒在他的父麵前；因此他把我和所有人，從我們的墮落中救出，回歸上帝親切的仁慈。他準備好了杯盞，現在喝下死亡的苦酒，這世上的罪孽，注滿其中，散發惡臭，因為上帝的意願如此。”（見下段視頻，以下視頻含三小段）
隨後寫了男低音的詠歎調，“此刻我甘願愉快地，接受十字架和杯盞，如耶穌一樣飲下杯中之物。他的口舌，流淌乳汁和蜜糖，令大地上和人間的所有痛苦頃刻化為甘甜。”（見下段視頻）
耶穌做完第一次禱告之後，來到門徒那裏，見他們睡著了。就對班長彼得說：“怎麽樣，你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”
第二次耶穌又去禱告說：“我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。”（馬太福音26：40-42，見下段視頻）
耶穌的第二次禱告的內容與第一次的一樣，軟弱之意已漸漸消退，意誌變得更為堅強。
緊接的是首眾讚歌，表達了要成全上帝旨意的心願：“上帝的旨意要永遠遵循，他的意願是最好的意願；他準備好了幫助所有堅定信仰他的人。公正的上帝，解除危難，懲罰不義：他不會拋棄，信仰上帝、依靠上帝的人。”（見下段視頻）
耶穌做完第二次禱告後，又來見門徒，隻見他們東躺西歪在地上，打著呼嚕，做著美夢，因為他們的眼睛困倦。
耶穌又離開他們，第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
做完禱告，來到門徒那裏，對他們說：“現在你們仍然睡覺安歇罷。時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來，我們走罷，看哪，賣我的人近了。”
顯然耶穌已全然做好準備，心中畏懼一掃而光，坦然接受即將來臨的暴風雨。俗話說禱告就是力量，耶穌動搖時，就向天父禱告，一次比一次堅定為人類受難的信念。與此相反，彼得在那夜沒隨耶穌守夜禱告，才導致跌倒三次不認主。如何應對困境，耶穌給了我們一個絕好的榜樣。
巴赫在客西馬尼的禱告中，共采用了五段不同形式的樂段，來烘托出耶穌情緒上的變化，從軟弱動搖到剛強堅韌，也使得耶穌更富人情味。巴赫的大事渲染，顯然是因為客西馬尼禱告的重要性，也給即將來臨的受難做好鋪墊。
說話之間，猶大帶著許多手拿刀棒的人，從祭司長和長老那裏來。猶大已經給過他們一個暗號，說，我與誰親嘴，誰就是他，捉住他！猶大走到耶穌麵前，說：“請拉比（師父）安。”就與他親嘴。
耶穌對他說：“朋友，你來要作的事，就作罷，”
於是那些人上前，下手拿住耶穌。（馬太福音26：43-50，見下段視頻，共包括四小段）
以後所發生的事，前幾篇已作了講述，最後耶穌被釘十字架後而受難。要知耶穌受難之後又發生了哪些事，請看下回。
— 憂傷的耶穌
鏡頭回到昨天晚上最後晚餐之後，猶大乘著夜色，偷偷跑去找祭司長送情報。耶穌則帶著門徒往橄欖山去，並預言彼得在雞叫以前將三次不認他。
隨後他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：“你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。”但挑了班長彼得，副班長約翰和學習委員雅各（後兩人都是西庇太的兒子）同去。
耶穌開始憂愁起來，極其難過，便對他們說：“我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏等候，和我一同儆醒。”（馬太福音26：36-38）
耶穌的憂愁和難過，是因為他知道他就將被釘十字架，要擔負世人的罪。這個大使命使耶穌感到壓力難當，因此他憂傷得要死，這裏顯示出耶穌人性的一麵，當他麵對死亡，痛苦和責任時，也會表現出一個普通人的軟弱和動搖。
—耶穌為什麽要受難
