《信徒快樂秘訣》信徒生活的難處 8．關於帶領的難處

 親愛的讀者，現在你已經開始過信心的生活了。你已經把自己整個交給主了；現在你是全然在他的手中，要照著他的旨意作成尊貴的器皿。你的一個最懇切的願望，就是無論他將領你到什麽地方去，你都願意跟隨，並且能在他的手中順服；你也信靠他在你「心裏運行」，使你「立誌行事」，「為要成就他的美意」（腓二  13）。但你在這地步又要碰到一個大難題。因為你不認得好牧人的聲音，所以對於神在你身上的旨意，你會覺得十分疑惑苦惱。  也許神呼召你走的道路，有時不是你的朋友們所能讚成的。 

在信主的事上，你這些朋友們的經曆也許比你的來得長，並且照你看來，他們也好象比你還要老練得多。你很不願違背他們的意見，不忍使他們苦惱；你也感覺到很不放心去作一些該作、但又得不著他們同意的事。然而你卻無法擺脫你心裏的感動，因此你覺得自己深深地陷入疑惑不安的地步。 

可是對於全然交出的人，就有脫離這一切困難的出路。我要  把全然交出的事再題一題，因為我們自己的意誌若在某事上還有一點的保留，就很難明白神對於那件事的旨意；所以第一件必須弄清楚的事，就是要確知你實在決心在凡事上都順服主。倘若你有這決心，你隻要知道了是神的旨意就能以讚同。那末，你便定規不會疑惑神願意將他的旨意指示你，並引導你走正直的道路。關於這事，聖經有很多清楚的應許，例如約翰福音十章3、4節說：「他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」又約翰福音十四章26節說：「但保惠師，就是父因我名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」或是雅各書一章5節說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」 

有了這些和其它許多同樣的宣告，我們應當相信神必帶領我們的應許，我們也一定要憑信心仰望等候他的帶領。這是必需的，因為雅各書一章6、7節告訴我們：「隻要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就象海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得什麽。」 

現在就解決這問題吧：第一，不要讓疑惑的心意使你放棄對這問題的堅決信心；神的帶領已經應許給你了，你若尋求，一定會得著。 

其次，你必須記著，神有「豐富的智慧和知識」（羅十一  33），所以他要帶領你進入的道路，他知道其中有福分在等候你，但在憑肉眼觀察的人看來，這條路卻好象是一定會招致苦腦損失的。你必須承認神的意念非同人的意念、他的道路非同人的道路的事實（賽五十五8）；隻有那曉得一切事情的始末的神，才能判斷任何作為的結果。因此你得意味到，他為了愛你，也許得領你走一條你最親愛的朋友們所看為不當走的道路。你應當從路加福音十四章26至33節，或從其它類似的經節裏學習，知道要作門徒跟從主，也許得奉召撇下你的一切，甚至父母、妻子、兄弟、姊妹和自己的性命。除非你清楚地認識了有這些遭遇的可能，你就定規要碰到困難的。因為神的兒女們開始了這種順服的生活之後，遲早都會被帶領去走一條他們最愛的親友們所反對的道路；除非他們有所準備，且能始終倚靠，他們就很難知道要怎樣應付。 

既然解決了這些問題，我們就要知道怎樣才能明白神的帶領，和怎樣才能認得他的聲音。神向我們啟示他的旨意，可以由四種方法查出一一借著聖經、借著神所命定的環境、借著我們自己悟性的判斷、借著聖靈在我們心裏的感動。這四方麵若都和諧，就可以妥當地說是神的帶領了。我的基本原則是沒有人能反對的，因為神無論在若幹方麵發聲，他的聲音總是和諧的。聲音可能多，信息卻隻是一個。神若用一個聲音叫我們作什麽或是不要作什麽，他決不會用另一個聲音給我相反的指示。倘若各樣的聲音相抵觸，那發聲的就一定不是同一個來源了。所以我辨別神聲音的法則，就是應用這種和諧的試驗。 

