《靈程指引》第一卷 靜默 第十六章

當然我們的主基督是引路人，是門，是道路；正如他用自己的話所說的，我是道路、真理、生命（約翰福音14：6）。靈魂適合進入神麵前，與他聯合之前，會用救贖者的寶血洗過，並穿上他受難的華袍。

我們主基督的教義和榜樣是一麵鏡子，是靈魂的引導，是道路，是我們進入永生草場和神性汪洋唯一的門。由此得出，紀念救主的受難與死亡不應當全然抹去；不，無論靈魂可以提升至意誌的高度有多高，靈魂在凡事上都不應該與至聖的人性分開，這也是確實無疑的。但是，由此也不能得出，習慣於內在仰望的靈魂，不再能夠進行推理，隻應該常常沉思，熟慮（如其它屬靈人所說）我們救主至聖的奧秘。沉思是聖潔的，美好的，對神而言，世人都應該操練！靈魂應該很容易被留在沉思中，不要推到另一個高度，隻要在沉思中靈魂能夠得到滋養與益處。

唯有仰賴神，而非靈程指引；因為如果神，沒有借著自己特別的恩典，呼召靈魂進入這種禱告的狀態，靈程指引雖然有一切智慧和說明也做不了什麽。

那麽為了取一種安全的方法，我們要避免兩種彼此相對又很極端的做法；一個是避免將記念耶穌的人性全然抹去，另一個是避免將它常常放在我們的眼前；我們應當料想，接近至聖的人性，存在兩種方法，借著這兩種方法，人可以進入神的港灣，就是基督我們的安寧與福祉。第一種方法是通過思想救主的奧秘，沉思他的生活、受難與死亡。第二種方法是通過思想他，將我們領悟的知識、純正的信心或記憶應用出來。

當靈魂靠著內在仰望不斷吸收消化、完善自身的過程中，有時思想自己已經知道的奧秘，就會向成為肉身的道持續懷有信心與愛心，時刻願意為他的原故做他們被感動要做的任何事，遵行他的訓導，雖然這些話語不常擺在它的麵前。這就如同一個兒子說他永遠都不應該遺棄自己的父親，他們這樣說，並不是要他常常看見自己的父親，而是讓他常常記著父親，這樣隨時隨地他就可以盡兒子的本分。

精於內在仰望的靈魂之至尊貴，至屬靈，至正確的方法，憑借我們主基督的人性，並且記念祂，是第二種方法；通過簡單的信心之舉，注視並思想耶穌基督，思想他在世間的樣式，他的人性和受難，拯救我們的始末，他生在世間，受苦，為我們的原故受辱而死。〔隻思想他的名字，或者思想基督在我們裏麵，就足矣。因為無論思想那一個，都會讓我們想起他的死、複活、十字架、盼望、他的教導以及他的優先次序等等。〕

這是內在靈魂得益的方式，紀念耶穌的人性這一聖潔、敬虔、迅速、反應快的酬勞不會成為靈魂內在仰望的障礙，除非當靈魂進入禱告時，發現自己又退了出來；因為這時持續內在仰望、操練會更好。但是，如果靈魂發現自己沒有退出，簡單迅速地記念神之道的人性不會攔阻靈魂向往至高、至快樂、至抽象、至能改變生命的境界。

那麽，將自己就近神憐憫之門吧，這門就是對十字架、對成為肉身的道的受難、以及他為愛而死的親切而甜美的紀念；讓靈魂懷著謙卑之心，順服神的旨意，站在那裏吧，任憑神按照自己的喜悅來做事；如果靈魂不久便忘記了這聖潔而甜美的紀念，那麽無需重新開始，隻要繼續靜默，安靜在主的麵前。

聖保羅在寫給歌羅西人的書信中，曾經讚成我們的教義，多麽美好呢。在這卷書信中，他勸勉他們和我們說，我們無論是吃是喝，還是做任何事，都應當奉主耶穌基督的名，都當為主耶穌基督做。神允許我們一切都可以從耶穌基督開始，唯有在他裏麵，唯有借著他，我們才能得以完全。