靈修生活 （下）

作者：彼得．狄森(Peter Deison)
出處：RBC Ministries Asia, Ltd.




2、記錄的原則

保持靈修質量的第二個原則就是記錄在這段時間裏獲得的成果，將我們努力的果實記下來。這可能是我們靈修時所能做的最重要之事。當我們進行一項工作，不管用什麽方法或如何實行，要記住：衡量一個方法的好壞，就是要看它所製造出的產品。我們讀經時所記錄下來的感想、問題或原則，都是我們努力的果實，這些成果可供我們自己享受或與他人分享。

記錄的理由。當與神相聚時，我們期待些什麽？什麽是我們的目標？當我們把收獲和感受記錄下來時，就能得到對靈性生活最好的評估。把靈修時所發生的事記錄下來有三個理由：

一、有係統地保存記憶。

我們無法將自己所讀的一切都記憶下來。記憶本身無法將我們剛學的東西組成一幅完整的圖畫。記憶是需要幫助的。不透過複習和實踐，記憶是無法永久保存的。我們讀經所作的記錄，是唯一可供未來使用的東西。記錄保存了我們的發現，讓我們的思想解放出來而能進入下一步驟的學習。如果我們嚐試抓住一個想法但卻不及時地寫下來，我們最終會把那個想法忘掉。所以不要害怕浪費紙張，或是在聖經的空白處寫字。我寫了許多看似無用的筆記，但是在這些筆記中，我獲得了許多從聖靈而來的深遠的真理。

記錄也會讓你得到一幅有組織的圖畫。你給大腦一些未經整理的資料，大腦會不斷嚐試整理這些資料。所以，最好將你在學習或讀經時所吸收的加以整理並寫下來。如果不這麽做，大腦將無法處理你得到的那些零碎數據，而輕易地將它們拋在一邊。每個想法都應該有一個適合的架構和地方來存放，不然它就會永遠消失掉。

二、記錄能幫助我們評估並促使我們進步。

作記錄的第二個理由就是可以讓我們回顧剛剛所做的。這個附加價值能使我們對所使用的計劃加以改進。許多人在靈修上停滯不前，都是因為不求改進。每天做同樣的事情會使我們失去興趣。記錄使我們能夠回顧、檢查和評估自己靈性的成長。記錄也能幫助我們養成持之以恒的習慣。

三、記錄可以促進學習。

我們應該做記錄的第三個理由是，動手是我們最好的學習方法。當我們寫下自己的感受，特別是用認真的方式寫下來時，數據就會深深地印在我們的腦海中。

記錄的方法。我們可以用各種不同的方法記錄神的真理，並使這些記錄對你本人更有幫助。這裏有一些例子：

列清單。彼得後書1章5-7節記錄了一份行動漸進的清單。彼得說："正因這緣故，你們要份外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節製；有了節製，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。"把這些行動寫成清單，我們馬上就能看到它們並不是個別獨立的，每個項目都成了一級階梯。這是彼得為基督徒的漸進成長而列出的明確模式，每個步驟都是相關的。隻有把它寫下來，我們才看得到它的意義。當聖經給了我們一份列表，我們就要記錄下來，寫出來可以讓你看得更深遠。

創造力。使用創造力可以帶來明顯的幫助。例如：將小先知書編排製表，可以幫助你了解先知們何時預言，從而了解他們預言的意義。直到我弄清楚先知預言時的地點及年代，我才理解他們為何這樣說，為何這樣做。創造性常可幫助我們弄清問題。

比較和對照。比較有助於找出事物間類似的地方，對照則有助於將焦點集中在不同之處。保羅在加拉太書第五章中對順從聖靈和依靠肉體做了對比。列出這些對比，我們便可以看到這些不同的重要性了。

重複。在你讀聖經時，另一個有用的工具是將重複的部分記錄下來。當我們閱讀到多次出現的東西時，它總是有其含義的。為什麽呢？因為我們手上的聖經是神對我們所說的全部話語，總共不過這麽多的字句。聖靈是不會說廢話的，每一句話都是有目的的。任何出現不止一次的字句都必定有特別的意義。因此當你讀到任何重複的地方，要寫下來，並反問自己為什麽神要特別強調那個真理。