第一是聖經。倘若你對什麽問題懷疑，你必須先查看聖經裏有沒有指導你的法則。在你查出並遵從神在聖經裏的啟示之前，絕對不要期望得著另一個直接給你個人的啟示。在帶領的事上，許多致命的錯誤就是因為忽略了這個簡單法則而釀成的。無論何事，我們的天父若已經在聖經裏給我們有清楚的指示了，他當然不會對同樣的事又給我們來一個特別的啟示的。倘若我們沒有查出並遵從聖經所有的法則，反倒尋求自己心裏的聲音，我們就會發生妄想，而不免陷入錯誤。譬如，沒有人需要或是想要得著一個直接給他個人的啟示，來叫他不可偷盜；因為對於偷盜的事，神已經在聖經裏明白地宣告他的旨意了。這是一件明顯不過的事，我本來是不想提起的；但事實上我常常遇見一些信徒，因為完全忽略了這一點而變成宗教狂了！我認識一位虔誠的女信徒，她對於朋友所有的一筆錢，因為受「萬有全是你的」（羅三21）這句話的影響太深了，便覺得那是一個直接叫她去偷的命令；她心裏經過了一度大爭戰之後，竟然順認了這個膚淺的帶領，末後的結果當然是不堪設想的。要是她把那種「帶領」去和聖經裏明白的教訓對照一下，她便不致犯那樣的錯誤了。 

不錯，聖經並沒有對每一樣事都規定了一個法則；在這情形之下我們就需要、並且一定要從別方麵得著帶領。其實聖經的教訓比大多數人所想的明顯得多，而且更為詳盡；所以並不見得有多少生活上重要的事，在神的書裏找不到清楚指示的。例如論妝飾，我們有彼得前書三章3、4節，和提摩太前書二章9節；論閑談，我們有以弗所書四章29節及五章4節；論吃虧、複仇、擁護權利，我們有羅馬書十二章19至21節。馬太福音五章38至48節，和彼得前書二章19至 21節；論彼此饒恕，我們有以弗所書四章32  節。馬可福音十一章25、26節；論處世，我們有羅馬書十二章2  節、約翰壹書二章15至17節，和雅各書四章4節。 

上麵舉出的一些題目，不過表明聖經裏的帶領是多麽豐富和實際的一些例子而已。所以，倘若你覺得自己在困惱中，首先查看聖經對這問題有沒有說什麽，求神用他的靈的能力，借著聖經精楚地將他的意念指示你。你看見裏麵有明顯的教訓了，就必須順從。聖經既有明顯的教訓了，就不能另有特殊的帶領，也不能有任何帶領會與聖經的教訓相抵觸的。 

不過我們必須牢記，聖經是一部屬於原則的書，而不是一集零碎的格言。單獨挑選出來的經節常常可以用來附和一些與聖經原則完全相反的事。單獨的經節可能影響人心，叫人以為必須順從，不顧結果如何錯誤；這樣，聖經的原則就被順從經訓的借口所汙瀆。在路加福音第四章裏，就有敘述魔鬼用單獨的經節作他試探的憑借，而主耶穌卻宣告原則以拒絕他。 

然而，倘若你不能從聖經裏查出原則來解答你特別的困難時，你就必須從上麵所說的別方麵尋求帶領；神定規要對你發出他的聲音，或是借著你自己悟性的判斷，或是借著他所命定的環境，或是借著你心裏所得清楚的感動。我已經說過，凡屬真實的帶領，這四方麵的聲音定規都會和諧，因為神不能在一方麵說出和別方麵相抵觸的話。所以你若有一個負擔的感動，你必須試看這感動是否與經訓符合，是否與自己悟性的判斷一致，並且是否有敞開的路可以進行。倘若查出其中一件有攔阻，要進行就不妥當；然後你便要安靜、倚靠、等候，如果那是主的聲音，他遲早必將和諧的地方指示你。因此，任何不能和諧的必須拒絕，認為不是從神而來的旨意。我們切需牢記，感動除從聖靈而來的之外，也能從別方麵來的。我們周圍的大人物就是許多感動的來源之一。感動也能因我們的健康不良而引起，使我們好象戴起有色的眼鏡來看東西一樣，那就要比我們做夢還更糟。末了，感動還有一些是從屬靈氣的敵人而來的；那些敵人好象是埋伏著在伺機攻擊所有追求進入更高的屬靈地步的人。以弗所書二章6節告訴我們說，神「叫我們與基督耶穌……一同坐在天上」，但六章12節又告訴我們要與各樣屬靈氣的惡魔爭戰。這些屬靈氣的敵人，無論他們是誰、是什麽，都必須借著我們靈性的功能與我們交通；他們的聲音也會象神的聲音一樣，要在我們的心靈裏造成一種感動。所以，正如聖靈會借著感動來叫我們知道什麽是神對於我們的旨意一樣，這些屬靈氣的敵人也會用感動來叫我們知道什麽是他們對於我們的旨意；他們的樣子當然會扮成好象是要來領我們親近神的「光明的天使」。 

