蒙恩的死囚

張成牧師

　

基督徒所信的耶穌，是一位釘十字架的基督。你是否知道耶穌釘十字架意味著什麽呢？今天的教會經常將耶穌釘十字架描繪為一幅榮耀的圖畫，但是使徒保羅在哥林多前書1章23節卻形容釘十字架的基督是猶太人的絆腳石，是被外邦人看為愚拙的。如果耶穌釘十字架是一件光彩的事，為什麽會成為猶太人的絆腳石？為什麽會被外邦人看為愚拙呢？

其實，耶穌釘十字架不是一幅榮耀的圖畫，它不但難以令人信服，反而會使人厭惡。為什麽有人會相信這個軟弱無能、被眾人厭棄的耶穌是基督，是救世主呢？如果你當時目睹耶穌被人釘死在十字架上，你還會相信他是救世主嗎？釘十字架的耶穌跟我們又有什麽關係呢？我們為什麽需要相信他呢？讓我們一起看路加福音23章39－43節：

那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：“你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！”那一個就應聲責備他說：“你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事；”就說：“耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我。”耶穌對他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”

這是一幅大家都非常熟悉的圖畫。聖經告訴我們，當主耶穌被釘十字架時，在他的左右各有一個死囚跟他同時被釘十字架。我們今天看十字架為一種神聖、尊貴的記號。但是你必須要明白，在主耶穌的時代，十字架象征了羞辱、刑罰和死亡。很明顯的，死亡還不是十字架的最終目的，如果想要處決一個人，還有許多更快、更有效的方法。釘十字架的主要用意不是想囚犯快點死，相反的，正是不想他太快的死亡。那些被釘在十字架上的囚犯，很少會在24小時內死去。這裏我們看到其中一個囚犯，還有精力譏笑耶穌。那些被釘在十字架上的囚犯，不會因著幾根釘子而斷氣，真正折磨他們的是陽光的暴曬，幹渴，不能動彈，呼吸困難等，那種要生不得，要死不能的折騰。

羅馬人采用釘十字架來處決死囚，除了可以殺一儆百，還可以借此來羞辱囚犯以及他的親屬，最後還可以慢慢的折磨死囚直到死去。這真是一石幾鳥的刑罰。羅馬人隻將這種酷刑用在外族人的身上，羅馬的法律禁止這種酷刑用在羅馬公民身上。耶穌釘十字架，不是我們想象的那種榮耀無比的圖畫，如果你投身在當時的處境中，你能看到任何的榮耀嗎？這其實是一幅被羞辱、被人完全棄絕的圖畫。四福音告訴我們，在那一刻，主耶穌是被猶太人，羅馬人，甚至自己的門徒所棄絕。現在，連跟他同釘十字架的死囚也譏笑他。如果你當時也在場，你會相信他就是基督嗎？

跟耶穌一起釘十字架的兩個死囚究竟是誰呢？馬太福音告訴我們這兩個死囚是強盜，除此以外，聖經並沒有提供其他的細節。知道他們的背景與否並不重要，最重要的是，這兩個死囚其實是象征了兩種人。當我們看這兩個死囚時，我們千萬不要自以為義，也不要為他們歎息，因為我們跟他們一樣都是死囚。我們每個人總有一天都會死，有的人會病死，有的人會因意外死，有些人死得比較容易，有的人死得比較痛苦。總而言之，我們都是在等候刑期的到來。

問題是，我們會如何預備自己去麵對死亡呢？其中的一個死囚就決定以苦中作樂的態度去麵對死亡，在臨死前他甚至還嘲笑上帝。他的選擇使他陷入了永遠的沉淪。而另一個死囚則用另外一種方式來麵對死亡，他默默的在臨死前反省自己的一生。他的自我反省使他得以在臨死前扭轉局勢，最後得以進入永遠的生命。你會怎樣預備自己去麵對死亡呢？聖經告訴我們，人人都有一死，但是死還不是一切的終結，因為死後我們都要麵對上帝的審判。聖經告訴我們，罪的工價就是死，那些生活在罪裏的人還要麵對第二次的死，這才是真正可怕的。我們都要認真的思想當如何預備自己麵對死亡。