禱告。記錄你的禱告也會有所幫助。過去十年我將一些重要的禱告都寫下來。當我回顧那些禱告時，發現有些禱告已蒙神的應允，有些則沒有，還有一些則仍在等待中。我記錄了幾百個禱告事項。這個做法在許多方麵幫助了我。當我回顧這些禱告記錄時，它們提醒我神為我所成就的大事。更重要的是我從中學習到了不少東西。

我發現自己早期的禱告太籠統。如果我在生活中依靠這樣的禱告，就無法了解神的旨意。這些禱告的陳述並不清楚。此外我還學到：我的許多禱告都是以自我為中心，禱告隻反應了我個人的利益。雖然這是我個人的禱告簿，但是我沒有象現在這樣盡量把他人包括進來。我看到的另一個錯誤是，我往往沒有根據聖經來禱告。沒有真正想清楚心中的問題，就倉促地寫下一些沒有經過仔細思考的東西。將禱告記錄下來，幫助我看到這些缺點。

再好的記憶也沒有最淺的墨水強。當你靈修的時候，記得要選擇合適的時間並作記錄。

2、處理問題

瓊斯(Clearence Jones)的田裏有一塊大岩石，而他在這塊田裏已經耕作多年。因為這塊岩石，他已經弄壞了好幾把犁頭以及一台耕耘機。他非常討厭這塊岩石。一年秋天，在他弄壞另一把犁頭之後，他想起這塊岩石在這些年來所帶給他的麻煩，他終於決定要動手處理這塊岩石。當他拿起鐵橇插入這塊岩石的底下，他驚訝地發現這塊岩石隻有六英寸厚，他可以輕而易舉地將它打碎。當他把這塊岩石運走時，想起這塊岩石帶給他的所有麻煩，他忍不住笑起來。如果他早一點行動，這些年就好過多了。

我們都有一個傾向，就是在匆忙時試圖避開所遇到的障礙。我們不願意浪費時間去處理它，就象老農夫瓊斯寧可繞著岩石耕作一樣。然而如果障礙象那塊岩石一樣繼續製造麻煩的話，我們最好還是花些時間去處理它。我們每個人都有靈修的問題。讓我們承認這個問題，並尋求解決之道。

我們班上有63位不同年齡的男生和女生，他們來自不同的基督教教派。但是所有人幾乎一致同意，靈修所遇到的所有問題中，有四個非常突出而又普遍的大問題。

精神渙散會使我們陷於混亂當中，讓我們專注於完成一些小的成就。靈性枯竭使我們不斷地猜測，而失去了動力。缺乏自律使我們無法持之以恒而遠離目標。最後，缺乏應用使我們思想停滯，心神不寧，雙手被縛。

1 精神渙散

如何使我們的注意力集中，而不胡思亂想呢？回答這個問題的最好方式是換個方式來問--注意力不集中是由哪些原因造成的呢？

在我們繼續討論之前，請在一張紙上寫下這個問題的答案。有哪四種原因造成你精神渙散，例如胡思亂想？

我們每個人列出的清單都不會一樣，但可能有一些與下麵列出的相同。為了便於處理，讓我們這樣來分組。有生理因素造成注意力不集中。如困倦、饑餓、太冷或太熱、生病、被打擾，整日工作或睡眠不足所帶來的疲倦等。有心理因素，如無聊感、掛念其它工作、突如其來的想法、或做白日夢等。還有情緒因素，如罪惡感、害怕、焦慮或憤怒等。最後還有屬靈因素，如缺乏禱告，沒有認真地對待靈性爭戰的事實等。

任何一種上述的原因都足以摧毀我們的注意力。那麽我們應如何處理它們呢？

生理上的準備。生理因素所造成的精神渙散，可以藉生理上的準備來解決。我們必須選擇一個最不易困倦或饑餓的時間，選擇一個溫度適中而不受幹擾的地方。

如果你的靈修時間是在床上，那你就是置身在一個危險區域。因為十之八九你會睡著。這在我身上發生過數百次了。如果你在家，就把電話聽筒拿起來，或把電話鈴聲關小。選擇一個有鎖的房間，這樣你的孩子就不能闖入。記得，主耶穌自己就說過："你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父"(馬太福音6章6節) 。

