耶穌：兼具神性與人性

作者：諾曼‥賈詩勒(Norman Geisler)

耶穌有個在天上的父，也有個地上的母親。祂由人所生，過著人的生活——成長、飲食、睡眠、死亡，所以祂是個不折不扣的人。但祂同時具有神性，且與昔在永在的聖父及聖靈同為一體，故祂也是個完完全全的神。因此，基督雖是一人，卻同時具有神性與人性；神則合聖父、聖子、聖靈三位格於一體。
亞他那修(Athanasius)是一位偉大的教父，他說，當耶穌道成肉身，祂並不是減少神性，而是增加人性。所以耶穌並不比神小，而是比神多了一個稱號，人。祂肩承了一種新的天性，一種在祂自有永有中並不存在的人性。

這是一個永恒的奧秘。我采用了我所謂的福音派阿伯特(Abbot)及柯斯特洛(Costello)的說法，來解釋這個奧秘：在三位一體(Trinity)中存有一個“本質”(What)及三個“位格”(Whos)，而基督身上便是存有一個位格與兩個本質(one Who and two Whats)。當耶穌肩承人的形像時，從未失去神的本質，而是同時兼具兩種“本質”(Whats)。

我們不妨將神的本質視為一個三角形。最頂的角代表聖父，左角代表聖子，右角為聖靈，而基督的人性就好像一個附在左角的圓圈。因耶穌是神，祂有一個三角形的特形，也因祂是人，也具有圓形的特點，祂同時居住在人性的圈圈中及神性的三角形裏。

聖經上的記載都證明耶穌是“人”，所有記載祂的出生經文都證明祂人性的存在。從加拉太書第四章4節我們得知祂是“由女子所生”，路加福音第二草52節則記載祂的成長，在約翰福音第十一章35節，我們看到“耶穌哭了”。祂會感覺饑餓，也受過試探，且死在十字架上。從整個福音書的記載我們都可看出，祂是有情感的。

同時，聖經也向我們顯明，祂的確是神。約翰福音第一章1至2節說：“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。”耶穌也是舊約的主。以賽亞書第四十章3節的預言：“有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路”是由施洗約翰來實現的。(太三1-17：可一l-8；路三1-18：約一19-28)
大衛提到神的時候，他說：“耶和華是我的牧者”(詩二十三1)。耶穌自己也說：“我是好牧人”(約十14)。在撒迦利亞書第十二章10節，主說：“他們必仰望我，就是他們所紮的。”而從約翰福音第十九章37節我們得知，這經文指的就是主耶穌。

在以賽亞書第四十四章6節記得：“以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說，我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。”在啟示錄第一章17節，耶穌則對約翰說：“不要懼怕，我是首先的，我是末後的。”

此外尚有許多經節提到耶穌說祂是創造宇宙的主(如約一3；西一16)。馬可福音第二章1至12節裏，耶穌宣告祂有赦罪的大能。約翰福音第五章21節裏耶穌說，祂能叫死人複活。在新約裏，耶穌好幾次接受人對祂的敬拜(約二十24-29，多馬呼叫祂是：“我的主，我的神”)。

我們由此得知耶穌宣稱祂具有神的屬性，且行出神的作為。就因如此，祂接受那隻配歸給神的敬拜。雖然祂從不親口說：“我是神”，但祂的言語行為卻使人深信祂就是神。

耶穌這種神性、人性的雙重本質十分重要，因為事實若非如此，我們就不能得救。若祂不是神，則祂不能為我們到神的麵前；若祂不是人，則祂不能與人感同身受。提摩太前書第二章5節說：“因為隻有一位神，在神和人中間隻有一位中保，乃是降世為人的基督。”基督必須同時具有人性及神性，才能將神與人聯合在一起。

在約翰福音第十四章9節耶穌說：“人看見了我，就是看見了父。”耶穌便是神成人的形像。

我們常說：“有其父必有其子”，也就是說兒子在外貌與行動上都與父親神似。基督耶穌便是神的形像。希伯來書第一章3節說：“祂真是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。”保羅在歌羅西書第一章15節裏說：“愛子是那不能看見之神的像。”

耶穌既是神亦是人。祂與我們一樣活在地上，飲食、睡眠、死亡，但同時我們也可以從祂身上看見神的屬性。祂是神，卻降卑為人，使我們能與祂認同。因著主耶穌的緣故，神不再遙不可及了。祂真的確配稱為“以馬內利”——神與我們同在(太一3)。