你可以說，這兩個死囚象征了那些有機會接觸過福音的人。他們代表了兩種完全不同的回應。雖然他們都有機會接觸主耶穌的福音，但是他們的結局卻是完全相反。一個是永遠的沉淪，另一個則是永遠的生命。你會是屬於那一種人呢？你想成為那一個死囚呢？到底我們如何才能成為一個蒙福的死囚呢？

一般基督徒對這段經文的理解是極其的膚淺，他們認為，這段經文是在告訴我們，相信耶穌是輕而易舉的事。信耶穌不需要強調生命的改變，更不應該談什麽好行為，因為我們不是靠行為得救。他們認為這個死囚就是最好的例子了，他隻需要肯開口承認自己相信耶穌，他當日就能夠進入上帝的樂園裏。得永生是多麽簡單容易的事，隻要我們肯開口承認耶穌是基督就行了，至於生命有沒有改變，有沒有好行為，這些都是無關緊要的。所以，每當我們向人傳福音時，我們都會極力勸對方開口承認耶穌是基督，隻要對方肯承認，那麽他就在上帝的國裏有分了。

你是否認同這樣的理解呢？這個死囚的得救真的是這麽簡單容易嗎？如果我們以為這段經文是在告訴我們，得救是輕而易舉的事，那麽我們還不明白這段經文的豐富和深度。我們千萬不要以這種膚淺的眼光來看這個死囚，否則我們就是在糟蹋這段經文背後的寶貴信息。要真正的感受到這段經文的深度，我們必須全人投入到當時的環境，這樣我們才能夠明白為什麽其中一個死囚會譏笑耶穌，從而就能夠體會到那個蒙恩的死囚的信心實在不簡單。讓我們看之前的幾節經文，就是路加福音23章35－39節：

百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他說，他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧。兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說，你若是猶太人的王，可以救自己吧。在耶穌以上有一個牌子寫著，這是猶太人的王。那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說，你不是基督嗎？可以救自己和我們吧。

這裏我們看到，無論是當官還是當兵的，甚至其中一個死囚，都譏笑耶穌是一個不能救自己的基督。讓我們也看平行經文馬太福音27章38－44節：

當時，有兩個強盜，和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人，譏誚他，搖著頭說，你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧。你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧。祭司長和文士並長老，也是這樣戲弄他，說，他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。因為他曾說，我是神的兒子。那和他同釘的強盜，也是這樣的譏誚他。

這兩段經文都描繪了同樣的一幅圖畫。當主耶穌被釘十字架時，所有的人都一致的棄絕他、嘲笑他、羞辱他。沒有人相信他就是基督，因為他連自己都救不了，試問他又如何能夠救別人呢？所以老百姓、官兵、祭司長、文士甚至強盜都一致的要求耶穌先救自己，這樣他們才會相信他是基督。這樣的要求豈不是很合理嗎？如果耶穌連自己都救不了，試問他又如何能救我們呢？我們為什麽要相信一個軟弱無能的基督呢？

如果你當時也在場，你又會作出什麽樣的選擇呢？你會相信這個被釘在十字架上，已經奄奄一息的人就是基督嗎？更難以令人相信的是，連耶穌的門徒都一窩蜂的離棄了他，如果連他們都不相信他，你會相信嗎？我恐怕我們的反應都會跟群眾一樣。我們都是現實主義者，我們會像其他人那樣對耶穌說同樣的話：“如果你是神的兒子，是基督，請你先證明自己好讓我能夠相信你”。很多人信耶穌正是因為他們的禱告應驗了，神醫治了他們的疾病，幫助他們解決了生活上的困難。但是，如果神沒有按照我們的要求行事，我們還會相信他嗎？我想說的是，那些不相信耶穌是基督的群眾，他們的反應是絕對正常的。如果我們當時都在場，我們都會跟他們一起譏笑耶穌。