重點是，如果我們真的把靈修擺在首位，就必須象做其它事一樣有準備。如果你生病或極度疲倦時，我相信神要對你說："上床睡覺，好好休息。"不要拘泥於冗長的禱告或讀經。我們可能會認為我們靈性上有問題，其實真正需要的是晚上好好地睡一覺。

心理上的準備。心理因素所造成的精神渙散，同樣需要心理的準備。你曾否讀經讀到厭倦？你曾否埋首於一本有趣的書，幾分鍾之後就發現自己在為準備明天釣魚的事而分心，或懷疑烤箱是否還開著？厭倦和突然為某件事擔懮，都是集中精力的常見殺手。

厭倦和失去興趣是最普遍的原因。厭倦最大的原因是，在錯誤的時間和地點讀經。我們閱讀聖經中長卷的書，如以西結書時，往往讀了大約五章後，就發現我們的心開始飛到九霄雲外而不在以西結書上。為什麽？因為我們對以西結書一無所知。我們需要了解此書的背景。因此找一本讀經數據，聖經批注，或看看聖經綜覽都會有所幫助。我們對聖經中的許多書卷失去興趣，是因為我們陷入聖經的古老文化細節的泥沼中。但事前做一點聖經研究及心理準備是有益的。

最常見的心理幹擾可能是，一個好主意或是潛意識中當前的重要事情突然湧上心頭。當我們想到釣魚或是未關的烤箱，我們的注意力就會分散。我們該怎麽辦呢？最有效的幫助莫過於一支筆和一本記事簿了。

許多好主意和靈感會突然間冒出來。這對我們每個人來說，都是普遍的。在靈修時一些閃現的靈感並沒有什麽不妥之處。當你有片刻靈修時，要隨時將出現的每個提醒和好主意寫下來。它們可能是來自神，也可能是一些我們不該忘記的重要日常工作。寫下它們隻需花一點點時間，但卻使你的思想釋放出更長的學習時間。我們不必擔心會忘記這些事。如果我們已經記錄下這些事情，我們盡可以放心地把它們暫時放下。

另一個對付心理幹擾的方法是開口大聲禱告。因為我們的心思意念動得很快，在無聲地禱告時就很容易心不在焉。如果我們開口大聲禱告，思想就會用於這個有意識的動作中，分散的心思就會被收回來。所以開口禱告對集中注意力有很大的幫助。

情緒上的準備。造成精神渙散的第三個原因是我們的情緒。罪惡感、憤怒、恐懼是引起情緒問題的三大原因。如果我們有上述任何一種情緒，它就會支配我們的注意力，直到那情緒被解決為止。當我們無法集中精神，也無法找到生理或心理因素時，情緒因素就可能是症結所在。情緒與心理和精神緊密相關，它們時常是重迭的。要克服情緒的障礙，首先要自我檢查是否有任何未懺悔的罪。

未懺悔的罪可引發上述三種情緒。我們因為犯了罪而有罪惡感；因為目標無法達到而忿怒；因為對神的慈愛和樂意幫助缺乏信心而害怕。

罪常是出自於我們沒有做到的事，而不是因為我們已經做的事。罪所引起的情緒在聖經中有最清楚的解釋：我們若認了自己的罪，就是說承認自己的罪並相信罪已經得到饒恕，神必潔淨和拯救我們(約翰一書1章9節)。

另一個我們要記住的因素是，有一些內疚是不切實際的。很多人深深懷疑自己還沒有做完應該做的事。我們被"靈修的內疚感"所困擾：像是我們不常靈修，時間不夠長，次數不規律，同時也不夠深入。然而這些內疚並不總是真正的罪。如果我們曾經忽略靈修，內疚就是應該的。若是如此，我們必須認罪。但是要記住，神從不會規定我們的靈修時間和進度。

克服情緒幹擾的關鍵是樂意順服。靈修生活的成功與否，並不是用時間的長度和深度來衡量。而是以我們對神順服的程度來衡量。我們順服神，與神相聚，是因為神愛我們。愛可以控製我們的情緒，並幫助我們集中注意力。

