在力與形之上──信仰思辨中的北京奧運

劉同蘇

2008是奧運之年，2008也是中國之年，因為奧運會要在中國舉行！當綿延五千年的古老華夏文化，與發源於古希臘的偉大奧運傳統相遇，將迸發出何等耀眼的光芒！

然而，奧運之光加上華夏之華，就是北京奧運的全部光華嗎？難道我們不應透過北京奧運的流光異彩，見到真正的奧林匹克精神，看到那以愛意永不止息地向全地提供力量的超越之光嗎？

自奧林匹亞山上──奧林匹克的本質

奧林匹克是力的節日，奧林匹克是力的禮讚。多少力的凝練，多少力的揮灑，都在這一時間的匯聚中噴發。瞬間對撞的鏗鏘，在曆史長程裏激起無盡回響的餘音；片刻裂變掀起的熾熱輻射，穿透視網膜，深印在全世界的人的腦際。

那是力在頂峰的呐喊，那是力在極致的震撼。它使幾十億人的注意被全然吸引，使全世界的情緒狂熱的釋放。這就是奧林匹克的力，這就是力的奧林匹克。

山崩也是力，海嘯也是力，地震、颶風、大河的流動、火山的爆發、野馬的奔騰，都是力。但是，奧林匹克不是這些力的舞台；奧林匹克展示的不是純粹的自然力。

運動員用九秒多鍾就可以穿越100米的空間，在撞線引起的驚歎與狂喜中，秒表以時間刻度上的停頓，標明了一項奧林匹克的短跑紀錄。在豹子的追趕下，麋鹿肯定用不了九秒鍾就能夠跑過100米，可是這樣的速度卻不能創造一項奧林匹克記錄。麋鹿的奔跑，不過是與自然不能分割的本能，而奧林匹克的運動，卻是對力的有意識的運用。

奧林匹克表現的，不是純粹的自然力，而是主體對力的支配。力僅僅是展示的手段，駕馭力的人才是展示的對象。奧林匹克是通過力來表現人的舞台。

在奧林匹克運動中，人是主體，力不過是被人支配的客體──盡管這種客體與人不能分離，盡管這種客體可以成為人自我表現的手段。任何一項奧林匹克運動，都不能僅僅化約為定量的力。可以刻度的力量，不是奧林匹克的終極顯示。不可化約的整體性的人，才是奧林匹克的主角。

這就是為什麽，在每一項奧林匹克的運動記錄上，不僅要標上創造紀錄的時間和地點，更要記下創造記錄的人。奧林匹克運動紀錄，不是一個量化客觀力量的刻度表，而是主體運動的曆史，是關於人的記錄。

“如果你想強壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！”這段銘刻在奧林匹克山上的文字申明了∶運動不僅僅涉及外在的體能。如果運動僅僅關於體能，人就無異於馬。外在的力不能窮盡人在運動中的存在，運動的人是作為人在運動，包括了比外部運動更多的東西──超越外部運動的內在要素，這一要素支配了人自己的外部活動。因此，跑步才能夠使人聰明與美。

體育可以解釋為身體的培育，但是，體育僅僅與外在的形體和力氣有關嗎？運動隻是一個有形的物體在移動嗎？體育隻是一堆肌肉在發力嗎？

如果體育僅僅意味著活動身體，僅僅歸結為有形物體的移動，或者外在力量的收發，作為主體的人便在體育中消失了。體育運動需要的不僅僅是力量，還有技巧、智慧、意誌和品格──實際上，體育運動需要人存在的一切要素，因為體育運動就是人在運動。

西元前四世紀，勇奪五次奧林匹克桂冠的摔跤運動員亞裏斯冬塔姆，在自己塑像的基座上，銘刻下這樣的題字∶“奧林匹亞，五次給我戴上桂冠。我在四方獲得成功，不是靠蠻力，而是靠機智。”