看到這裏，列位看官一定會問：為什麽他的死就可以擔當世人的罪？耶穌的死真有那麽偉大嗎？不就是一死嗎，我們小時候革命電影看多了，哪個烈士不是拋頭顱撒熱血，受盡酷刑，壯烈犧牲的，那比耶穌受難十字架是有過之而無不及。基督教就是大驚小怪，區區耶穌的死就整出這麽多名堂，又是節日，又是紀念活動，累不累。
庭榕不才，在此自不量力，容我慢慢道來原委。先說每個世人都有罪，等一下，我一沒偷二沒搶三沒殺人放火，怎麽會有罪。的確你沒犯法律上的罪，可是你在道德上的呢，我一沒包二奶，二沒給人打小報告，在馬路上撿到一分錢還交給警察叔叔。但按聖經的標準，你若對人生氣，便犯了殺人罪，你若對大街上走過的一性感女郎，動了邪念，那便犯了奸淫罪。誰還敢講自己沒罪嗎，如果真有，那肯定是一植物人。
萬一有人一口咬定自己就是個聖人，而且還不是植物人，俺隻好存高山仰慕之情。不過還有罪的本意這一關，其實罪不僅是指法律和道德上的罪，更是指背離神，不依賴神而依賴自己。自從人的始祖亞當違背神的話，吃了知善惡樹的果子後，人就犯了罪，從此不再依靠神，而以人自己的標準來定善惡。你講這不是很好嗎，人人解放當主人，不再是神的奴隸。那如果我說這世界是一個完美無瑕的世界，各位的唾沫就會把我淹死，我們不都在抱怨世界的墮落和黑暗嗎，痛恨世界的不公和罪惡嗎。孰不知我們都已遠離神的話，隻憑己意來決定自己的行為，自己種的惡果自己吃，那我們還有何可抱怨的呢。
有人打抱不平，講這是個霸王條款。因為如果你不承認罪的定義，就證明人的背離神。如果你講它純屬一家之言，好像又證明了每個人都有自己的善惡標準。總之，這條定義的確霸王得很，講來講去都是它對。沒辦法，庭榕不是為打架來的，隻是介紹一下罪的定義，不過真理好像都是霸道得很。
既然人人皆有罪，那就要付出罪的代價，神給罪的判決就是死。是肉體上的死亡，靈性上的死亡和永遠的死亡（在耶穌最後的審判之後）。但神是有大愛的神，他不忍看到人的墮落而永遠死亡，所以差遣愛子來到世上，要用他來做挽罪祭，用他的死來擔當我們的罪，替我們償還我們所需付的代價。到那日神在審判我們時，就會算我們是義人（無罪的人），宣判我們無罪，從而使我們得到永生，因為耶穌已經代我們上了法場，幫我們洗清了案底。
這絕對是件違背人常識的事，好比張三殺了我的一個親人，被判死刑，我覺得他好可憐，就來個狸貓換太子，替他上刑場而讓他逃脫死刑。有沒有搞錯，我不去恨張三，已是天大的難事，差不多可算是一個不是植物人的聖人了，你還要我去頂他的罪，替他償還他應付的代價……我先殺了你小子，看你還胡說八道不。可耶穌做的就是這樣的事，他為了應該下地獄的罪人（得罪神，遠離神）而去受死，神的大愛在此向我們顯明，這是我們不配得的恩典。
又有看官問：如果有一人，要用他的生命去替某某的死，好洗清某某的罪孽，可不可以？那是行不通的，因為他本身就是個罪人，原本就該為自己的罪而死，又怎能承當別人的罪。
為什麽耶穌就可以呢？耶穌是神的獨生子，雖成了肉身，卻完全沒有罪，他的死就可以擔當我們所有罪人的死，不但包括過去的人，也包括現在及將來的人，這是一個永遠的祭。
但這張救恩的支票要憑借你的信心才會生效，你要真心相信耶穌是你的救主，為你的罪死在十字架上，並在三天後複活，使你的罪得赦免。這樣你就可以兌現這張支票了。這同樣也是違背人的常識和邏輯，好比你去超市買東西，付賬時，營業員問你：相不相信你的帳已經被付清了，你說我相信，營業員便讓你拎著大包小包走出了超市。竟有這等美事，神的救恩也是如此。
總而言之，耶穌的死是與你生死攸關的事，他的死擔當了每個罪人的死。
在此打住，謝謝各位耐著性子聽庭榕的講解。
再回到上麵耶穌感到憂傷難忍時，巴赫有段簡短的樂段，男高音宣敘調：“啊，痛苦！受折磨的心在顫栗；他多麽衰弱，麵容蒼白！他被帶上法庭，那裏沒有希望，無人相助。啊，為了我的罪孽，他們殘酷打擊你；他遭受了地獄中所有的刑罰，他必須為別人的偷竊付出賠償。啊，主耶穌，我的債連累你來負擔。” 眾讚歌：“啊，我的主，現在我尊愛著你，如果我能減輕你的顫栗，幫助承受你的恐懼，我會多麽愉快！”
這段音樂既寫出耶穌被憂傷所折磨的痛苦，也寫出了耶穌是為你我的債而受難。