靈性上的準備。造成精神渙散的最後一個原因，可在靈性方麵找到。靈性的準備最為重要，因為它是微妙的。保羅細心地提醒我們，我們的爭戰不是肉體而是屬靈的(以弗所書6章12節)。

我們有一個靈性的敵人。主耶穌在提到它時是將它作為一個真正的敵人。保羅警告我們不要忽視撒但的詭計(哥林多後書2章11節)。撒但隻在關鍵時刻攻擊我們。它知道透過我們規律的靈修生活而與神與日俱增的關係是一個最重要的攻擊目標。它最大的詭計之一，使我們相信神無法成為我們最親近的朋友，神也不願意成為我們親近的朋友。撒但想要使我們覺得，神並不會象真正的朋友那樣關心我們。它讓我們覺得神猶如遠房親戚，隻有在一些特別的場合才會與我們親近。撒但藉由譴責我們的精神生活來達到這目的。

因此，我們受騙而相信這些想法是來自神。如果我們分辨不出這個詭計，自然就會形成一個屏障，大大地影響我們注意力的集中。

撒但在我們腦中植入許多這樣的想法來欺騙我們。它會利用任何事情來阻止我們看到神的真麵目。我們的工作就是要改變自己的心意從而摒棄這些錯誤的想法。保羅說我們可以將這些錯誤的想法關起來，看清它們乃是撒但的詭計，因而改變我們的心思意念。"我隻怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就象蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣"(哥林多後書11章3節) 。

你曾否在星期日早晨心情很好，享受主日崇拜，但在牧師禱告到一半時，卻有一個很糟的念頭突然閃入你心底？你想要責怪自己，然而那個思想不是你刻意想出來的，它隻可能來自撒但。在那一刻，你必須禱告和用神的力量來消除它，將你的注意力轉回神身上。如保羅在哥林多後書10章5節所說："又將人所有的心意奪回，使他都順服基督"。我們最好與牧師一起禱告，並在心中重複他的話。這樣我們的思想就會回到正軌。

禱告是我們克服精神渙散最有效的方法。其次是做準備和計劃，以及記事簿和鉛筆。這些工具可以成為有效的武器，讓我們從精神渙散所帶來的困惑和達成一些小成就感的捆綁中掙脫出來。

二、靈性枯竭

你是否和我一樣熟悉以下的陳述呢？"不知為什麽，有時我無法感到神的同在。""當我失去對神的愛時，我怎麽才能使自己重新再愛他呢？""在我實在不想敬拜時如何去敬拜神呢？""在我靈性低落時我能做些什麽呢？"

我們都慣於依照自己的感覺而生活。人們告訴我們："隻要我喜歡，有什麽不可以。"然而身為基督徒，控製自己的情緒是我們的責任。我們可能不知道為何會有某種感覺，但是我們的情緒需要得到控製。情緒隨著我們的經驗、麵臨的環境、以及碰到的問題而迅速改變，感覺常在我們不自覺的情況下出現或消失。

控製情緒。詩篇的作者在詩篇42章5節說得好。當他心情沮喪時，他問道："我的心哪，你為何懮悶？"他問自己："我的心哪！為何如此絕望？為何在我裏麵煩躁？"這是一幅用人的意誌來控製情緒的圖畫。他得不到自己希望的情緒，所以他反省自己並問道："我為什麽會這樣？"因此第一件要做的事就是，檢視我們自己："我為什麽有這樣的感覺？"它可能是由於一個未懺悔的罪，但也可能是由於一些我們無法解釋，唯有依靠神的事情。

詩篇的作者反省自己的情緒，然後告誡自己說："應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他"(詩篇42篇5節) 。你可以相信他會向你顯示出他的笑臉的。

詩人做的最後一件事就是提醒自己："應當仰望神，因我還要稱讚他，他是我臉上的光榮，是我的神"(詩篇42篇11節) 。他說神是那位可以使我們的內心世界表露出來的神。所以要鑒察、勸戒、提醒你自己：唯有神可以幫助你處理感覺問題。

