西馬尼園式的禱告

■ 冬至


背景

四卷福音書都記載了主耶穌上十字架之前在客西馬尼園的禱告（太26:36-45，可14:32-42，路22:39-46，約12:27-33）。符類福音告訴我們，主耶穌在設立聖餐之後，帶領門徒來到一個名叫客西馬尼的地方禱告（太26:36，可14:32）。客西馬尼的意思是“油醡”或“橄欖醡”，這地名已暗示出主耶穌將要承受極大的壓力。因為聖餐後，猶大已出去了，祂知道，他會馬上帶人來抓祂。要麵對被抓、受辱、受苦、受死，這樣一場巨大的爭戰，主耶穌認定，當時必須作的，也是最重要的事，就是禱告。於是就帶門徒來到客西馬尼。

主耶穌當時的心情

“於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：‘我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。’”（太 26:37-38）這是主耶穌主動打開自己的心，邀請門徒進祂的內心，希望我們可以和祂一起去經曆這場禱告的爭戰。主耶穌很清楚，祂馬上就要上十字架了，這次禱告對祂是決定性的。同樣，對要跟從主走十字架之路的你我來講，也是決定性的。

“他就稍往前走，俯伏在地，禱告……” （可14:35上）。這裏可以看出主耶穌向父神禱告的態度。祈求就一定要有一個祈求的態度，向神祈求，則更應該有一顆敬畏的心。當然，最重要的是人心裏麵的謙卑、俯伏，否則再俯伏也隻是一種形式。祂帶門徒來禱告，門徒離祂不遠，主耶穌開聲禱告，顯然是要門徒能聽見，並能和祂“一同警醒”。但祂又“稍往前走 ”，一方麵叫我們看見主耶穌與祂“暗中的父”（太6:6）的親密關係，另一方麵也叫我們知道主的禱告必定是更加恒切的。祂又“稍往前走”也表明主要帶領門徒警醒禱告；如此，我們若要背起自己的十字架來跟從主，就當從跟從祂的禱告，學習祂的禱告開始。

主耶穌的苦杯

祂禱告說：“倘若可行，便叫那時候過去。他說：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去（可14:35-36）。耶穌的禱告，從稱“阿爸父開始，祂心裏有絕對的信心，知道祂與父的關係，祂要向父表達祂的愛，也懇切地要得著父的愛。耶穌禱告祈求的焦點是求父將這“杯”撤去，與下文連在一起看，顯然這就是“我的意思，耶穌非常真實地把自己的意思，向父傾訴、哀求。“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主……（希伯來書 5:7），就是當時耶穌禱告的寫照。所以，禱告不可以有任何遮掩，來到父神麵前要完全打開自己的心，要向神說心裏話，不論有多少情緒、困擾、難處，神不喜歡我們嘴上一套，心裏一套，就是要我們學習主耶穌裏外一致。一方麵，相信父“在你凡事都能，一方麵又說“倘若可行，祂始終把自己放在父神的旨意之下。我們相信神必垂聽，也必會回應，祂最後賜下的結果也必是最好的，這是我們禱告時要有的信心。但同時，我們也要認識神的主權，祂的應允決不會與祂的旨意相違背，這就是我們要學的信心的順服。禱告，我們是可以抓住神的應許；但神在什麽時候，以什麽方式來應允，則是祂的主權。

我們再進一步來思想，主耶穌當時要麵對的是什麽樣的痛苦？什麽使祂憂愁到極其難過？主耶穌出來傳道三年半，走遍了加利利和猶太地，傳講天國福音，又為他們治病趕鬼。但到最後，門徒剛領完聖餐就在那裏爭誰為大（路22:24），還有個門徒要出賣祂；就是現在到了緊要關頭，主叫門徒和祂一同警醒，他們卻都睡著了。接著，猶大要帶人來抓祂。之後猶太人和外邦人要鞭打祂、戲弄祂、羞辱祂，他們極力喊著要釋放巴拉巴，卻要把耶穌釘十字架（參太27:21-25）。主為我們被掛在十字架上痛苦萬分時，那些人還要諷刺、譏誚祂：“你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！（太27:40）

但這一切祂事先都是知道的（參可10:45，太26:26-28），祂就是為這一切來受苦、受死，祂以這一切為榮耀（參約12:23-24）。我們相信這些痛苦祂都能忍受，那麽到底什麽是使主耶穌憂傷到幾乎要死的痛苦？或者說，到底什麽是主耶穌要父撤去的苦杯呢？

