羅中美選評東籬把酒香盈袖詩詞

羅中美選評東籬把酒香盈袖詩詞：

【七律】 《無題》

梨笑含羞杏隱顰，兒時小院接芳鄰。
差池雙翼剪紅字，花雨重簾隔玉人。
二十五弦一半曲，一千餘裏二三春。
橫雲盟鏡長懸夢，吟紙離魂寄雁鱗。

      此無題，應該是寫一段傷心、一段遺恨。
      李商隱繼承杜甫之一麵，而又有所開拓。如金聖歎所言，杜甫是最講究製題藝術的。至於李商隱而出無題，實有題者。李之無題，當是寫愛情的。之前雖有愛情入詩，而至李商隱達到藝術最高峰，後無人出其右。今亦有人作無題，其情味趣旨多顛覆。東籬君此一無題尚有真味，值得一品。
     “梨笑含羞杏隱顰，兒時小院接芳鄰。”首聯起筆，直入回憶。美人者，萬般皆宜。詩曰“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，反觀佳人也如此。白居易有詩“梨花一枝春帶雨”，幽怨婉轉，無限的惹人憐愛。“梨笑含羞杏隱顰”，這又是一個多麽陽光的小姑娘啊，宜笑宜顰，無限風致。而有幸與其為鄰，亦是兒時一段無比快樂時光。不由人不想起李白的詩句來“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”那小姑娘也自然有無窮快樂了。
    “差池雙翼剪紅字，花雨重簾隔玉人。”兩小無猜的密友，也許有一段外人難以知曉的期許吧。然而，造化弄人非淺。雖“心有靈犀一點通”，終於“身無彩鳳雙飛翼”。由於種種原因，紅字未剪，“花雨重簾”隔斷了玉人。頷聯與首聯形成巨大反差，傷心之重、遺憾之深，於此可窺一斑。
     “二十五弦一半曲，一千餘裏二三春。”頸聯創造性地化用“錦瑟無端五十弦”句，進一步寫離恨。也許，主人公在二十五歲的時候與佳人長久的分別了。一曲難成，相隔千裏萬裏，兩三年才得一見、難得一見，竟至於不得一見了。而在大好春天尤其是春夜相思之濃、揪心之痛，自非旁人可以體會了。
      “橫雲盟鏡長懸夢，吟紙離魂寄雁鱗。”有什麽辦法呢！自古以來，人們都用夢境來慰藉受傷的心。而又不知道夢裏可曾多見伊人否？若見，淚中也許有笑？一旦醒來，其情何堪！其痛何深！無以相見，欲寄雁鱗。而離魂渺渺，又能寄往何處啊！


【七絕】 《書》

三杯醉後是張顛，一紙龍蛇狂草纏。
出鞘公孫娘子劍，氣衝太華入雲間。

　　東籬善書，抑精草書否？從此七絕看，應該是醉心於草書的。也許是觀賞張旭草書作品後有感而作。
        張顛，即張旭，唐代大書法家，蘇州吳人。嗜酒，善草書，每醉後號呼狂走，乃下筆。或以頭濡墨而書，既醒，自視以為神，世呼為張顛。為草書之聖。《唐書》本傳言：“文宗詔以李白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為‘三絕’”後世的草書家大都受過他的影響。杜甫《飲中八仙歌》雲：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙”——杜甫筆下的張旭，活脫脫的展現在我們眼前，他的神采一直為世人所傾倒。“三杯醉後是張顛，一紙龍蛇狂草纏。”一二句，作者大書張旭其人之概、其書之形；亦寓作者仰慕之忱。
       公孫大娘，公孫大娘是唐代最傑出的舞蹈家之一，籍貫、身世不詳，擅舞「劍器」，舞藝超群，常在民間獻藝，極負盛名。又多次被召入官，表演劍舞技藝。是唐代見於記載中，既活躍於民閑，又聞名於宮廷的少數著名舞蹈家。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序 》讚其舞技舞藝“昔有佳人公孫氏， 一舞劍器動四方。 觀者如山色沮喪， 天地為之久低昂。 霍如羿射九日落， 矯如群帝驂龍翔， 來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光。”東籬詩後二句，以公孫大娘劍器舞之神氣讚張旭草書之神韻。蓋因張旭曾學書於公孫大娘的劍器舞。杜甫詩序中說：“昔者吳人張旭善草書書帖，數嚐於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激。”又有雲：張旭初仕為常熟尉，自言始見公主擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法意。觀公孫大娘舞劍器，乃盡其神。
      東籬此絕句也昭示我們一個藝術原理：藝術是相通的。舞如此，書如此，詩歌亦如此。學詩者絕不能僅僅就詩學詩，應該有更廣泛的藝術修養。說“功夫在詩外”大概也有這個意思吧。