體育活動表現的不僅是勇，也是智。體育運動是外在的身體活動，同時也是內在的精神活動。正是在體育運動裏麵，人所有的內在精神要素與外在形體要素，都在和諧的凝聚中爆發，體育運動才成為人在運動中的表現。

體育是人的運動，而人是融合內在精神與外在形體的整體性存在。撇棄了內在精神要素，就消滅了體育本身，因為若沒有內在精神，就沒有人，又何來人的運動呢？體育必須包含內在精神要素，體育運動超越了有形物體的移動或者外在力量的收發。體育使運動超越了物的水平，而達到了人的高度。西元前776年，在伊利斯城外的奧林匹亞山下，當伯羅奔尼撒半島西部的希臘自由民點燃聖火的時候，便將體育上升到競技的水平。

從形式上說，競技就是力與力的比較。競技顯明了體育運動的社會性質。競技意味著∶體育運動不僅是個人在力中的自我表現，也是社會在力中的顯示。如果人的存在離不開社會，那麽，人的運動也就離不開社會。

奧林匹克並沒有把競技強加給體育運動，因為競技性質原本就蘊藏在體育運動自身。曆世曆代、世界各地的體育運動，多少都滲透著競技的氣息，隻要想想撞拐、彈球，甚至蕩秋千，從中都可以品出競技的味道。

希臘人並沒有把體育變成競技，他們不過使競技成為了體育的皇冠。於是，一切流淌的汗水，若不凝聚成為競技場上的噴發，就化為枉然；所有付出的體能，如不在競技場上鑄就錦標，就無法實現自身的價值。因為奧林匹克，競技便上升為體育的主宰。

競技有三個要素∶運動，品德，戰鬥（即爭競）。運動與品德兼顧，表明競技是包含體能與精神的全人活動，而這正是體育的本質。不過，競技不是純粹個人性質的體育。競技必須在人與人之間發生，從而，競技賦予體育以社會性。競技不僅是力與力的較量，也是風格與品德的對比，由此，競技超越了力量的相向，而成為人與人的交往。

“更高，更快，更強！”現代奧林匹克之父顧拜旦，借用巴黎阿奎埃爾修道院院長迪東之語，點睛式地指出了從古至今的奧林匹克基本精神，那就是超越的精神。奧林匹克的真正驅力，不是當下的高、快、強，而是在尚未實現的更高、更快、更強！

超越自我，是人類的夢想與追求，也是奧林匹克的夢想和追求。指向超越，這就是奧林匹克的精神，這就是奧林匹克的境界，這就是奧林匹克的本質，這就是奧林匹克永遠使人心醉神馳、熱血澎湃的原因！

不能拯救世界──奧林匹克自身尚需拯救

1894年6月23日，國際奧林匹克運動委員會正式成立。1896年4月6日至15日，第一屆現代奧林匹克運動會在雅典舉行。

希臘的奧林匹克造就了競技體育，但隻有到了現代，奧林匹克才真正成為了全世界的競技體育。奧林匹克之所以能夠鋪開到全球，是因為以規範性（即“標準化”）為特徵的西方文化，拓展到了整個世界。奧林匹克之舟，由規範化的現代工業浪潮，運載到了世界的每一個角落。體育作為文化的一部分，也是要由文化來攜帶的。

弱肉強食的叢林規則統治著現代世界，彼此傾軋的競爭席卷了全球的每一個角落。戰爭和恐怖活動的殘害，政治與軍事對峙的深淵，暴力的硝煙籠罩著整個人類。人類曆史上僅有的兩次世界大戰，都是在現代奧林匹克開始後的短曆史裏發生的。這表明，規範化隻能將全球的力量聚集起來，卻無法保證把聚集起來的力量用於善的方向。