當你感到靈性枯竭時，最重要的是要繼續做你該做的事，不要讓自己被感覺拖著走。你也許會說："我今天沒有心情，等心情好了再說吧。"然而無論你的感覺是好是壞，你都必須要堅持下去。

盡管去做。行動可以改變感覺。有人說過："積極行動，你就會成功。"這不僅是積極態度的問題，神也不想讓我們否認自己的感覺。但是我們必須學習去承認它，然後以榮耀神的方式來表達它。
透過我們自己的行動得到新想法，要比想象自己進行一個新行動容易得多。也就是說，即使我們沒有心情，也不能坐等心情好轉。反之，我們必須繼續行動，適合的心情就會隨之而來。

有時我不覺得自己已經結婚，但是我知道事實上自己確實結了婚。在證婚人麵前我說過"我願意！"我的妻子也說了"我願意！"所以，不管我感覺如何，我們已經結婚是個事實。如果事實隻是根據我的感覺，我就得一次又一次地再結婚。因為在正常的婚姻生活中，充滿了喜悅，同樣也充滿了低潮。我們不能相信感覺，隻能相信事實。當我繼續用"已婚的生活方式"過活，並履行自己的義務時，"已婚的感覺"就會重返。

每一個健康的關係都會經曆低潮和高潮。我們的情緒也是如此。神了解有時我們與他的關係會處於低潮。他允許我們有情緒低落之時，這樣我們就能記住與他的親密關係並不是以感覺作基礎，而是基於我們對他作出的承諾。

當你的靈性處於低潮時，盡可以到神麵前傾訴，他了解我們的感受。然後讀一讀詩篇，看一看詩人中有多少人曾有沮喪的經曆，他們又是如何重新燃起熱情的。

生活帶來各種不同的感覺，有好的，也有壞的。一位叫克拉伯(Larry Crabb)的臨床心理學家說，感情的成熟並不表示沒有消極的感覺。所有的人都會有忿怒、內疚、和害怕的感覺，這是很正常的。然而感情成熟的人能辨識它們、承認它們，並尋求最能榮耀神的方式來表達它們。

三、缺乏自律

如何自律才能使我們的靈修持之以恒呢？

糾正對信心的誤解。有些人對信靠神有錯誤的見解，以為神會將所有事情象變魔術般地安排好，隻要順其自然交給神就行了。這是一種狡辨，其真正的意思是："我們無須對所發生的事負責，一切都在神的控製之下。"

這種對信心的錯誤見解是缺乏自律的主要原因。保羅在腓立比書2章13節說："因為你們立誌行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意"。神在我們心裏動工，那是他負責的部分。現在請聽神在前一節是如何說的："做成你們得救的工夫。"這是我們要做的部分。神並不是說我們必須靠自己的努力才能得到救贖，但是我們得到的救贖要在生活當中成就。基督徒的生活是由神做十分，自己也要做十分。我們是依靠對神的信心來做。我們盡自己所能的去做，神則會完成我們做不到的部分。有些人缺乏自律，因為他們隻依賴神的工作，然而神也讓我們承當責任。

認識惰性。簡單來說，造成沒有規律生活的原因就是懶惰。它真可以稱為罪。神並未將我們創造為懶惰之人，是我們的罪性把我們拖往這個方向。

當亞當犯罪時，他的天性就受到罪的汙染。這種罪性也遺傳到我們身上。因此，我們每個人都在某些方麵有懶惰的問題。我們繼承了惰性，不願為神做事。

我們要戰勝這個罪。我必須說："主呀！我承認自己懶惰。這個禮拜我已經認錯了89次，但是我要再次來到你麵前認罪，重新悔改。"我們要辨別出什麽是懶惰，並繼續努力建立良好的習慣。

分清先後次序。要做到自律，最棘手的問題是如何在做事時分出輕重緩急。如果我們不是懶惰，並能正確地把對神的信靠當作自己的責任，卻仍為自律問題所苦的話，問題必出自優先次序的選擇。這件事是許多人在生活中最苦惱的事。別忘了，撒但並不笨。它想要封鎖我們，鼓勵我們做事時吹毛求疵和不分先後是它最慣用的伎倆。當你考慮優先次序時，問問自己下列這三個問題：