什麽是主耶穌的苦杯，這可能是個奧秘，我們隻能懷著一顆敬畏謙卑的心嚐試著去思索。當我們試圖去思索時，就被十字架有多麽沉重，十字架有多深刻的意義震撼了。主耶穌真正的痛苦就是聖經記載，祂在斷氣之前說的，“我的神，我的神，為什麽離棄我？”（太27:46）這個痛苦遠遠超過了主耶穌肉體的痛苦，遠遠超過了人世間一切的痛苦，否則後來許多曆史上的殉道者不是顯得比主耶穌更有勇氣了嗎？前麵說的主耶穌肉體的痛苦都不是主耶穌的苦杯。

主耶穌苦杯第一個方麵的原因，就是完全無罪的主耶穌，要背負世人所有的罪，如聖經所記，“耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上”（賽53:6），“神使那無罪的，替我們成為罪”（林後5:21）；一切世人的惡毒、詭詐、凶殘，一切見不得人的汙穢、貪婪、自私，一切對神的不信、背逆和不順服，都要加到主耶穌的身上。

苦杯的第二個原因是，要祂來承擔“罪的工價”──“罪的工價乃是死”（羅6:23）。父對罪惡一切的憤怒和懲罰都要傾倒在祂身上，包括與父隔絕。聖經說，主耶穌“與父原為一”（約10:30）。父與子根本就是一，完全不可能分開的。但由於父要以子為挽回祭，就讓祂在十字架上經曆“棄絕”之苦，這是一種子與父的分離之苦。一位永恒的生命的主，要祂受死，這是什麽樣的經曆？“神就是光，在祂毫無黑暗”（約一1:5），現在要讓祂進入完全的黑暗。

我相信這些遠超乎人類能夠想象的痛苦，才是主耶穌憂傷幾乎要死的原因。當年主耶穌要門徒明白祂的心，今天聖靈同樣要我們好好地去體貼主的心，要叫我們明白主耶穌的犧牲有多大，代價有多大，難處有多大，這樣我們才可能真正摸著一點點神的愛究竟有多大，祂犧牲的愛，究竟有多真實！

主耶穌禱告的爭戰與得勝

在主耶穌第一次禱告中，聖經用了一個很重要的連接詞“然而”。“然而”表示經過禱告有了一個轉折。開始祂為“撤去這杯”懇求神。但禱告卻使祂更認定“我原是為這時候來的”（約12:27）。不錯，遭到神的棄絕，與父分離，給耶穌基督帶來的痛苦是空前絕後的，但這一切都不能動搖主耶穌對父的信心。當父“棄絕 ”子時，父與祂一樣都會同時落入極大的痛苦之中；子對父神的愛心，滿了信心，所以祂可以超越這一切痛苦、擔憂，願意放下自己的意思去順服父的意思。“然而，不要從我的意思，隻要從你的意思”（太26:39），這就是祂第一次禱告的結果。

再將第二次禱告（太26:42）和第一次禱告（太26:39）比較，第一次禱告前半是“情詞迫地直求”，“然而”之後是放下自己的意思，順服父神。第二次禱告前半沒有了，不再提自己的意思，完全是個順服父旨意的表態。兩次禱告的差別，讓我們更看見禱告的果效。若想對主耶穌在禱告中的爭戰有更多一點的了解，可以看路加福音22:43-44，“有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。”禱告更加懇切，英文譯為 He prayed more earnestly （NIV），more intently（DBY）。更加認真，更加專心，非要禱告到通了為止。爭戰是真實的。汗珠像大血點滴在地上，爭戰就是爭戰，主耶穌都要用盡全身心靈來進行這場屬靈的搏鬥，何況你我呢？我們在禱告時，我們有這樣用心、用力嗎？感謝主，靠著神，靠著上麵來的力量，祂勝過了這一切的憂傷痛苦。主耶穌在爭戰中，怎樣一步步放下自己去順服神，祂付出的代價有多少？這正是我們深化禱告生活，必需要學習的功課。

“第三次禱告，說的話還是與先前一樣。” （太26:44）已經得勝，說的話又與先前一樣，為什麽還要禱告呢？這是主耶穌在教導我們，為了真正順服神，仍需要不斷用禱告來堅固。主耶穌禱告的懇切與得勝，也感動了父神，所以“當時就有聲音從天上來，說：‘我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。’”（約12:28），這是聖經記載父神為主耶穌見證的最高峰（參太3:17，17:5）。

主耶穌禱告之後，所有的“憂傷”全都放下了，恢複到了原來的那種平靜安穩。主耶穌堅定不移，毫無畏懼，準備走向十字架：“起來，我們走吧！”。

所以，真的可以說主耶穌在十字架上的得勝，是從客西馬尼園得勝的禱告開始的。這是非常非常重要的。經過客西馬尼園的禱告，主耶穌完全順服神的意思，這樣才保證了十字架的得勝。叫我們看見順服神的旨意，結果總是得勝。但我們這些作基督門徒的，卻常常偏行己路，不肯遵行神的旨意，最後一定是失敗。