在這樣的環境下，現代奧林匹克用規範化的競技體育，為人與人的交流提供了世界舞台。它像一個寧靜的避風港灣，給人們提供了友好的競賽、和平的交往。對於在政界、商業、戰場中日日夜夜相互搏殺的人類，奧林匹克已經不僅僅是一個體育盛會，而是人類對和平、友誼、理解、交流的夢想。

然而，奧林匹克真是一方淨土、不受人類罪惡的汙染嗎？

其實，罪已經從內部汙染了奧林匹克運動的精神。

“第一”至上的錦標主義，物化的滯重，已經壓垮了奧林匹克，閹割了“指向自我之上”的奧林匹克超越精神。規範化隻是幫助人類交往的一個工具，它本身並不能防止人類交往的非人性化。規範就是劃一，而人是個性化的獨立存在。規範可以將個性不同的人連為一體，也可以用劃一抹煞以個性呈示多彩的人性。由此，讓外部運動壓倒內在精神，使物擠掉了人，而成為奧林匹克的主角。一旦奧林匹克被物化，人性對運動的控製便消失了，物質就成了運動的唯一驅力；那樣，奧林匹克就不再是人及其超越精神的表現，而是追求物質的純粹外部運動。

商業化通常是錦標主義的伴生現象。現今的運動場變得越來越像市場。運動項目的興衰，全視“買家”的好惡。比如，女子足球在各國的衰敗，與比賽本身的精彩與否無關，端視能否得到金源的澆灌（不少國家的女子足球隊，不得不用攝製寫真掛曆，或裸體比賽的方法，獲得必需的財政支援）。

既然奧林匹克已經標價出售，使用興奮劑等等化學藥劑，也就成為必然。當東德女子遊泳隊有計劃的使用興奮劑的醜聞暴露時，當加拿大（例如約翰遜和克拉克）和美國（諸如加特林和瓊斯）的短跑運動員，在國際賽場上因使用興奮劑而被收回獎牌時，我們的視點，恐怕就不應當再聚焦於某一種製度或某一類別的人群，而應該審視人類的普遍罪行，及其對奧林匹克的整體汙染。

一位職業運動員對筆者說過∶“沒有人不使用興奮劑，隻是使用的興奮劑查不查得出來罷了。”整個奧運賽場已經成了化學藥劑的實驗室，表麵上還是人在跑動，實際上是不同的化學試劑在比賽。

如果奧林匹克僅剩下了一堆肌肉，如果奧林匹克變成靠興奮劑驅使的運動，如果奧林匹克淪落成叫賣的商場，奧林匹克已經從奧林匹亞的雲端，墜落到了罪惡世界的泥潭。人類帶著夢想逃進奧林匹克，以躲避世界的戰亂、罪惡，卻最終以人的罪性汙穢了奧林匹克，又被淹沒在這汙穢之沼中。

奧林匹克不能拯救世界，奧林匹克自身尚需拯救。

北京奧運──強國的夢想與拚搏

“北京奧運”，這不是兩個詞句的簡單組合，也不是兩個事物的外在連接。2008年，當“北京”與“奧運”被曆史之鏈係結在一起，標?著兩種偉大傳統的對接。

北京奧運極具象征意味，這偉大盛典，喻告著華夏民族以朝陽般的上升勢頭，登上了現代世界的舞台。一百多年來，中國為各樣羞辱所造成的壓抑，終於在一個榮耀時刻得以釋放。中國終於在整個地球都矚目的舞台上，以實在的形式向全世界展示自己富強之夢的逐步實現。

自1840 年第一次鴉片戰爭以來，中華民族屢遭外患。大國大族居然不堪一擊，在某些人眼中，這成了種族低劣的證據，認為中國的積貧積弱，似乎與經濟，政治，教育或更深層的文化要素無關，而隻是源於以肉體血緣為基礎的人類學結構。於是，在中國人的公眾潛意識裏，被激起了“雄起”的情緒∶用我們外在形體的勝利來證明我們人種的偉大。體育運動就成為以肉體強弱證明人種優劣的最直接手段。

