生命的信仰

林潔慈

　信仰，人們很多時候談及它，就會將基督教的信仰當作一種宗教。其實基督教的信仰有一個本質與來源的不同：是從那自有永有者的耶和華神所啟示而來的，且耶穌基督的死與複活構成信仰的中心。賜啟示的神讓人因耶穌基督的救贖接受他——即信耶穌獲得永生的福份，這福份是永恒的盼望，終極就是永遠存在。

　　存在：環境、物質、人際關係，價值觀都因人的存在而產生意義。人本是支配環境、外界、物質範圍的。但有誰曾思考過：人已從這支配環境，管理物質界的能力中流失了。有多少人不是被物質的擁有欲望所捆鎖呢？有多少人不是被今生的宴樂所迷惑呢？有多少人不是在乎別人的感覺而生存呢？有多少人不是因攀比、博取稱讚而占去整個心靈的空間呢？嫉妒、怨恨、苦毒、虛偽、淡薄親情，甚至處於殘酷的相互傷害中，豈不是今天現實社會的寫照嗎？見利忘義，為錢而喪盡人性的例子舉不勝舉。其實這一現實的光景對人類帶來的傷害遠比疾病帶來的更大。人們所處的這一切無奈、痛苦、掙紮、失意、傷心，唯有在基督信仰裏才能得釋放、安慰、盼望與心靈真正的平安。耶穌基督是神對人類最奇妙的啟示，這啟示結束了所有宗教一切的掙紮，使所有在宗教裏摸索的人，都在基督裏找到答案。

　　說到這裏，或許有人會質疑：我是基督徒，但仍有許多跟世人一樣的難處與無奈。有時甚至是虔誠的基督徒，情況也好不到哪裏去。多數基督徒的所謂“教會生活”大概維持在禮拜天聚會，每天“二禱三謝”的禱告（早晚禱告，三餐謝飯）。更多的不外是參與詩班獻唱的“愉快”服事中，對於耶穌基督是救主，是神道成肉身顯現的道理隻理念認同。然而生命中是否認耶穌基督為主，經曆他全備救恩權能呢？所謂全備救恩是指：

　　1、清楚已蒙赦罪、與神和好，建立正常生命關係的重生經曆。

　　2、獲得天國的福份——屬靈生命的操煉，經曆內在的更新、豐滿與充實。

　　3、罪得釋放，享受心靈的安息與自由的寶貴。

　　以上幾點讓你感到陌生嗎？麵對許多肢體活在靈命饑餓麻木中，神的兒女缺乏影響這世代的生命見證，處在信仰誤區中，正是筆者所沉重負擔要與主裏親愛弟兄姊妹共勉的。

　　第一誤區：以聚會代替對神的渴望

　　基督徒參與聚會是無可厚非的，經上記著：“不可停止聚會”，但聚會不是目的，乃是途徑，好多時候，人被誤導以為去聚會就是事奉神。但經訓是：“隻是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”（雅各書1：22）又一處說：“沒有行為的信心是死的。”（雅各書2：20）對我們這些接受救恩的人，正因著重生生命的需要參與教會生活，接受栽培去認識獨一的真神，且在神的道中被建造，經上記著：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約翰福音17：3）所以，聚會隻是讓我們認識耶穌基督全備的福音；認識神在聖經中啟示的真理；說明神做事的原則；認識神賜福的條件及降禍的原因。讓領受的人油然生發一顆對神的敬畏、尊崇、渴望的心，從心底裏真切認他為我生命的主，這是聚會要達到的目的。有誰對生命中的需要忽略呢？如吃飯這是最普通的需要，誰能說他忙而放棄吃飯呢？不但沒有，而且為吃好，甚至每天投入超過八小時的時間去獲取更好吃的機會。親愛的弟兄姊妹，你知道為何沒有滿有榮光的大喜樂的生活嗎？你能領悟基督的超越、得勝的生命嗎？你心中的主是基督嗎？你能在聚會中得栽培、蒙聖靈作工產生一顆對神渴望的心嗎？這一份渴望神的心令你與神有個人親密的關係，並成形在你生命中，讓你的心靈活在基督耶穌裏麵。“認識你獨一真神，並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。”（約翰福音17：3）這永生要成為你今天生命的實際——要使你心中一切憂傷、痛苦、嫉妒、怨恨、惱怒、失落、挫敗，一切不喜樂的心獲得釋放，在基督裏享受他所賜予的自由，你經曆了嗎？