9. "我想要什麽樣的生活？"這是最重要問題。我希望有什麽樣的靈性生活？什麽樣的靈修？從中得到什麽？聖經中有什麽是我生命中真正渴望的東西？我們必須清楚知道自己想成為什麽樣的人，以及自己希望靈修產生什麽結果。我們必須自己回答這些問題。我是否真的想認識神？我是否想成為一個不斷成長的基督徒？我是否想對神表達我對他的愛和崇敬？我是否想成為一個順服神的人？我們必須決定自己想成為什麽樣的人。

13. "如何做才能達成目標呢？"需要經過哪些步驟？每天15分鍾、30分鍾、或一個小時是否能達成目標呢？我們多久想與神相聚一次？每天，兩天一次，或一個星期三次，都會決定我們是否能達成目標。

16. "我願意付出多少努力？"代價是多少？毫無疑問的，我們得付出代價。我們投資的多寡將決定我們收獲的質量。

改變一個人命運的不是願望而是決定。我們都有願望。我們都渴望能效法我們所崇敬的偉大基督徒，但是僅有渴望還不夠，我們必須做決定。我們必須選擇自己所願意過的基督徒生活，想要成為什麽樣的人。我們要決定為達成目標所需付出的代價。成功沒有快捷方式。如果我們想要有成功的靈修生活，就必須付出代價。在生活中任何真正有價值的東西都是昂貴的。

聖經充滿了勸戒和自律的例子。我最喜歡的例子是以斯拉。以斯拉記7章10節說："以斯拉定誌考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。"以斯拉做了一個決定、一個承諾，他願為考究和實踐律法付出一切代價。他決定了自己想要的東西，以及他所願付出的代價。

保羅在提摩太前書4章7-8節發表了同樣的意見。他以運動選手為例："在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。"
鎖定目標。以下列的摘要作為結束我們對自律和每日靈修的討論是很重要的：愈能持之以恒愈好，愈頻繁愈好，時間愈長愈好。就像是任何重要的關係，我們投入的愈持續、愈頻繁、時間愈長，關係也就愈鞏固。

我們必須再一次問自己："我們想要什麽樣的基督徒生活？"我們的目標是爭取更長、更頻繁的靈修時間。因為神愛我們，願意與我們同在，他要我們盡可能將最多最好的給他。他對我們的愛是我們唯一的推動力。這激發大衛在詩篇第1篇裏說道："惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！"因為他對我們的愛，所以我們靈修愈多，就愈想要和他在一起。大衛幾乎每天都靈修，即使隻是睡前的一個禱告，但顯然神時時刻刻都在他心中(詩篇25篇4-5節；63篇6節；119篇55節、97節)。

四、缺乏應用

缺乏應用不會使我們停止靈修，但是會抑製我們的靈修。缺乏應用不會粉碎我們的靈修，而僅會壓迫它。當我們了解靈修是為了表達我們對神的愛時，就明白應用是多麽重要的了。真愛就要有行動，愛不僅要彼此訴說愛意，也要用行動來表達互相的愛慕。

這就是主耶穌在彼得萬念俱灰時，為什麽將他找出來以表達他對彼得的愛。彼得在不認主之後，重拾捕魚生涯。主耶穌找到他並以最完美的方式原諒了他。彼得曾經三次不認主，所以主耶穌三次問彼得是否愛他。為了彼得，主耶穌讓他能夠再次確定他對主的愛。

就在重新確定他們之間的關係時，主耶穌教導彼得愛的道理。在約翰福音21章15-17節主耶穌對彼得說："你愛我嗎？你喂養我的小羊。你愛我嗎？你牧養我的羊。你愛我嗎？你喂養我的羊"。主耶穌的重點是，"彼得，如果你愛我，就向我表示。藉由為我工作表示你的愛。"我們真正愛一個人，就會用他或她所喜歡的方式來顯示我們的愛。主耶穌要我們愛那些他所愛的人來表達我們對他的愛。那是依照他的旨意行事。