其後是段經典的男高音詠歎調和合唱，雙簧管哀婉動人的旋律引出男高音，合唱則以堅定的曲調伴唱：“（男高音）我將和我的耶穌一起守夜。（合唱）我們的罪孽都會沉入睡眠。（男高音）我的死亡，因他靈魂的痛苦而得拯救；他用悲哀換來愉悅充滿我的心。（合唱）為了我們，他的受難最為苦澀，最為甘甜。”
這首歌同樣唱出我們因為耶穌而得救的主題，也指出守夜禱告的力量。（見下段視頻）
— 客西馬尼的三次禱告
耶穌稍往前走，俯伏在地，禱告說（男低音）：“我父啊，常若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，隻要照你的意思。”（馬太福音26：39）（見下段視頻）
耶穌雖然有過軟弱，想逃避被釘十字架的命運，免除一人承擔全人類罪的痛苦，但他畢竟是神的獨生子，在軟弱時，他向天父禱告以獲得力量。他的禱告告訴我們，不要以自己的意願為意願，而要以神的旨意為意願。這就是著名的客西馬尼的禱告，但願我們牢記這段萬世流芳的禱告詞。
在這段經文的宣敘調之後，巴赫先寫了男低音的宣敘調，傾訴耶穌為了你我的罪，決定要吞下這杯苦酒，成全上帝的意願。
“救世主拜倒在他的父麵前；因此他把我和所有人，從我們的墮落中救出，回歸上帝親切的仁慈。他準備好了杯盞，現在喝下死亡的苦酒，這世上的罪孽，注滿其中，散發惡臭，因為上帝的意願如此。”（見下段視頻，以下視頻含三小段）
隨後寫了男低音的詠歎調，“此刻我甘願愉快地，接受十字架和杯盞，如耶穌一樣飲下杯中之物。他的口舌，流淌乳汁和蜜糖，令大地上和人間的所有痛苦頃刻化為甘甜。”（見下段視頻）
耶穌做完第一次禱告之後，來到門徒那裏，見他們睡著了。就對班長彼得說：“怎麽樣，你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”
第二次耶穌又去禱告說：“我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。”（馬太福音26：40-42，見下段視頻）
耶穌的第二次禱告的內容與第一次的一樣，軟弱之意已漸漸消退，意誌變得更為堅強。
緊接的是首眾讚歌，表達了要成全上帝旨意的心願：“上帝的旨意要永遠遵循，他的意願是最好的意願；他準備好了幫助所有堅定信仰他的人。公正的上帝，解除危難，懲罰不義：他不會拋棄，信仰上帝、依靠上帝的人。”（見下段視頻）
耶穌做完第二次禱告後，又來見門徒，隻見他們東躺西歪在地上，打著呼嚕，做著美夢，因為他們的眼睛困倦。
耶穌又離開他們，第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
做完禱告，來到門徒那裏，對他們說：“現在你們仍然睡覺安歇罷。時候到了，人子被賣在罪人手裏了。起來，我們走罷，看哪，賣我的人近了。”
顯然耶穌已全然做好準備，心中畏懼一掃而光，坦然接受即將來臨的暴風雨。俗話說禱告就是力量，耶穌動搖時，就向天父禱告，一次比一次堅定為人類受難的信念。與此相反，彼得在那夜沒隨耶穌守夜禱告，才導致跌倒三次不認主。如何應對困境，耶穌給了我們一個絕好的榜樣。
巴赫在客西馬尼的禱告中，共采用了五段不同形式的樂段，來烘托出耶穌情緒上的變化，從軟弱動搖到剛強堅韌，也使得耶穌更富人情味。巴赫的大事渲染，顯然是因為客西馬尼禱告的重要性，也給即將來臨的受難做好鋪墊。
說話之間，猶大帶著許多手拿刀棒的人，從祭司長和長老那裏來。猶大已經給過他們一個暗號，說，我與誰親嘴，誰就是他，捉住他！猶大走到耶穌麵前，說：“請拉比（師父）安。”就與他親嘴。
耶穌對他說：“朋友，你來要作的事，就作罷，”
於是那些人上前，下手拿住耶穌。（馬太福音26：43-50，見下段視頻，共包括四小段）
以後所發生的事，前幾篇已作了講述，最後耶穌被釘十字架後而受難。要知耶穌受難之後又發生了哪些事，請看下回。
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