　　第二誤區：以外麵的事工代替心靈更新。

　　經上記著：“不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅馬書12：2）“世界”指的是一切獨立於神之外或與神同列在撒但操控之下所存在的一切價值體係。一個人對生、死、時間等任何事物之觀念脫離了神的旨意，這就是世界，還包括一切人為的宗教體係以及不符合經訓、屬世“基督徒”的機構和組織。

　　聖經的話語有至高的權威，耶穌基督的救贖是要我們恢複與神和好的關係，讓我們的心靈成為聖靈的殿。（哥林多前書3：16）

　　神說： 那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”（彼得前書1：15-16）什麽是聖的呢？聖就是獨一、至高無上、無可比擬的。如此聖潔、榮耀的神要我們心裏的聖潔，勝過外麵所做的工。也就是說：先有聖潔心靈發出的純正動機，才能蒙神喜悅，才有永恒的價值。經上說：“惟有裏麵作的，才是真猶太人，真割禮也是心裏的；在乎靈，不在乎儀文，這人的稱讚不是從人來的，及是從神來的。”（羅馬書2：29）如此，神的兒女，要有內裏的更新更重要。舉個例子：人去看醫生，不是要求得安慰，而是要找出毛病，對症下藥。基督的救贖是為解決罪的阻隔而重新與神和好，恢複靈裏與神相交的生命。故參加教會生活為的是獲得心靈的醫治——從罪中得釋放。你是否曾如此被教導過，你是否被操練進入這救恩的實際呢？你是否因是神的兒女生活滿有喜樂與安息呢？讓我們一起看聖經教導我們得福的條件——《馬太福音》第5章第3-10節（八福）：

八福	得福的條件	反 義 詞	墮落後人的本質
天國	虛心		驕傲
安慰	哀慟		宴樂
承受地土	溫柔		狂妄自大
得飽足	饑渴慕義		自是、自滿
得憐恤	憐恤		殘酷
遇見神	清心		自私、雜亂思想
神的兒女	使人和睦		爭吵、怨恨、布散分爭
天國	為義受逼迫		任意報複、任意妄為

　　以上比較，看出人得福與墮落之反差，看出人需要基督救贖。親愛的弟兄姊妹，你可曾思考過：當你去探訪人，參加詩班獻歌，奉獻十分之一，幫助需要的人，若沒有聖靈的同在，你能做嗎？能。非基督徒也能做。所以追求的應該是一個真正重生的基督徒價值觀的改變，生活行為的改變，在人群中成為閃光點，使你不能不感歎聖靈奇妙的工作。基督的救贖不是讓我們來娛樂（有人以參加各項事工當作交友、閑聊、旅遊、發揮才幹的機會）。基督的救贖也不是讓我們的生活過得好一點（有人把基督當作實用的工具，有需要時就請牧者或弟兄姊妹多多代禱）。弟兄姊妹，請你別誤會，我無意思說獻詩、奉獻、探訪、代禱這一切不需要。假設此時你不小心被刀子劃破肌肉，醫生給你開了止痛藥，你能接受這樣的診療方法嗎？耶穌基督的救贖是要重新恢複我們與神隔絕的關係，讓我們從罪中得釋放。如經上所說：“主說，那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裏麵。”（希伯來書10：16）又有一處這樣記著：“ 隻是各人要謹慎怎樣在上麵建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。”（哥林多前書3：10-13）除非我們懂得虔誠地敬拜他，對他的義怒存敬畏的心，否則，我們一切事工不能蒙神悅納。惟有時刻緊記：我們的神乃是烈火，故此，我們要絕對按著“山上的樣式”完全地順服他的旨意，用虔誠敬畏的心事奉他。