北京奧運承擔了這種種久積的重負，也就不能不牽動億萬中國人的心。

邱鍾惠和榮國團的世界冠軍，為什麽令人熱血沸騰？中國女排每一次的舉杯（冠軍杯），為什麽會造成萬人空巷？為什麽有那麽多人，於深夜兩三點鍾守在收音機前，收聽中國乒乓球男隊27屆布拉格世界錦標賽上的決賽？為什麽在足球世界杯預選賽上，中國隊三比零戰勝亞洲冠軍科威特的那天夜裏，北京傾城狂歡？跳水冠軍成了絕對的明星；跨欄飛人劉翔，似乎是帶著整個民族在飛躍┅┅

體育已經成為國家命運的象征，所謂“球運興，國運興”；民族的榮辱，被係於金牌的數量。

1981年3月20日，在香港舉行的男排世界杯亞洲區預選賽上，中國隊在二比零落後的局麵下，奮起反擊，最終以三比二擊敗韓國隊（當時為15分一局的賽製。最後一局，中國隊是在9比14落後的情況下扳回，曾有一分交換了23次發球權才拿下）。

被勝利激情鼓動的大學生，在初春料峭的寒風中走上街頭，“團結起來，振興中華”的口號，喊遍了夜深卻尚未睡著的北京。

代與代交替了，但是，這口號依然不息地回蕩在中國人的耳邊、腦際。強國、強種的情結，將人們的心係在體育比賽之上；富強祖國的夢想所點燃的熱情火焰，在對體育比賽的關注中宣泄而出。

奧林匹克是競技體育的頂峰。不管是什麽樣的冠軍，隻要尚未在奧林匹克運動會上折桂，其“第一”就有待證明。中國要用體育顯示國力，就必須以奧林匹克作為最高舞台。於是，中華民族懷抱著體育強國的夢想，由蹣跚的起步逐漸加速，衝向奧林匹克的頂峰。

回溯1932年，中華民族的首次奧林匹克之旅，就是力圖不讓他人將自己從國際舞台上踢下來的悲壯之舉。當時國將不國，日本占領了中國東北三省，竟然還要派出“滿洲國”隊參加奧運會。

為在奧林匹克的舞台上爭中國之名分，張學良將軍解私囊，派出了隻有劉長春一位運動員的三人奧運代表團。雖然，在洛杉磯奧運會開幕式上，由當地華僑和美國人加入，才湊出了六人的隊列，但中華民國的旗幟，畢竟首次飄揚在奧林匹克的賽場上。

在僅參加的100米和200米賽跑項目上，中國運動員在第一輪全遭淘汰。中國的首次奧林匹克之旅，展示的似乎僅僅是東亞病夫的身影。

然而，自強的中國人，絕不允許自己的奧林匹克之夢破滅於失敗的殘影中。亞洲鐵人楊傳廣，於1960年在羅馬奧運會上，奪得男子十項全能銀牌；“跳躍的羚羊”紀政，1968年在墨西哥奧運會上，獲取了女子80公尺跨欄銅牌。

1984年，在半個世紀以後重返洛杉磯奧運會，中國以15枚金牌震動了世界。2000年的悉尼奧運會，中國獲金牌總數第三。2004年的雅典奧運會，金牌又升至第二。

中國正以奧林匹克賽場上的強勁姿態，顯示著自己重列世界強國之林的決心。

若要顯闊，做客不如請客。舉辦奧運，顯然要比參加奧運更能顯示一個國家的全麵實力。大型的體育場館，現代化的交通網絡，電訊化的資訊處理係統，巨大的服務管理人群，應付複雜局麵的保安體製，容納幾十萬甚至幾百萬遊客、運動員、官員的接待能力┅┅這一切的後麵，是強大的國力。