客西馬尼園式的禱告

從客西馬尼園禱告中，我們到底可以學到哪些功課？主耶穌受的苦，有我們可以明白的，也有我們無法明白的；有人世間的苦，也有遠大於人世間的苦，都加在耶穌的身上。祂為什麽要受這麽大的苦？就是因為你我的罪。我們一定要知罪，珍惜這救恩來之不易。聖經說，“我們若忽略這麽大的救恩，怎能逃罪呢？”（來 2:3）神為什麽要主耶穌受這麽大的苦？就是要我們清楚，神對罪絕對地恨惡，祂一點都不會馬虎、放鬆。同時，又要我們看見神的大愛，居然讓祂的愛子親自來為我們承擔這麽大的痛苦。我們要真的去明白神的心，進入祂客西馬尼園禱告中去明白基督的心，以致我們才能真的願意去放下和對付自己裏麵的罪，真的回轉歸向神。當我們真明白主耶穌為我們受過如此大的苦，這痛苦遠過我們的想象，我們的心真的被祂所震撼，這就使我們更愛主，對神和祂的救恩更有信心，願意來到施恩寶座前，靠著祂的憐恤，恩惠和隨時的幫助去勝過罪，好叫我們的一生真的可以榮耀神。

主耶穌在受死前，對門徒最後、也是最重要的囑咐就是總要“警醒禱告”（太26:41），中文這樣譯，容易以為“警醒”是來形容禱告，沒錯，不過英文譯得更好，“watch and pray”（KJV，DBY，RSV，NIV）“keep watching and praying”（NASB），是用二個動詞，專注和禱告。專注什麽？就是要專注在耶穌身上。專注和禱告是相輔相成的，要認真禱告，才能專注在神和祂的話語上；同時，隻有專注於神，我們的禱告才會有果效。我們渴望靈命成長，但老是成長不起來，你找原因，最後還是讀經、禱告的生活有問題。主耶穌看清楚了，所以教導我們千萬不要忘記“警醒禱告”。我們要走十字架的路，要戰勝各種試探、引誘，最好的方法，就是肯花上時間和代價，像耶穌一樣作客西馬尼園式的禱告。不能像門徒那樣昏昏沉沉地禱告，不能再作那些形式化的禱告，也不能再作那些一大堆交差式的禱告，那都不是客西馬尼園式的禱告。

什麽是客西馬尼園式的禱告？

（1）來到神麵前，打開自己的心，讓神可以進到我們裏麵心靈的深處來作醫治；

（2）謙卑俯伏在神的麵前，真的有一顆敬畏神的心；

（3）稱神為阿爸父，緊緊抓住與神彼此相愛的關係；

（4）將自己裏麵所有骯髒的、消極的東西，都向神來述說，不作任何的遮掩，不要留任何死角。我們對付罪，對付得越徹底，神的赦免與醫治就越徹底；

（5）“警醒禱告”是禱告爭戰的核心。一方麵自己一定要認真，要肯花代價，不禱告到“通”決不罷休；一方麵又要專注仰望神，隻有靠著從上麵來的力量，靠著聖靈的幫助，我們才能真的放下自己，完全順服神，這才是禱告的得勝；

（6）“倘若可行”提醒我們同時要去尋求明白神的旨意，要去體貼尊重神的意思；

（7）屬靈爭戰絕無一勞永逸，所以還要繼續有堅固的禱告。在禱告中，更多地經曆神，以信心去仰望祂的榮光，將一切感謝、榮耀歸於祂。

弟兄姊妹，在今天這個社會，太多試探，太多引誘，太多迷惑了。你要真正站穩，作一個真正的基督徒談何容易。我們靠什麽？無論裏麵，還是外麵，一切屬靈的爭戰，就是要牢記主耶穌的教導“警醒禱告”。一個基督徒如果讀經、禱告馬馬虎虎，就隻能成為一個馬馬虎虎的基督徒；一個基督徒讀經禱告認真了，才有可能成為一個認真的基督徒。我們說要回歸十字架，要經曆與主耶穌同釘死、同複活，真的要從學習耶穌在客西馬尼園的禱告開始。今天無論北美教會，或者中國教會，要回歸十字架，要對付人的罪和回應社會的挑戰，也真的隻能從學習禱告入手，並在禱告中明白如何靠聖靈去勝過罪，把主耶穌基督身體力行的客西馬尼園式的禱告，運用在自己的禱告生活中，我們才可能有一個得勝的生活，去榮耀祂的名。


冬至 來自中國大陸，定居加拿大，曾為大學教師，現在國內傳道。