敬虔的操練 18 朝向目標

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 （提後四7）

    實踐敬虔是一種操練，要求我們認真地委身，朝著目標堅持到底。保羅在生命快將結束之時，在羅馬的監獄中寫信給腓立比信徒，承認他自己尚未達到目標。在追求敬虔的競賽上，他仍然竭力奔跑；仍渴望對基督認識更多和更象他。

    保羅朝著前麵的目標努力奔跑，是什麽促使他堅持下去呢？他既深知操練敬虔是一樣艱巨的工作，充滿困難，容易叫人灰心，卻仍然在信中勸勉提摩太「在敬虔上操練自己」，究竟他指望什麽因素能夠推動提摩太這樣操練呢？有人說，隻渴望而不加以操練，必帶來失望；但隻操練而沒有心中的渴望，則令人感到沉悶。對保羅而言，追求敬虔的生命是否一件沉悶的苦差？他是否期望提摩太在敬虔的操練上僅僅咬緊牙關去忍受基督徒生命之苦？

保羅的動力

    在腓立比書三章十二至十四節，保羅描述自己操練敬虔的情況，正好回答了上述這些問題。他有很大的動力；沒有表示半點失望或感到沉悶。他正在跑一場有紀律的競賽，但他是懷著熱切的渴望去跑的。保羅動力的源頭和他熱切追求的目標是什麽？讓我們細看腓立比書這段經文：
 
     這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我隻有一件事，就是忘記背後，努力麵前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上麵召我來得的獎賞。

    保羅承認自己尚未達到敬虔的目標。他尚未完全，他仍然在競賽場上奔跑。留意他是竭盡全力去跑的。他宣告說：「我乃是竭力追求，……努力麵前的」。「竭力」這個詞在其他經文如提摩太前書六章十一節、提摩太後書二章二十二節和彼得前書三章十一節中譯為「追求」或「追趕」的原文是同一個詞。這個詞也含有「追迫」的意思，意指追捕及騷擾或折磨。這是一個語氣極強的字眼。「竭力追求」使我們聯想到運動員定睛注目在終點上，身體傾前，全身的肌肉和神經都位緊，朝著終點衝去。誰看過賽跑選手最後衝刺時緊繃著臉的神情，都定能了解這個詞所蘊含的強烈語調。然而這種緊張經曆是保羅每天的生活，他從沒有歇息的季節，也從不鬆懈。這是畢生的操練。他如何能堅持努力不懈？是否因為他有堅毅的個性，而隻有他和性情與他相近的人才可以如此？仰或基於保羅心中的一種動力，而這種動力應該是每個基督徒都可經驗得到的？

    在十二和十四節，保羅提及兩種動力。在第十二節，他說要竭力追求，為得著基督所要他得著的。在第十四節裏，他要竭力追求神在基督耶穌裏從上麵召他來得的獎賞。前者講到神給予他的目標：而後者則論到神所賦予的賞賜。讓我們逐一了解這兩個因素如何強烈地推動著保羅。

基督給我們的目標

    保羅竭力追求，為要得著基督所要他得著的。他認真地努力去達成基督給予他的目標。是什麽目標呢？提多書二章十四節告訴我們，基督「為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」基督為我們舍命的目的是救贖我們脫離罪惡——不獨使我們免受罪的刑罰，更救我們脫離罪的權勢和轄製。同一個意念也透過「潔淨」一詞表達出來，意指內在的潔淨，清除罪的汙染和玷汙。

    同一個意念也在以弗所書五章二十五至二十六節中表達出來：基督「為教會舍己，要用水借著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」這就是基督給我們的目標；這就是他死的原因。這是他在大馬色路上得著保羅的目的，也是他得著我們每一個，使我們相信他的目的。他舍命不獨為救我們脫離罪疚，更要救我們脫離罪的權勢和汙染。他舍命不是為給我們快樂，而是要我們聖潔。

    但是基督給我們的目標還不隻這些。提多書二章十四節說到基督使我們「特作（他）自己的子民，熱心為善。」作他「自己的子民」指到他在我們的生命中擁有主權：「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。」（林前六19一20）「熱心為善」則指到要產生聖靈所結的果子，也就是在我們生活中流露敬虔品格的特質。

    這就是基督耶穌要得著保羅的目的，也是他得著我們的目的：他要使我聖潔——潔淨我們，使我們的生命不再受罪玷汙。他要成為我們生命的主，期望我們流露出敬虔品格的特質這亦是保羅的目標；是他竭力追求，努力奮鬥的目的。保羅除了基督所要得著他的目的外，根本不會考慮追求任何其他生活目標。

    留意保羅的動機是完全以神為中心的。他如此竭力追求，是因為他敏銳地意識到基督為他所預備的目標。我們卻與保羅截然不同。大多時候，推動我們的是自己的私欲，而不是基督給我們的目標。正如我在較早前曾經提過，我們的動機往往是「得勝」的欲望或希望「對自己感到滿意」，或渴望認同我們所參與的基督徒團契的生活方式。我們甚至可能被心中的驕傲所推動，渴望在社群中——特別是在教會或基督徒群體當中——爭取好名聲。

    上述任何動機皆不足以令人象保羅那樣每日努力不懈地去追求，而保羅的追求方式正是我們應該學效的。在這些動機中，例如渴望與眾人認同或追求名譽，其目標都與保羅那完全敬虔的目標相距甚遠。這些目標很容易達到；因為我們不必對付自己裏麵的敗壞，隻需要做些表麵工夫就行了。其他目標如渴望「得勝」或希望「對自己感到滿意」基本上都是自我中心的。這些目標不獨不能鞭策我們前進，許多時候反會令我們氣餒，因為它們使我們心中兩個自我中心的欲望彼此相爭：一個渴望對自己感到滿意，一個要自我放縱。