有許多神的忠心兒女，當他們以為自己是緊緊跟隨主的時候，就這樣被引誘陷入極端狂熱的歧途。我相信那洞察他們純正的心的神，會憐憫饒恕他們；可是他們今生的果報卻是很悲慘的。所以隻有「帶領」還是不夠；我們必須找出帶領的來源然後才可以放心跟著走。有時雖然帶領很「清楚」，或是相符之處夠「明顯」，仍然不可以斷定它就是從神而來的。曆代以來，魔鬼和他那些哄騙人的差役，曾顯出能力行異跡、說預言、揭秘密、報「預兆」；同時神的兒女們也曾常常被警告不要受他們這樣的欺騙。 

因此，我們所得的「帶領」必須根據聖經的教訓去試驗。但這仍然不夠，還必須按照我們自己悟性的判斷，或是用普通所熟悉的「常識」去測驗。 

照我所看得見的，聖經各處都指出凡神的兒女在行走他們世上的路程時，必須足量運用他們一切的才能。他們要用他們屬世的才能來應付他們肉身的事，也要用他們屬靈的才能來應付他們心靈的事；他們對於自己的靈性生活，若放棄屬靈的判斷力和常識，而期望得蒙「保護『免致他們的靈性跌倒，就恰恰是象他們閉著眼睛行走，而期望身體得蒙「保護」免致他們的腳碰在石頭上一樣。 

然而或有人說：「但我以為對於屬神的事，我們不可以靠我們屬人的智力。」我對於這問題的解答是：我們並不是要靠我們自己那沒有蒙光照的智力，乃是要靠蒙神的靈光照的悟性的判斷力和常識。那就是說：神要借著她自己所賜給我們的才能來對我們說話，他並不把這些才能撇開不論；所以正如我們借著肉眼的視覺來行走一樣，無論我們的信心多大，我們也要借著屬靈的「悟性眼睛」的作用在我們的心靈裏與神同行。 

我們所得的感動必須經過的第三個試驗，就是要借著神所命定的環境。一件事如果是神的「帶領」，這件事就一定有敞開著的門路。主在約翰福音十章4節對這一點向我們保證說：他「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音」。這裏請注意「在前頭走」和「跟著」兩句話。他在前頭走來開一條  路，我們就要跟著這條為我們而開的路走。信徒若堅持要為自己開路，並且不顧一切相反的事而自作自為，那就絕對說不上是順從神的帶領。主帶領我們若是他自己「在前頭走」，他就必為我們開門，用不著我們自己去把門攻破。 

我所要論的第四點，正如上麵所說的，我們必須用三種不同的聲音來試驗我們外來的感動一樣，我們也當用我們內心的各種感動來試驗這三種不同的聲音。無論對於什麽事，我們心裏若有「止住」的感覺時，就必須等候直到那種感覺消除了才進行。有一位在靈性上長進得非常快的信徒給我一個他的簡單秘方：「我常常當心障礙。」我們絕對不可以忽略我們內心感動的聲音，或是不顧一切地任意而行，正如上麵所論的不可忽略其它三種聲音一樣。 

每樣特別寶貝的屬靈恩賜，都必連帶著有特別的危險。當一個屬靈境界向一個人敞開時，善惡兩者都在那裏迎接他。但我們一定不可因此氣餒。誰願永久作個無知的小孩子，不願冒長大成人可能有的危險而作個大丈夫呢？誰不願寧冒各樣又新又險的試探而長成基督的身量呢？ 

所以，我們要接受神帶領的幸福，便不能因環繞這幸福的危險而畏怯。我們已經應用了上麵所說的四種試驗，並且已經從神各種聲音的和諧而得著有「應當」的神聖感覺了，便完全不必有所懼怕。照我看來，神直接給我們知道他旨意的福分，就是我們一個最大的光榮。神「顧念」我們，甚至注意到我們生活上的各項瑣事，這就是給我們看見他的愛的最有力的憑據了；他竟然俯就我們而指導一切，並且叫我們知道怎樣度日來討他的喜悅，這樣的慈愛實在幾乎好象是難以置信的。除非我們愛上了一個人，我們就不想去管他日常的瑣事。與我們有接觸的許多人，他們在作些什麽？怎樣用他們的光陰？對於我們都是視若無睹的事情。但我們一旦愛上了一個人，我們就會立刻對他關心起來了。故此，神的律，隻是神的愛的另一名稱罷了；這律更深入我們生活的細節，就更使我們確信這愛的深厚和真摯。我們若還沒有學得時刻求帶領的功課，始終也不能充分地體會到「與基督一同藏在神裏麵」的生命的快樂和光榮。 