要明白群眾的反應一點都不困難，令我們感到困惑的是：為什麽當中會有一個人，一個快要死的死囚，竟然會相信這位被群眾所拒絕的死囚是基督呢？這個死囚憑什麽知道這位被釘十字架的耶穌就是基督呢？你能否看到這個死囚的信心是極其不平凡呢？

你有沒有留意到，教會很喜歡找一些科學家，知識分子，或者有名望地位的基督徒來作見證？我們認為，這些人的見證才會有份量，才能夠說服別人相信耶穌。那些沒有文化的老太太或者農民的見證是不值得相信的。這是不是你的想法呢？你有沒有意識到，這就是當時群眾的心理。如果那些科學家，知識分子都相信，或許我們也應該考慮相信耶穌。但是，既然那些有學問，有名望，有地位的人都一致認為耶穌不是基督，我們為什麽要相信他呢？這個死囚的信心獨到之處，正是在於他信心不是建立在其他人的信心或者意見之上。為什麽他會有這麽特殊的信心，能夠知道耶穌就是基督呢？讓我們仔細再讀路加福音23章40－41節：

那一個就應聲責備他說：“你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事；”

這短短的一句話已經向我們透露這個死囚臨死前的內心狀態。我們可以看到四點有關他的內心狀態。第一點我們可以看到的是：這個死囚承認自己的過犯。他對他的同伴說：“但這個人沒有作過一件不好的事”，言下之意就是他們所做的是不好的事，他們是罪有應得。他的態度跟另一個死囚相比下，真的是非常不同。另一個死囚非但沒有任何懊悔的表現，反而還非常的狂傲，甚至還譏笑主耶穌。為什麽這個死囚知道耶穌從來沒有作過一件不好的事呢？聖經沒有告訴我們，或許他曾經聽過耶穌的教導，也親眼見過他的所作所為。但最重要的是，這個死囚深深的意識到自己的罪惡。我們可以想象，這個死囚在十字架上做了很多的自我反省，他為自己的所作所為感到懊悔。他沒有為自己的罪辯護，也沒有怨天尤人，他承認自己是個罪人。

第二點我們看到的是，這個死囚害怕麵對上帝的審判。他對他的同伴說：“你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？”這兩個死囚對待主耶穌的態度是多麽的不同。這個蒙福的死囚為自己的罪懊悔，這分內心的懊悔也產生了對上帝的敬畏。當他的同伴在譏笑主耶穌時，他不但沒有參與，他還責備他的同伴，提醒他要敬畏上帝。

很明顯的，他對上帝的敬畏是因著所受的刑罰而生發的。如果他從前是一個敬畏上帝的人，他就不會淪落為一個強盜了。可見他能夠知道耶穌就是基督絕對不是出於偶然的。他對罪的態度以及他對上帝的敬畏使他心裏產生了得救的信心。正如箴言所說：“敬畏神是智慧的開端”，如果我們沒有這種敬畏上帝的態度，我們是不可能有屬靈的智慧能夠洞察耶穌就是基督。

我覺得非常有意思的是，這兩個死囚雖然是那麽的靠近耶穌，但是兩個人的反應卻是那麽不同，一個看耶穌為主和救主，而另一個卻看他為一個可憐的瘋子。一個對耶穌是那麽的尊重，另一個則拿耶穌來苦中作樂。為什麽他們的反應會是那麽的懸殊呢？關鍵就在於他們內心對上帝的態度。那些懂得敬畏上帝，懂得為罪懊悔的人，他們就會有屬靈的智慧以致可以得救。相反的，那些自大輕狂的人，即使主耶穌在他們麵前顯現，他們也不能看見，因為他們是屬靈瞎眼的。你究竟是那一種人呢？耶穌會不會從你麵前經過，但是因著你心裏的狂傲，你一點也認不出他的身份呢？那個輕看耶穌的死囚，雖然他是那麽的接近耶穌，但是他卻向群眾那樣的棄絕了耶穌。他錯失了上帝給他的最後一次機會。