如果我們從不打算應用靈修時得自神的話語，靈修就失去了意義。實際應用是靈修最有意義的結果，難怪撒但千方百計地要破壞它。這是對靈修價值的證明。如果我們的靈修生活遭到控製、窒息、或是覺得無力，撒但就贏了。

大部分的基督徒並不經常讀聖經，這是一個眾所皆知的事實。很少人有規律地研經，更少人能堅持實踐神的話語。為什麽呢？很多人始終沒有跨出第一步，因為他們不能集中精力、缺乏靈性和自律。實際應用則是更進一步的開端。

我們追求什麽呢？我們是否每次靈修都期待能發現和應用新的真理呢？這要看我們談論的是什麽真理。竭力行善，用仁愛待人，隨時為我們自己和他人禱告，是我們每天可以應用的真理。但要改掉壞習慣、擺脫錯誤的思想模式、克服一個頑強的罪則不一樣了。這類深刻的改變需要時間。

即使我們仔細地鑒察自己，也不會明顯感覺出神每天都賜給我們新的話語來改變我們。當我們在基督裏成長，對他的話語更為熟悉時，我們就知道每天應做些什麽。主耶穌期待我們無須提醒就會主動去做那些事。他所做的是繼續提醒我們，保持潔淨的生命並為他不斷地改變自己的生命。這就是為何學習實際應用需要較長的時間。神對生命的素質比對行善的次數要感興趣得多。我們太常依靠自己的力量來行善，但卻沒有活出聖潔的生活。

神與舊約中的人物經常是交往一段很長的時間。記錄顯示神與亞伯拉罕之間的對話有很長的時間間隔。每一次他告訴亞伯拉罕去做一些事，然後就會有幾個月，甚至幾年都不再說話。神讓亞伯拉罕有時間去體驗他的應許，憑信心去生活。這是神給亞伯拉罕的考驗。

摩西、大衛、眾先知甚至保羅都有相同的經曆。在保羅第一次認識主耶穌是救主之後，隔了三年他才為神所用(加拉太書1章15-18節)。神用這段時間來裝備保羅，使他能承當起神所交付的事工。

問題是我們的方法和意念不同於神的方法和意念。他的方法和意念高過我們的方法和意念(以賽亞55章6-11節)。他的教誨就象一粒不會幹癟的種子。它會產生果實，但是等待結果是要花時間的。

實踐神的教誨是一個過程，而不隻是一次的行動。我們要學習努力不懈地遵從神的教誨，這樣就能永遠地改變我們及他人的生命。

有什麽可以幫助我們更清楚地實踐神的教誨呢？在我們做一些行動計劃之前，必須問自己一些重要的問題。基督徒生活實際上就是我們和神保持一個不間斷的關係，如果我們要忠心地實踐神的教誨，就需要問自己一些有關這些關係的問題。

3、提出正確的問題

要想在讀經或學習中獲得最大的收獲，就得從問一些有關你生活中的重要關係的問題開始。問一問你自己，這個真理與我有何關係？這個真理對我的傷心事有何影響？在我的生活中有什麽地方的確需要從聖經中得到幫助？ 然後想一想聖經是如何論述神的。這對我與神的關係有何影響？這個訊息告訴我可以為神做些什麽？神有哪些應許是我可以應用的？

第三個部分的問題是：它會如何影響到我周圍的人？這些真理是如何影響我的家庭、教會、朋友、以及周遭的非基督徒？

下一步再問問你自己：神是在提醒我抵擋撒但嗎？撒但是否利用一個我要避免的罪來試探我？撒但有好幾種詭計是我們必須認識的(哥林多後書2章11節；11章3、14節)。

人對神的話語所做的簡短響應，勝於聆聽幾個小時的講道。除非我們用神的話語來衡量我們的生活，否則就會喪失它的意義(希伯來書4章12節)。靈修的最後測試是去做一個特別的事工--主耶穌說："你們為什麽稱呼我'主啊，主啊，'卻不遵我的話行呢？凡到我這裏來，聽見我的話就去行的他象一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在盤石上"(路加福音6章46-48節) 。

當我們靈修時，讓我們將一切獻給神。這是在盤石上建立的根基。