《永恒的階梯》第七章 如何實現真實的重生

“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”(林後 5:17) 　　一個人雖然自己不能說明他悔改的確定時間或地點，也不知道造成他悔改的一切環境和狀況，但這並不能證明他沒有悔改重生。基督向尼哥底母說:"風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去，凡從聖靈生的，也是如此。”(約 3:8) 風吹各處，無人能見，但它的效力是可以看見，可以感覺到的；上帝的聖靈在人心裏作工，也是如此。那肉眼所看不見的使人更新之力，在人的靈性中創造一個新生命; 按著上帝的形象，造就一個新人。聖靈在人心中作工，雖是無聲無息，但其結果是顯而易見的。人的內心若已被聖靈更新，他的行為就必要為他作證。世人雖然不能自變己心，或使自己與上帝和好，雖然不可信靠自己，以及自己所行的善事，但上帝的恩賜若在我們心中，我們的言語行動，就自然會表明出來。我們的品行習慣，以及一切的愛好方麵都顯出改變，過去與現在的情形，必定大不相同，截然可分。人品的表現，不在乎偶而作一件好事，或偶而作一件惡事，是在乎平日言語行動習慣的傾向。 　　固然有些人心中雖未有基督更新的能力，但他們的舉止行動，表麵似乎也很端正。愛名譽，重聲望的心理，足以促成正直的舉動。人的自尊的心也可能使我們避免惡跡外露。自私的心也可能做出慷慨的行為。既是如此，我們怎能決定自己到底是哪一等人呢?誰占據著我們的心? 我們的思想是與誰相同?我們最愛談論的是誰? 我們最誠摯敬愛並竭力事奉的又是誰? 我們若屬基督，我們的思想就必傾向基督，我們最愛想念的也就是耶穌，我們的整個身心連一切所有的都是獻給他的。我們隻想取他的形像，有他的精神，遵行他的旨意，在無論何事上，求他的喜悅。 　　在基督裏成為新造的人，必會結出聖靈的果子:"就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節製。”(加5:22，23) 　　他們必不再行以前所好的私欲，卻有上帝兒子的信心，跟從他的腳蹤，事事反映他的品德，並且潔淨自己，象他潔淨一樣。以前恨惡的事，現在反喜愛了，以前所愛好的事，現在卻憎惡了，心性驕傲自大的人，變得溫柔，謙卑了。 　　虛妄，鹵莽的，化成為真誠，恭順了。醉酒的變成清醒有節，放蕩的變為循規蹈矩。世上虛妄的風俗和習尚丟開了。基督徒不尋求“外麵的···裝飾，”“隻要以裏麵存著長久溫柔安靜的心為裝飾。”(彼前3:3，4)人若不實行革新，決非真實的悔改，他若還人的當頭和搶奪來的物件，承認自己的罪，且愛上帝愛眾人，這人就可確知自己是已經出死入生了。 　　當我們這行錯犯罪的人來就耶穌，領受他饒恕的大恩時，心中就必發出愛來。一切的擔子都是輕省的了，因基督給我們背的軛是容易的。對於責任便視為喜樂，犧牲乃是樂事。以前所行的道路似乎幽暗，如今就變為光明，到處都有公義的日光照耀了。 　　凡真正信從基督的人，必有基督優美的品性顯明在他行為上。耶穌以成就上帝的旨意為樂事；愛上帝，歸榮耀於他，是救主一生主要的動機。愛使他的人生美化了，超拔了。愛心本是由上帝而來的，凡不獻身於上帝的人，必不能生出愛心，隻有心裏有基督主持的人，才能有愛。“我們愛，因為上帝先愛我們。”(約壹 4:19)在已被上帝恩典更新的人心裏，愛是一切行為的原則，愛能改變品性，約束情緒，壓製私欲，克服仇恨，使愛情升華。人心裏懷抱了這樣的愛心，就能使生活甜美，且會發出一種高尚的感化力，感動一切與他接觸的人。 　　上帝的兒女，尤其是初信上帝的人，必須謹防兩種過失:　一種上麵已講過，即靠自己的作為和方法來求與上帝和好。人想靠自己遵行律法而成為聖潔，無異是緣木求魚。人離了基督，所做的一切，都免不了被私欲與罪惡所玷汙。惟有存信心依賴耶穌的恩典，才可使我們成為聖潔。 　　第二種錯誤雖與第一種相反，卻也是一樣的危險，以為隻要信了基督，就不必再遵守上帝的律法了；又以為我們既由信心得基督的恩典，我們的行為就與得救無關了。 　　但須知順從不單是外表的信服，而且更是有愛心的事奉。 　　上帝的律法原是他本性的表現，是他仁愛之大原則的具體化，因而是上帝治理天地的基礎。若是我們的心真已照著上帝的形像更新，上帝神聖的愛真已栽在我們的心內，我們豈能不將上帝的律法在生活上實行出來嗎?人心既然種著仁愛之道，身心既已照著造化主的形象而更新，那新約的應許也就應驗在他身上:"我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏麵。”(來 10:16) 　　律法既已刻在我們心中，豈會不影響我們的行為呢?盡忠盡愛的事奉上帝，這樣的順從，乃真門徒的標誌。所以聖經說:"我們遵守上帝的誡命，這就是愛他了。”“人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。”(約壹5:3; 2:4) 信心並不解除順從的責任；相反，惟有憑著信心，我們才能與基督的恩典有分，惟有信心才能激發我們對上帝的順從。 　　我們得救並不是用順從賺來的，因為救恩是上帝白白賜給我們的恩典，要我們憑著信心去領受的。但信心的結果，就是順從。聖經說:"你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪，凡住在他裏麵的，就不犯罪，凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。”(約壹3:5，6)這就是信徒真正的經驗了。我們若住在基督裏，上帝的愛又在我們裏麵，我們的感覺，思想，以及一切舉動，都必與上帝聖律法中所表現出來的旨意相符合。