上帝非常樂意以不同的形式向我們顯現，但是為什麽我們卻看不見呢？我想，這個死囚的例子已經是最好的答案了。如果我們心裏不敬畏他也不認真的處理罪的問題，我們的屬靈眼睛就會模糊，甚至瞎眼。我們屬靈的視覺是至關重要的，因為是關乎到我們的得救。

第三點我們可以看到的是，這個死囚看他現在所受的刑罰是他應得的。也就是說，他甘心接受神給予他的刑罰。所以他勸他的同伴說：“我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱”。我們看到，他不但為自己的罪懊悔，他也願意承擔一切的後果。這是一個非常特殊的態度。

很多基督徒不介意承認自己的罪，但是他們不願意承擔任何的後果。在他們的心目中，認罪就解決了一切的問題，他們不需要再負任何的責任，因為耶穌已經為他們承擔了一切。所以當他們認罪後，他們就期望神會為他們解決一切的問題，如果要他們承當任何後果，或者接受來自神和教會的管教，他們馬上就會怨天尤人。我們必須要小心我們對主耶穌的態度，主樂意饒恕和承擔我們的過犯，但這並不代表說我們什麽責任也不需要負。

聖經談到很多關於神的管教。管教就是教導我們認識罪的後果，好讓我們以後不敢再隨意犯罪。大衛雖然向神承認了他的過犯，但是事情沒有因此而結束。神雖然饒恕了他，但是神還是要管教他，在神嚴厲的管教下，大衛最後終於成為一個神所喜悅的人。一個敬畏神的人會甘心伏在神的刑罰和管教下，因為他知道這是神對他的愛，今生的刑罰是短暫的，但卻會換來永遠的榮耀。如果我們輕視神在今生給予我們的管教，我們是沒有資格承受永生。

這個死囚沒有因為自己已經從心裏悔改了，就要求神救他脫離十字架的死亡。他甘心的接受他應得的管教和刑罰。他的態度跟另一個死囚的態度真的是天壤之別。我希望你已經看到這個死囚與眾不同之處，他之所以有這個屬靈的看見，絕不是出於偶然或者是一件輕而易舉的事。我們可以看到的第四點，就是他開口呼叫耶穌拯救他。在第42節，他求耶穌說：“耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我。”為什麽他會相信一個軟弱無能，自身難保的死囚能夠救他脫離神的審判呢？

為什麽他這麽肯定這位釘在十字架上的耶穌就是基督呢？不要忘記，當時所有的人都反對耶穌，他們一致的否定他是基督。不但如此，耶穌還是被自己的門徒所出賣，連他的門徒都離棄他，這個人怎麽可能是基督呢？但是，這個死囚毫不猶豫的開口呼叫耶穌記念他。為什麽他這麽有信心呢？我們隻有一個解釋，就是因著他在神麵前的懊悔，神向他啟示了得救的道路，這道路就是主耶穌。他的信心不是建立在群眾的意見上，因為這是神給予他的啟示！

試問有那個神智正常的人會在這種情況下相信耶穌就是基督呢？如果我們看見耶穌行神跡，我們或許會相信，如果群眾都宣稱耶穌是基督，我們或者也會考慮相信他。但是我們會相信一個奄奄一息的死囚就是基督嗎？這是不可能的，除非我們心裏得到上帝的啟示。上帝的確愛罪人，他沒有離棄這個死囚，因為這死囚有一個虛心痛悔的心靈。

死囚最後的禱告不是求神救他脫離十字架的刑罰，他將自己謙卑的交托給神，他求神接納他，不要忘記他。他已經深深的體會到，神的接納比一切東西，包括自己的生命，來得重要。從這點我們可以看到這個死囚的信心，他對神的完全信靠。

