失去的寶貝

陶恕（A.W.Tozer)

基督為什麽要來呢？祂現今在神的右邊又是為了什麽呢？

對這些問題的答複是： “ 那就是為了要使背叛神的人成為敬拜神的人；使我們恢複我們受造時所享有之敬拜的地位。 ”

由於我們受造是為了敬拜，所以敬拜是我們正常的活動，而不是黏上去或附加的東西。它是糅合在我們人性裏麵的東西。每次窺看天堂的景象時，都發現那些居住在其中者正在那裏敬拜：以西結書一章一至五節說到那些從火中顯出來的活物正在那裏敬拜神；而在五章六至十四節，我們則看見他們正在那裏敬拜神子。

敬拜是道德的一種義務。路加福音十九章三十七至四十節說，主往前行時，所有門徒都一齊敬拜祂。有人責備他們這樣做，但是主說： “ 不可責備他們，若是他們不敬拜我，這些石頭必要呼叫起來並且敬拜我的。”

今日在現代的福音派教會中，敬拜是失去了的寶貝。我們是組織起來了；我們有議程。我們幾乎有了一切，但卻缺少了敬拜的能力。而且，我們現在已不再培養一種藝術了。這是那獨一無二的發光的珠寶，是現代教會所失去的。我們應當去尋找它，直到尋見。

什麽是敬拜呢？敬拜是一種態度，是一種心思的狀態，是受完美和熱切程度所支配的一種持續行動。神差祂的兒子的靈進入我們心中，使我們能稱呼“阿爸父”時，我們就是敬拜了。不過敬拜者一詞，按新約全備的意義來說，我們以全部的潛能來敬拜，那就完全是另一回事了。

敬拜是受完美和熱切程度支配的。有些人在狂喜中敬拜神。有一回我看見一個人跪在聖壇前領受聖餐時，突然迸發出神聖的歡笑聲。他笑得無法抑製，隻好用雙手將自己抱緊，生怕他在全能神麵前這種極度的喜樂會將他爆裂了似的。另一回，有個初信主的人，我聽見他天真無邪地反複地說： “ 阿爸父 ” 。敬拜的表現是非常單純，以至於最熱烈、最崇高的程度。

信賴

敬拜的成分是什麽呢? 第一，是無限的信賴。要尊敬就要信賴，要信賴就要尊敬。你不會敬拜一位你不信或不尊敬的神。在任何教會中，敬拜的升華或低落，端賴於人對神所采取的態度而定，要看我們以神為大，或是為小。我們大多數人都是把神看得太小了。當大衛說，“你們和我當稱耶和華為大”時，他並不是要我們把神變得大一點。這件事你是辦不到的。但是你能把祂看為大。

敬拜是隨著我們對神的觀念而升降；這就是為什麽我不能苟同那半信的牧童，他們稱呼神為樓上的人，需要的時候叫祂下來，不需要的時候就讓祂在樓上呆著好了。我根本不承認他們是在敬拜，因為他們對神的觀念，在神、並在他們自己都是不相稱的。如果說今天在基督的教會中有一種可怕的病症的話，那就是我們沒有將神看得像祂本來那樣大。我們把神看得太平凡，我們祂太熟悉了。

與神交通是一回兒事；熟悉神又是另一回兒事。我甚至不願聽見人用 “ 你 ” 來稱呼神，我們可以用 “ 你（you) ” 來稱呼一個人，但是我們應該用 “ 禰(Thou,Thee) ” 來稱呼神。我知道這些古老的字眼是以利沙伯時代所使用的，不過我要了解到有些東西不經意的就加以拋棄實在是太可惜了。當我們對神講話時，我們應當使用那些用以表示敬意的代名詞才好。

敬畏

我也認為我們不應當不經意地信口的說耶穌耶穌。我認為我們應當想到祂是誰。“祂是你的主；你當敬拜祂。”而且，祂雖然屈尊降卑到最低點來應付我們的需要，又來親近我們如同慈母對待自己的孩子，我們仍然不可忘記約翰（就是曾經挨近基督懷裏的那一個約翰）見到祂時，就撲倒在祂腳前，像死了一樣。

我曾聽過形形色色的傳道人講道：有些是無知無識的大言不慚者；有些是枯燥沉悶的乏味者；有些是口若懸河的雄辯者；然而使我最得幫助的是那些在他們所講論的神麵前滿懷敬畏的人。有些人富有幽默感，但是當他們講到神的時候，他們就用另一種聲調來講了；這是另一回兒事，是奇妙的事。我想我沒事應當再回到聖經所顯示之神的觀念上，叫人深知神是可畏的，並叫人要臉伏於地喊著說，“聖哉，聖哉，聖哉，主神全能者。”對教會來說，這樣做事會比去做別的一切更為有益。