　　第三誤區：以善行代替敬虔生活。

　　前麵已談及，善行不一定需要聖靈的同工，但每一個榮耀神的生命彰顯，就必定是被聖靈更新後，生活上有敬虔的表現。一個人能為教會靈性麻木、缺少生命見證、缺乏屬靈亮光而時常流淚迫切禱告，這就是生命。一個為教會未能影響這世代反而被影響的境況，存著哀慟心情而付代價禱告，這是生命。一個能在輕視、誤會、拒絕、譏笑的環境下感恩，這是生命。一個能為愛而服侍，謹慎不為人所知，不在乎人的感覺，隻在乎暗中察看的神，這是生命。敬虔——是對神的盡忠，對神堅定不移的專一，視神為心中的至愛對象。不斷變化的我們，會朝著我們心中所愛慕的形象改變。我們的為人，其實就是自己所愛慕、所喜愛的總和。這也是聖經中最大的誡命：“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神”，這真理的基本詮釋。敬虔的生活就是要學習像神，與神接近。失去這目標，存在就失去意義。耶穌的死成為我們挽回祭，目的不單單救我們脫離地獄的刑罰，更是叫我們恢複與神相似的模樣，就如《羅馬書》第8章中所說：“他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣……所召的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。”另一處的經文說：“就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成、所造作的。”（以賽亞書43：7）因神造天使，有靈無體，動物有體無靈，唯人是有靈有體的活物。“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”（創世記1：27）慈愛的父神用靈默示他的話語，可惜我們的始祖聽信謊言，離開本位，失去靈裏感知能力。感謝神，因耶穌基督的救贖，讓我們因信他獲得重生的靈，且藉聖靈引導我們的心靈進入真理的光中。

　　第四誤區：以認知真理代替心靈的領悟。

　　從保羅的書信中，我們認識到，保羅對基督的認識不單是靠學習記憶得來的理性認知，更是透過與神個別、有意識（靈裏）接觸所得的實際經驗，那是靈與靈的溝通，心與心的連結。決定了是否是基督徒，並非單為行善事，並非單相信神和基督耶穌的神性，並非單參與教會的生活。而是是否以十字架為榮，十字架的死是否在你的生命中連結，十字架的救恩是否影響你的生命，更新你的心意。救恩乃是要影響全人——心思、情感、意誌。即我們所是、所有的一切，從心底裏順服聖經話語的絕對權威。觸動心靈去實施於生活中，今天教育學中一條原則源於聖經這一真理：如品格的塑造=意念——行為——習慣——自然表現。你能舉出行為不是在意念的成形中實行嗎？習慣不是在行為的連續中產生嗎？……你能理解知道一個人與認識一個人的區別嗎？

　　接受神話語的權威，直至心靈領悟。下列三方麵問題讓你參考：

　　1. 神的話語對你有要求嗎？應做的是什麽？應停止做的是什麽？要做到最好的又是什麽？這是必須麵對的問題。

　　2. 沒有衝突和掙紮的地方就沒有生命，保羅描述罪人是死在罪惡過犯中。一旦基督屬靈的生命進到我們裏麵，衝突和掙紮就無可避免地產生了，兩股勢力針鋒相對，互不退讓，你感覺到了嗎？你是否有得勝的經曆？或是妥協、失敗以致心靈封閉、靈性麻木，成為形式上的宗教徒呢？

　　3. 我們常常呼喊：主啊，主啊！但是基督在你生命中居首位了嗎？你自己的喜好退居次要位置嗎？神的旨意是要我們成為聖潔，你又是如何回應的呢？。他尋找的是順服、謙卑下來的聖潔子民。你曾敞開心門接受他嗎？——即要有受教的心。你畏懼他的公義而遵行他的命令嗎？

我們必須區別認知與心靈領悟的分別，任何人都可以學習教義，背誦經文，但被觸動實施於行為上的，就必須要有心靈的領悟，才能繼續讓道在我們肉身中行出來。

　　若是看到上麵的信息，令你覺得心裏不安，這可能是那些願意遇見神、認識神的人感受到的鞭策。因為每當神的話語臨到我們身上，讓我們紮心，自然就感到不安。我卻要為你這不安帶出憂傷痛悔的靈而感恩，願神祝福，使省察的靈臨到你身上，讓你開始對這一生命信仰反思的旅程。讓你的生命繼續為耶穌複活生命作見證，願他興旺，我們衰微。願天國在地上彰顯——神在我們心中掌權。願神的名被高舉，願有口的都向他讚美、稱頌！阿們。