在結束這篇信息前，我們還要思想一個問題，就是為什麽主耶穌不從十字架上下來呢？群眾豈不是說，如果耶穌能夠從十字架上下來，他們就會相信他是基督。為什麽他不這樣做呢？如果他從十字架上下來，豈不是有更多的人相信他嗎？他來的目的不是想要我們相信他嗎？為什麽他偏偏要選擇以釘十字架的方式來隱藏自己呢？耶穌釘十字架反而成了許多人的絆腳石，使他們不能相信。如果他選擇一種榮耀的方式離開這個世界，信他的人豈不是更多嗎？

要正確的回答這個問題，我們必須問一個更為基本的問題，就是為什麽我們需要耶穌？為什麽你要相信耶穌呢？有些人因為害怕死亡，所以相信耶穌，這樣他們的心裏就有一個依靠。有很多人信耶穌是因為他們遇到了困境，他們需要上帝的幫助，所以隻好相信耶穌。我曾經聽說有一位姐妹為了能夠生一個兒子，就恒切的向上帝禱告。但是她最後得到的卻是一個女兒。這位姐妹一氣之下，從此就不再相信耶穌了。對她來說，信耶穌是為了消災解難，一切隨心所欲，這就是她需要耶穌的原因。如果耶穌不能成全她的心願，為什麽她還要繼續相信呢？

你明白問題的關鍵了嗎？我們都是現實唯物主義者。正如當年的以色列人一樣，他們對主耶穌說什麽呢？他們對耶穌說：“如果你是基督，請你先露兩手吧，否則我們為什麽要相信你呢？”另一個死囚也是這麽對耶穌說的：“如果你是基督，可以救自己和我們吧？”這是什麽樣的要求？這其實不是信心，這是一種交易。我們都是非常現實的，如果耶穌能夠滿足我們的要求或者條件，我們就會相信他。如果他沒有按照我們的條件行事，我們為什麽要相信他呢？如果你的信心是建立在這種基礎上，這不是聖經所說的得救的信心。

我們為什麽需要一個釘十字架的基督呢？耶穌為什麽要釘十字架呢？聖經很清楚的告訴我們，他是我們的代罪羔羊，他是為我們的罪而被釘十字架，透過他的死我們的罪可以得到赦免。罪得赦免，經曆一個全新的生命對你來說有多重要呢？你關心罪的問題嗎？你會為自己的罪憂傷嗎？你是否需要耶穌就在乎你能否看到自己的需要和處境。

耶路撒冷的群眾所期盼的是一個有能力的基督，一個能夠為他們成就大事的基督。他們看不見自己的處境，所以他們不會相信一個為他們的罪釘十字架的基督。他們要的是一個能夠滿足他們的物質需求的基督。你能看見自己的處境和需要嗎？你能否看到自己是身處在罪的捆綁中，以致你渴望神的拯救？你渴慕行在光明中嗎？

你能否意識到我們是活在一個邪惡的世代呢？世界不斷的在安撫我們的內心，告訴我們汙穢的意念、說謊、毀謗人、自私自利、淫亂等都不是罪，這些都是人之常情。生活在這樣的世代，我們的良知容易變得麻木。當我們看見周圍的人所行的惡事，我們一些言語上的惡行根本算不得什麽。誰需要相信耶穌呢？誰需要得到上帝的赦免呢？或許是那些同性戀者，那些殺人犯，那些強奸犯，至於我，相對他們好多了。我雖然不是聖人，但是我從來不做這些窮凶惡極的事。

我曾經在電視裏看到一個訪問專輯，當時被訪問的是一個小女孩。他從小就沒有父母，隻好靠撿垃圾來維持生活。有一次因為沒有收獲，她心裏就起了惡念，她就從一個也是靠撿垃圾為生的老奶奶的麻袋裏，偷了幾個易拉罐。之後她就極其的懊悔和難過，她覺得這些易拉罐是老奶奶辛苦撿回來的，她是不應該這樣待這個老奶奶。