景仰

我們必須賞識神的卓越超絕。人比任何別的受造之物都更有資格來賞識神，因為隻有人是照著神的形象造的。這種對神的景仰，應當讓它不斷地增長，知道心中充滿了驚奇和歡樂。有個聖詩作家說， “ 我們在驚奇的敬畏中承認禰那非受造的可愛。 ” 現代的福音派所標榜的神已不會令任何人驚奇了。祂極力保持自己在法製範圍之內。祂從不越出我們的細則。祂是一位循規蹈矩的神，非常迎合宗派，是與我們一心一德的。我們睡著時我們求祂幫助我們。現代的福音派所標榜的神並不是我所尊敬的神。然而，當聖靈將神之所以為神的真相向我們顯示時，我們就會對祂產生景仰，至又驚奇又歡樂的地步。

心醉

我們必須充滿道德方麵的興奮，以至到著迷、沉醉、出神的地步。興奮，不是由於看見奉獻的款項有多麽巨，或是看見有多少的人到教堂來。所以著迷，毋寧是由於體認到神之所以為神，並因這一位全能的神那不可思議的高超、偉大、與輝煌而稀奇驚訝。

我現在還記得，我才做基督徒時，第一次所得到對神的那一種使我感到可畏、奇妙、而有心醉的印象。當時我在維珍尼亞洲西部的森林中，與一位現在已經返回天家，名叫康寧鹹（Robert J. Cunningham)的愛爾蘭布道家一起坐在一塊木頭上讀聖經，那時談到以色列人從埃及出來，神將他們的營盤安排成鑽石形狀的事。祂將利未支派安置在正中間，流便支派在最前頭，便雅憫支派在最後頭。它如同一個移動的鑽石形狀的城市，有火柱在正當中照耀著。突然之間這件事就使我想到： “ 神是一位幾何學家，祂是一位藝術家。 ” 當祂設計那一個隊列的時候，祂便將它技巧地設計出來，在鑽石形狀的中心還加上羽毛狀的裝飾。突然之間者一種思潮像海浪一般掠過我的腦海，使我想到神是何等注重美觀、何等賢於藝術、何等富於詩意、而又何等精於音樂呀。我便在那棵樹下俯首敬拜神。自從那時候起，我一直都非常喜歡那些古老的讚美詩歌極其象喻了。

崇拜

我們必須全力，並存恐懼、驚奇、思慕、和敬畏的心來愛神。要懷著極大的熱望來思慕神。

我們若是這樣做，有時就會使我們屏息呼吸、靜默無聲。我想有些最偉大的禱告，乃是你連一個字也未曾說出來，或是任何事情也未曾求過哩。然而神在這種情況下卻的確作了答複，而且的確將我們所求的賜給我們了。這是明顯不過的事；沒有人能否認這一點，除非他否認聖經。不過，這隻是禱告的一方麵，甚至可以說不是最重要的一方麵。有時我到神麵前說， “ 神呀，我還活在這個世界上時，即或禰再也不垂聽我別的禱告，我在今生和來世仍然要為禰曾作的事來敬拜你。“我的虧欠太多了，縱使我能活十億年，我也無從報答神。”

我們到神麵前去，往往如同我們打發仆人帶著一張長長的辦貨單到雜貨店裏去一樣，“神啊，給我這樣吧，給我那樣吧，又給我這樣吧，”而滿有恩典的神也往往照著我們所要的賜給了我們。但我想神是感到失望的，因為我們不過當祂是解決我們之需要的來源吧了。甚至我們的主耶穌也太多時候被說成為“那滿足需要者”了。這是現代福音主義的原動力。你有需要時，耶穌會滿足你的需要。祂是能滿足人的需要者。不錯，祂誠然是；但祂遠超乎這一切。

當你將我在上麵所提有關精神、情緒、和心靈各方麵的成分，以不同的強度表現在詩歌、讚美、禱告、和心意上的禱告時，你就是在敬拜了。你知道什麽是心意上的禱告了嗎？我的意思是指：你了解什麽是不住的禱告嗎？《體驗神的同在》（The Practice of the Presence of God)一書的作者（Lawrence)弟兄說， “ 我若洗碗碟，我是為榮耀神而作；我若是從地上拾起一根麥秸，我是為榮耀神而拾。我時刻都與神交通。 ” 他說， “ 院規叫我要分出時間來獨自去禱告，我便照著而行，但是在這樣的時候與我經常跟神交通的時候並沒有任何不同。 ”

他已經學會了能繼續不斷地與神相交的藝術了。我們也都應當如此。