    目前流行的「對自己感到滿意」的願望與真正敬虔的自重是完全不同的。前者以自己為中心；後者則以神為中心。前者倚重個人努力或別人的肯定；後者則倚靠神的恩典。我們能產生敬虔的自重，是因為認識到我們是按照神的形象被造的，惟有靠著基督的功勞我們才得以蒙神悅納、而且我們所做的任何事情皆不能使他對我們的愛增多或減少，同時神在我們生命中有他的計劃，他要透過聖靈幫助我們完成這計劃。敬虔自重的人但白承認在他的罪惡本性裏，半點好處也沒有。但同時他也知道，無論什麽——即使是他的罪或失敗——都不能使他與神的愛隔絕。他已決定，既然神接納他，是基於他自己的恩典，他也要在同一基礎——神的恩典——上接納自己。因此，他會跳出自己，從基督那裏尋覓他的自尊。他努力追求，不是為爭取得到接納，而是因為他已蒙悅納。

    保羅的第一項動力，就是渴望得著基督所要得著他的。雖然他明知自己此生不會達到完全的地步，他仍然期望在敬虔品格上得到完全。他知道基督正是為此目的而死，所以他渴求達到這目的，以能滿足耶穌基督的心。這個熱望亦應該成為我們今日生活的動機。

渴望得著神的獎賞

    保羅不但向著基督給他的目標努力奔跑，而且也傾盡全力去贏取神在基督耶穌裏從上麵召他來得的獎賞。究竟是什麽獎賞能夠如此推動保羅去竭力爭取呢？積?慕勒（Jac  J. Muller）回答說：「神召他竭盡所能去爭取的這個獎賞，就是永存的、天上的榮耀。」保羅知道自己的國籍在天上，所以他渴求得著天上的賞賜。他所思念的不是地上的事，而是將來的榮耀，因為那時基督要把他卑賤的身體轉變為象他一樣榮耀的身體。

    可是，如果那份獎賞是永遠生命的榮耀，保羅豈不是已經有把握可得著這賞賜嗎？有人會象保羅這樣勉力去爭取那本來神已賜給自己的恩典嗎？聖經明明告訴我們，我們得著永生的榮耀，是單靠基督在十字架上的救贖大工的。這是神的恩賜（羅六23）；是本乎恩，也因著信——不是靠行為（弗二8－9）。然而我們絕不能把這個恩典視為理所當然。真正的恩典總使人警醒，而不會叫人自滿；使人堅忍，而不是懶散。得救的信心經常是借著追求天上的目標彰顯出來。

    救主既說：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡」（約一○28），又說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路一三24）使徒彼得既說：「他曾照自己的大憐憫……重生了我們，……叫我們……得著不能朽壞……的基業。」（彼前一3一4）又說：「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」（彼後一10）而保羅既說無論什麽「都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅八39）卻又說：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）

    保羅用如此堅決的語調向哥林多人說話，查理?賀智（Charles  Hodge）評論說：
 
     這是何等有力的論據和嚴厲的申斥！魯莽而冷淡的哥林多人以為能夠安全地沉溺於罪中，而這位委身的使徒卻積極為著自己的救恩而一生奮鬥。這位使徒行事為人的原則，明顯地是基於他認為稱義的人如果不努力，就隻是僅僅得救，而且進入天國是要忍受苦難的，可是在另一些時刻，他卻為著得救的踴據而歡欣雀躍……一種心態是另一種心態所必需的。

    這就是新約中的極大矛盾：神的恩典和人的責任之間看來存在著衝突。但矛盾是存在的，我們若企圖避開它，隻會自招損失。

    但保羅所關注的並不是這點上的神學難題。他隻是揭露自己心靈裏個人動力的豐富泉源，他竭力追求達到目標的秘訣。究竟那內在動力之源是什麽？就是天堂的榮耀。

    聖經一次又一次地宣告，天堂的榮耀是基督徒堅忍的動力（例如羅五1一5；林後五1一5；來一二22一29  ；彼前四12一13）。清教徒時期的重要人物湯馬士?文頓（Thomas Manton）論到這種動力說：
 
      保羅為何不能滿足於微小的恩典，而要如此認真積極地去追求更大的恩典呢？因神召他是要他去得著極大極榮耀的獎賞。在我們麵前有無比的榮耀；這並非一場無足輕重的賽事。基督徒之所以在屬靈生命的追求上表現得冷淡、隨便，是因為他們不經常想及天上的事。

    我們如何回應那推動使徒保羅前進的動力？我們是否被基督的愛激勵，使我們也竭力追求，為要達到基督耶穌所要我們達到完全敬虔的目標？我們是否也因渴求天堂的榮耀和將來的獎賞而奮力向前？我們已討論過敬虔人的許多品格特質。不過，有兩個重要特質特別能夠將敬虔人清楚分別出來。敬虔人的注意力集中於基督為他所預備的目標上，他專心注目於天上的事。他的奉獻是以神為中心的，並且他竭力追求在品格上象神。

    在腓立比書三章十二至十四節，保羅描述自己仍在努力奔跑。在提摩太後書四章七節，他象一個剛比賽完畢的人說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」親愛的讀者，當我們來到人生的盡頭時，我們能否說出這樣的話呢？隻要我們遵從保羅在提摩太前書四章七至八節的吩咐：「在敬虔上操練自己」，同時謹記那隨之而來的應許：「惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」就可以做得到了。

(完）