在國人的心目中，舉辦奧運，就是中國成為世界大國的象征。中國開始了艱難的申辦奧運的過程。

1993年9月24日淩晨2點30分（北京時間），在國際奧林匹克委員會宣布，是悉尼而不是北京，獲得了2000年奧運會主辦權之後，因前麵誤聽而剛剛點燃的鞭炮，立即就被失敗的沮喪窒息。一霎間從雲端落地而摔碎的心，即使用百萬、千萬又如何數得清？

2001 年7月13日，好像一生的輝煌就是為了鋪墊這個最為輝煌的頂點，81歲高齡的薩馬蘭奇，在卸去擔任多年的國際奧委會主席一職的前三天，宣布北京成為 2008年奧運會的主辦國。那一夜，喧天的鑼鼓，動地的鞭炮，歌聲、笑聲、喊聲，狂喜的情緒，將神州大地激蕩成為沸騰的海洋。

為什麽不呢？半個世紀的奮鬥，數代人的夢想，就是在奧林匹克的舞台上展示一個強盛的中國！

今天這表演的舞台，要搭在自家裏麵！

1964年的東京奧運會，1988年的漢城奧運會，2008年的北京奧運會，這個係列，不都是經濟起飛和文化繁榮的裏程碑嗎？難道還有什麽能比這更好地預示著，屬於中國的世紀即將到來呢？

然而，如果我們清醒下來，我們就不禁要問∶北京奧運到底要展示一個什麽樣的中國？北京奧運究竟為中國預示著什麽樣的前程？

如果我們認為北京奧運會就是為了讓我們展示外在的強力，那麽，我們不僅貶低了奧運會，我們也貶低了自己。金牌第一了，我們就不再是東亞病夫了？可見我們仍然不知道我們病在哪裏。

1936 年的柏林奧運會，已經給我們提供了前車之鑒。容納十萬人的柏林體育場不會輸給“鳥巢”，熔鑄16噸奧林匹克銅鍾的冶煉術，也不比“水立方”的建築術更差。然而，那就是日爾曼強大的全部了嗎？德意誌的病就由此痊愈了嗎？一個民族的強大，是不是還需要比外在力量更多的東西？

強國、強種，恐怕不能僅僅建立在強壯的體魄上！奧運對於我們，不應當隻意味著一些外在的東西；向中國的前路眺望，也不應該隻看到膨脹起來的“民族自信”。

更高的高度──走向內在強大的中國

人和民族，都需要一個力量來完成自我超越。“上帝就照著自己的形象造人。”（《創世記》1∶27）在諸般存在之中，唯有人，懂得仰望至上的、超越的終極存在，因為人被賦予了上帝的形象。

人作為眾靈之長的地位不是自我塑造的，而是上帝的恩典。“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”（《創世記》2∶7）人的血肉與地上的種種物質並無二致，唯有從至上超越者而來的靈魂，使得人成為了“有靈的活人”。

“體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。”（《羅馬書》8∶6）僅僅作為肉體活著，便喪失了人作為靈性存在的本質，從超越的地位上墮落下來，變成一堆純粹的物質。放棄靈性而沉溺於肉體的“活著”，不過是一種反對自己本質的存在。在這樣的活著裏麵，作為人的生命已經死了，活著的隻是一百多斤蛋白質。至上聖者所賜的靈才是人作為人活著的關鍵。被靈魂主宰的，就是作為人活著；被蛋白質支配的，就是作為蛋白質活著。沒有靈魂，就沒有人的存在；喪失靈魂，作為人的存在就是死的。

同理，有了靈魂的支配，奧林匹克的運動，才成為展示人性超越的場所。若離開了上帝賦予人的靈魂，奧林匹克不過是一場賽馬離開了靈魂的支配，跑來跑去的血肉之軀，至多不過在地上趟起一道煙塵──角馬在非洲荒原上趟起的煙塵，豈不更大？