《詠懷二十二韻 》

落日漸西沈，芳歲去駸駸。少時有一夢，雲端青龍擒。
苦讀不遺力，誌欲通古今。枕書二紀後，荷鋤力不任。
曾共素娥舞，高處寒不禁。枯荷空聽久，秋來憶夏霖。
青山變瘦野，華發奈差參。冠劍終棄置，煮石倚琴心。
歸廬繞曲徑，扶頭向山陰。雲深不知處，鬆海獨我尋。
溪澈堪濯足，流響隱知音。崖氣充肺腑，奇岩供登臨。
心遠四圍闊，極目盡遙岑。節物應四運，野味抵千金。
沿坡采青蕨，提籃覓白參。竿釣魚幾尾，桑弓射飛禽。
條風扶枝影，花間為我斟。香蘭嬌啼眼，鮫珠淚涔涔。
餘酲識茶道，粗繒合薄衾。山空鬆子落，照晚遠隔林。
閉扉燒柴火，暮何敵蕭森？青燈對二毛，幽素抱一襟。

    “東籬”君此名也許暗示慕陶公意？此古風可比而解吧？
    “落日漸西沈，芳歲去駸駸。” 以自然日暮起筆，已暗含“芳歲”遠去韶華久逝之意。興而比也。為以下諸多詩句張本。
    “少時有一夢，雲端青龍擒。苦讀不遺力，誌欲通古今。” 若無誌者，空少年。有誌擒青龍，意在萬裏雲霄也。陶公自謂少時“猛誌逸四海”。千古有誌者，意氣相通也。夢者，誌向。苦讀而通古今，豪氣，亦圓夢之一途。然亦為誤人之一途。
    “枕書二紀後，荷鋤力不任。”古人寒窗十年，求一舉成名。而今“枕書二紀”，工夫尤比古人深。究何如也？不說也罷。直說“荷鋤力不任”，似歎書生無用，意興蕭索然。
    “曾共素娥舞，高處寒不禁。”有深意，情感複雜，際遇曲折。不知作者之生平，亦不得窺其詳細。觀其感慨可也足也，不可亦不敢妄加揣測。
    “枯荷空聽久，秋來憶夏霖。” 古人詩“留得殘荷聽雨聲”。聽荷，雅事也；久聽，雅人也。然著一“空”字，不堪回首，而又難舍其情，故“秋來憶夏霖”，懷想其雨露恩澤，亦無奈也。以季節之秋與首句遙相呼應。
    “青山變瘦野，華發奈差參。”並上句與篇首照應。意興闌珊，亦無奈。
     “冠劍終棄置，煮石倚琴心。”人生浮華壯誌雄心漸消，似欲與紅塵作別，以“煮石倚琴心”為念為慰藉。陶公自歎“誤入塵網中，一去十三年。”於是棄絕官場，決意歸隱。
     “歸廬繞曲徑，扶頭向山陰。”終明心跡了。
    “雲深不知處，鬆海獨我尋。溪澈堪濯足，流響隱知音。
         崖氣充肺腑，奇岩供登臨。心遠四圍闊，極目盡遙岑。
         節物應四運，野味抵千金。沿坡采綠蕨，提籃覓白參。
         竿釣魚幾尾，桑弓射飛禽。條風扶枝影，花間為我斟。
         香蘭嬌啼眼，鮫珠淚涔涔。餘酲識茶道，粗繒合薄衾。
         山空鬆子落，照晚遠隔林。閉扉燒柴火，暮何敵蕭森？”
——此為古風之主體，亦實亦虛，敘寫“歸隱”之生活之樂趣，欲效陶公等。然與陶公又不同處多。“野味抵千金”“竿釣魚幾尾，桑弓射飛禽”，有殺生之嫌，韻味不諧和；如柔弦中有殺伐意。也許因為心中塵念未盡，時想紅塵吧。彈琴者心念不純，音聲透出；詩歌者心誌不一，詩句可窺。“鮫珠淚涔涔”有悲意。“暮何敵蕭森？”有懼意有疑惑。就是說，今人即使有歸隱意，也難有歸隱之行，亦少歸隱之處。慕古人意可，效古人行難。
 “青燈對二毛，幽素抱一襟。” 黑頭發裏長了白發，“二毛”也。然古人多指四十歲左右吧？東籬怎麽就愛“青燈”了？難不成真有出塵之意？抑或別有他意？