這個小女孩有足夠的借口去偷別人的東西。她沒有父母，他甚至還有兩個弟妹需要照顧，如果她不偷，她們又如何生活呢？再加上她所偷的隻是幾個易拉罐，這又算得什麽呢？為什麽她會這麽難過呢？我要大家留意的是，上帝賜給我們一個對罪敏感的良知。如果我們常常聽良心的提醒，我們就會對罪敏感。如果我們不理會良心的聲音，反而隨從世界的價值觀，我們就會不敏感罪的嚴重性和後果。

你是一個什麽樣的人呢？你關心罪的問題嗎？還是你所關注的隻是物質上的需要和好處呢？信耶穌對你來說是不是為了消災解難，保證物質生活一無所缺呢？耶穌為你的罪釘十字架，對你來說有多重要呢？你需要他為你釘十字架嗎？還是你會應同耶路撒冷的群眾的要求：如果他不能救自己，他又如何能夠解決我們物質上的需要和生活上的困難呢？

你是否意識到，上帝是在用釘十字架的耶穌來考驗我們是什麽樣的人。如果你是一個隻關心今生和物質需要的人，你是不可能相信一個釘十字架的基督。釘十字架的基督對你來說是愚拙的，他將會成為你的絆腳石。如果你對罪的態度認真，如果你懂的為罪哀慟，你必然會珍惜主耶穌為你釘十字架。上帝也必然會透過你的良知讓你看到，耶穌就是基督。

你領悟這段經文的豐富了嗎？你認為自己需要相信耶穌，依靠他，跟從他嗎？如果你覺得自己不需要，你的反應就是跟那些群眾一樣，即使耶穌曾經向你顯現，即使你曾經經曆過他，但是你還是不能得救，因為你缺乏真正得救的信心。

從死囚蒙恩這件事上，我們也可以看見神的恩慈。這個死囚從前是一個強盜，他應該不是一般的強盜，他可能也曾經殺過人。這樣的人是不受人歡迎的。有誰會同情一個殺人的強盜呢？他被判處死刑對社會來說是一件可喜的事。很多國家都有死刑，將一個人處死意味著這個人對社會來說是沒有價值的，所以社會要借著死刑來除去這些危害社會的人。

即使這個死囚已經完全被社會棄絕。但是主耶穌並沒有棄絕他。當他從心裏向主耶穌呼求時，主耶穌聽了他的哀求。主甚至還應允他：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”這是主接納他的承諾，這是多麽大的福氣啊！我們的過去不是最重要的，最重要的是我們今天的選擇。可能你在過去做了很多見不得人的事，即便所有的人都會厭棄你，但是隻要你肯跟從這個蒙恩的死囚的榜樣，捉緊悔改的機會，主耶穌也會恩待你如同他恩待那個蒙恩的死囚一樣。我希望聽到這篇信息的人，沒有一個會像另一個死囚那樣，讓神的救恩白白的從他身邊溜走。求神憐憫我們每一個人，開我們的眼睛讓我們明白耶穌釘十字架的重要和寶貴。

這個蒙恩的死囚一生所走的路是錯誤的，他的人生已經走到了盡頭，他不可能改變過去，但他決定要捉緊最後的機會選擇走正確的路，就是悔改歸向上帝。主耶穌對他的接納顯明了上帝對世人的愛。馬太福音27章14節告訴我們，當主耶穌被彼拉多審問時，他不肯回答彼拉多的問題，因為主厭惡驕傲自大的人。但是主在自己肉體軟弱的時候，卻開口接納這個卑微的死囚，主耶穌是何等的恩慈！當然，我們不需要等到生命的最後一刻才作出決定，因為我們不知道什麽時候才是我們最後的機會。我們當把握今天神給我們的機會，悔改相信他，好讓我們能夠成為一個榮神益人的基督徒。