“小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。”(約壹 3:7) 這義是借上帝在西乃山上所發出的十條聖潔律法的標準表示出來的。 　　有人說，信了基督可以不必順從上帝的誡命，這乃是妄想，不是信心。“你們得救是本乎恩，也因著信。”但是“信心若沒有行為，就是死的。”(弗2:8; 雅2:17) 主耶穌降生之前論到自己說:"我的上帝啊，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。”(詩 40:8) 他在升天之前又說:"我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。”(約 15:10) 聖經教訓我們說:"我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他···人若說他住在主裏麵，就該自己照主所行的去行。”(約壹2:3，6)“因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。”(彼前 2:22)得永生的條件古今是一致的；現今與始祖在樂園內未犯罪時一樣，都是完全順服上帝的律法，完全行義。若上帝能讓這條件刪改或減輕，而仍賜永生與人，那宇宙間的樂境必難保全，罪惡之路必無從斷絕，罪惡的苦楚災殃，也必要存到永永遠遠了。 　　始祖亞當於犯罪墮落之前，本可因順從上帝的律法而養成仁義的品性。但他並沒有這樣行，並且因為他的罪，世人的本性就變壞了，我們不能借自己的力量成為仁義。既然我們是有罪的，是不義的，因而也就不能完美無缺地遵好上帝的聖律法，我們自身毫無公義以滿足上帝律法的要求。幸有基督來替我們開了一條出路，他到世間遭受我們所要遭受的種種困苦試煉。他一生沒有犯罪，而替我們受死，現在情願將他的公義賜給我們，擔當我們的罪。若是你願將身心獻給他，接受他為你的救主，那麽無論你是多麽的有罪，上帝必因耶穌的緣故稱你為義。基督的聖德代替了你的品性，上帝就悅納你，好象你從未犯過罪一樣。 　　不但如此，基督還要改變你的心。他因你的信而住在你心裏。你當以信心和不斷順服的心誌與他保持密切的聯係，你若這樣行，上帝就必在你心裏運行，為要成就他的美意。那麽你就可以說，“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我舍己。”(加 2:20)耶穌曾對門徒說:"不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。”(太 10:20)因此，若有基督在你心裏，你所表顯的精神態度和所行的一切，必與他相同，乃是出於公義與順服的工作。 　　我們自己一無可誇。我們沒有自尊自大的理由。我們唯一的盼望，是在乎基督所賜的義，在乎他的聖靈在我們心裏的運行與以我們為器皿所要成就的。 　　我們講到信心，須要謹記信心有多種的分別。有一種相信，與我們所說的信完全不同。天地間有位上帝，上帝有大能力，上帝的話乃是真理，這些事實，就是撒但和他的黨羽，心裏也不能不信。聖經說:"鬼魔也信，卻是戰驚。”(雅 2:19)然而這不是信心。真正的信心，不僅僅是信上帝的話，而且甘心順從上帝的旨意，將身心奉獻給他，將情感專注於上帝。 　　這才是使人生發仁愛潔淨人心靈的信心。有了這種信心，心地就可按上帝的形像得以更新，那從前未曾改變的舊心，原是“不服上帝的律法，也是不能服的，”但現在就以上帝的聖律法為樂，就同詩人大衛一樣說:"我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。”(詩 119:97)於是律法的義便成就在我們“這不隨從肉體，隻隨從聖靈的人身上了。”(羅 8:4) 有些人明知基督有赦罪的大愛，極願作上帝的兒女；然而他們自知自己品格不完全，生平多罪過，心中就起了疑惑，不知道自己的心是否已被聖靈更新。對於這樣的人，我要說，切勿灰心退後。我們有短處，有過失，必須常常跪倒在基督麵前，在他腳前哀哭；但不必因此沮喪，即便是我們為仇敵所勝，上帝卻不拒絕我們，也不丟棄我們。基督在上帝右邊替我們祈求，使徒約翰說:"我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪，若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 ”(約壹 2:1) 　　還有，不要忘記耶穌自己說的話，他說:"父自己愛你們。”(約 16:27)上帝望我們歸向他，要我們反映他神聖的品格與清潔，隻要我們肯獻身與他，他既已在我們心裏動了善工，必成全這工，直到耶穌基督的日子。你須更切心的祈禱，更篤實的信賴。我們既不敢依恃自己的力量，便當靠救主的大能，我們當稱頌他，因為他是我們臉上的光榮。 　　你與耶穌越親近，就越覺自己有過失，因為你的眼光比從前更明亮，你的缺憾與他的純全相比較，自然就劣跡畢露。但這也就是撒但迷惑人的權柄已經失敗，上帝聖靈的感化力已在激動你的內心了。 　　凡心裏不覺自己有罪的，決不能有深愛耶穌的心。由耶穌基督之恩而更新的人，必愛慕基督神聖的品性;但我們若不能看出自己道德的缺點，這就是我們還沒有看見基督美德的明證。 　　我們愈少見到自己的價值，就必愈多見到救主的純潔可愛之處。我們一看出自己有罪，就不得不去親近那位能赦罪的主。人若覺得自己的軟弱，去求基督扶助，主必將他的大能力顯示出來。我們越覺自己的缺少而去投靠基督與上帝的真道，就越能見到基督品性的高尚，越能充分的反照他的形象。