“更快，更高，更強”必然指向比有形的“快高強”更進一步的超越精神。若沒有至上的，超越的，靈性生命的牽引，走向“更快，更高，更強”的道路必定會停止在某個“快高強”的有形之物下麵。1924年，巴黎奧運會上，發生了一件意義甚至超過了奧運會自身的事件。由於男子百米賽跑的決賽定於禮拜天上午舉行，原本被田徑界和媒體最為看好的英國運動員艾力克．利德爾，因為堅持在主日參加教會的崇拜，而決定退出決賽。

艾力克是英國劍橋大學學生。他在1923年全英田徑錦標賽上，獲得100碼與200碼兩枚金牌，被認為是當時世界上短跑最快的人，也是巴黎奧運會百米短跑奪冠呼聲最高的運動員。

他如此輕擲唾手可得的桂冠，引起了一片惋惜。英國官方甚至正式致函國際奧運會，懇求改變決賽時間，但未蒙批準。在歎息、勸說甚至謾罵（許多英國人斥責他為 “賣國賊”）中，艾力克毅然走向比冠軍領獎台更高的殿堂。他以自己對金牌的超越，指明奧林匹克的超越淵源──奧林匹克的真正精神不是競技，而是超越（包括超越冠軍）。他用對金牌的超越，告訴人們∶依靠上帝，人才可能有真正的超越！

兩天以後，艾力克踏上了400米決賽的跑道。這是他不熟悉的項目，而且被排在最外道。他握在手心的，是賽前收到的一張神秘紙條，上麵寫著一段舊約經文∶“尊重我（上帝）的，我必看重他。”

發令槍響後，艾力克以其特有的仰麵朝天式（有人譽為“向天呼求式”），一路狂奔，在這個從未專門訓練過的項目上，獲得了奧運會第一。

這件事造成了巨大的轟動。好萊塢專門為此拍攝了一部故事片《烈火戰車》。可這個故事的主角，卻將奧運金牌以及劍橋大學學位所帶來的榮譽、金錢、機會，拋在身後。在獲得奧運金牌的次年，他聽從基督的呼召，來到中國，在河北、山西、河南，向中國的老百姓，傳揚那位帶領他走到比金牌更高之處的基督。

在日本侵占中原之後，他仍然遵循基督的榜樣，與所愛的中國老百姓共患難，甚至在集中營裏，還將那雙係著至高榮譽的運動鞋，送給了一個同被關押的普通中國少年。他看重一位赤著腳的囚徒，遠超過金牌的榮耀，他以愛，讓生命超越了榮譽。最後1945年2月21日，他在濰坊集中營殉難（年僅42歲）。

這是一個內在精神超越了外在運動的運動員，正因為有這樣的運動員，奧林匹克才成為偉大的運動；這是真正的奧林匹克英雄，因為他在奧林匹克運動中，展示了比運動員更大的身分──具有靈魂的人。這就是真正的奧林匹克精神，以外在的運動，來彰顯永恒生命的超越與榮耀。

第一位長期居住在中國的奧運金牌得主是誰？不是許海峰，而是艾力克。上帝派遣這位傑出的宣教士、同時又是偉大的運動員，作為他送到中國的第一位奧運使者，就是為了向中國傳遞真正的奧運精神、體育的意義──人不是一堆純粹的血肉，而是靈魂的所在。從而，一個民族的強大不在於體格，甚至也不在於經濟、軍事、政治、科技，而在於文化最深處的品格，在於統轄一切外在要素的靈性存在。

中國的強盛，是否建立在文化的根本之處？從北京奧運為起點，中國要向哪裏起飛？走向奧運，就要走向能夠被靈魂支配、從而促進人性健全的奧運；表現中國，就要表現內在精神超越、充滿愛與光明的和諧中國。

唯有上帝，才能賦予人類生命以及生命行為以尊嚴和意義，才能普遍而永恒地為人類提供持續超越的動力。不走向上帝，就不能走向真正的奧運。

北京奧運，願你成為中國與奧運的雙向祝福。