神應許他在我們心裏運行是要叫我們立誌，也是為要叫我們行事來成全他的美意。當然，這意思是他要占有我們的意誌，替我們運用，好叫他臨到我們的旨意，不象是從外麵傳來的命令，而好象是從內心湧出的願望。他的旨意要在我們的意誌裏麵形成，叫我們覺得好象是我們「願」這樣行，而不是我們「該」這樣行。這就使遵行神的旨意成為一件完全自由的事奉；因為我們要作自己願作的事總是容易的，環境怎樣困難也不成問題。做母親的曉得隻要能支配小孩子的意誌，便容易使小孩子完全聽話而作所要他作的事。我們的天父就是這樣對待他的兒女；他要將他的律法寫在我們心上（耶三十一33），好叫我們覺得是被「吸引」來遵守，而不是被「催迫」去照行。 

聖靈在一個完全順服的人的心裏運行也是用這個方法。他要指引我們的時候，就感動我們的心，叫我們發生一種願望去作那當作的事，或是放棄那不當作的事。 

神的孩子當禱告的時候，在他的心靈的深處或者會忽然感覺到有一個負擔。他想作這事，也願意去作。若證明了這確實是從神而來的，就當立刻把這件事交托主，並定意順從他。然後就用上麵所說的法子去試驗，即是看這意思是否與經訓相符，是否與神聖的判斷一致，並是否與命定的環境和諧。如果我們的屬靈悟性能一看就明白事情的正誤時，這些步驟常常可以不必應用。但無論如何，既驗得和諧一致的結果了，心裏也有「應當」的神聖感覺了，最妥當和最容易的行動便是立刻順從。對於一件事，我們一清楚知道是正確的時候，常常就是最容易作的時候。我們若加以推究，便會錯過最好的機會；越是耽延，便越難順從。舊己的意誌複活過來的時候，順從所必需的氣力便會給懷疑推究的掙紮所吞滅。 

可是有些時候，我們雖然盡所有的力來發現帶領是否從神來的，卻仍然似乎沒有清楚、神聖的感覺，而我們的懷疑和苦惱仍然得不著光照。此外又有些朋友不讚成我們，我們知道他們也要反對我們的方法。在這樣的情形之下，除了等候亮光之外，便沒有可能為力之處。但我們必須憑信心等候，存著完全順服的態度，不住地對主的旨意說「是的」，而任他隨意而行。倘若我們所得的提示是由他而來的，就必會持續存在，且必越發加強；不然，就必將消失，而我們也幾乎會把它忘掉。倘若這提示持續存在，倘若我們每次和主親密交通的時候它好象又回來了，倘若我們每次禱告的時候它就來激動我們，倘若最後它是符合神聖的和諧試驗，那末我們就可以確信它是從神而來的了；這個時候我們必須順從，否則必將招致難以形容的虧損。 

關於疑惑的事，使徒保羅給我們一個法則；這法則在我看來是很清楚的。他論吃某種肉的事，若按照規例是不潔淨的，但他宣告了他的自由之後說：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了」（羅十四  14）。他在結論裏又說：「你有信心，就當在神麵前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪；因為他吃，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。」（羅十四22－23）在一切疑惑的事上，神還沒有給你亮光叫你更清楚地看出他的旨意之前，你就應當停止行動，這樣你便會常常發覺那些疑惑原來都是他要你更完全順服他旨意的呼召；然而有時這些疑惑不過是各樣的試探，或不健全的感覺，那是你決不可以聽從的。最妥當的唯一法子，就是等候，直到你能憑信心行事時才去作，因為「凡不出於信心的都是罪」。 

所以要將你一切的困惑交給主，告訴他你隻要明白並聽從他的聲音，求他清楚指示你，向神承諾無論如何你都必順服，全心相信他要照著他的話帶領你。在一切疑惑的事上，要等候清楚的亮光。要不住地仰望、傾耳而聽他的聲音；一確知了便立刻順服。你所得的感動若不是出於他的旨意，要倚靠他使你把它忘記；倘若那感動依然留著不去，又和他各樣的聲音都和諧，就要順服不必懼怕。 

至切是要倚靠他。沒有別的事比倚靠更需要信心的。他應許帶領你。你曾求他帶領，現在你應當相信他必成全，並接受他一切的指示。世上做父親的人，必須兒女能認真地接受他的指示了，他才能引導他們；師生之間也是如此。神對於不能完全倚靠而懷疑他的指示的人，是無法帶領他們的。 

總之，不要害怕這種時刻靠主帶領而度日的幸福生活！倘若主要帶領你離棄世界，甚至要你學效他那樣受苦，你也不要畏縮。那是你最幸福的光榮。當為此歡樂，切莫放過機會，要撇下一切來得著。