我們所信的是一位

胡恩德

（約翰福音二十一15～19）

●主看重我們和祂的關係

我們看耶穌基督跟彼得所講的說話，重點在那裏？是否在主的工作，吩咐彼得去作呢？看清楚些，不是。祂雖然有工作交給彼得，但祂所說的，更要緊的，就是彼得和主的關係。主希望、主要求：彼得愛主；然後又說：「你跟從我吧！」固然主也曾三次囑咐他牧養那些羊。但請注意，祂是說：「我」的羊。羊當然重要，但更重要的是：「那些羊是『我』的」。「你愛我，我有羊，你替我料理他們。」著重點仍在「主」那方麵。

●基督教就是基督

有人說：基督教就是「基督」，和其他宗教大大不同。任何宗教真的是教，主要是教人道理；但是，稱為基督教的，或是基督道的（那「教」字不大好，英文 "Christianity"便沒有「教」字的含義）。基督教就是「基督」，著重你與「基督」的關係：你看見「基督」，你認識「祂」，你便會整個人靠「祂」，「祂」救你；之後，你愛「祂」，整個人愛「祂」，在愛「祂」當中，你跟「祂」。自始至終，「祂」是中心，我們怎樣不大重要。若我們真看重基督，照足聖經的要求而行，與主的關係保持妥當、美好--我們有了基督，基督有了我們，那麽主在我們身上的目的，便可達成。

有些宗教的道理可能很深奧，但隻著重「我」這方麵。要達到什麽，成為什麽，憑著這些道理，「我」要成為怎樣，又憑著這些道理在「我」裏麵，找到一種亮光、一種力量，使「我」可以行在其上。

有一派異端，稱為智慧派或知識派，希臘文是Gnostics，意即「智慧」，或「知識」，他們的道理可能很深奧。保羅於是寫了「歌羅西書」給歌羅西的教會，說到有人提倡某些理學，他們不該跟從。理學，今作哲學（Philo-sophy），但保羅當時不是指哲學（雖然希臘已有哲學家產生），保羅所說的，是一些「理」（我們譯作「理學」），它會迷惑歌羅西的教會使之跟從。

保羅針對這點，寫下歌羅西書，論及基督。第一、二章，說基督最高、最「有」（特別的說法，或說：一切的豐富都在基督裏麵，第二章說神一切豐富的智慧和知識都在基督裏麵），你不用在基督之外找尋深奧的道理，基督本身就是具體的，神的智慧。在第一章，他說神要使基督在凡事上居首位，神自己要高舉基督，在一切之上，祂居首位；天上一切執政掌權的（在天上有各等級別），都在基督之下，地上的就更不用說了。他就是這樣論到「基督」。

啟示錄第二、三章，耶穌基督吩咐約翰寫信給亞西亞（在現今的土耳其，近西岸地區）的七教會。第四封信給推雅推喇，說到推雅推喇教會有很大的錯誤、異端--走向世界。套用現在的說法：「與世界相合」。耶穌基督說在他們當中有一些人，不曉得撒但深奧之理的，可見撒但也有深奧之理。但我們的深奧卻不同，我們的深奧（如果說是「理」）是一位--耶穌基督自己。一般來說，我們信耶穌，真是信祂本身。

●不是信道理

我們小時候，香港的教會，對信主者，統稱為教會人。常常問人：「你是否信道理？」卻不是問：「你是否信耶穌？」「信道理」這說法不太好。從前香港有位總督，名為金文泰（有學校以此命名），他早年，還未作總督之時，似乎是英國的商人，一次，他上廣西，廣西的教會多是宣道會，很少其他教會。廣西的大城梧洲，貼近廣東。他往梧州，偶然來到宣道會，宣道會的西教士（梧州的外國人不多）陪伴他，帶他看看宣道會禮拜堂，禮拜堂有位老伯（不知是否堂役），不管金文泰先生的地位，便問他是否信道理的，金文泰回答：「是的」。後來金文泰跟西教士一起離開了，他對西教士說：「嘿！我逃脫了！如果他問我是否信『耶穌』，我便有點尷尬，幸而他問我是否信道理，我是信道理--某種道理而已（並非發問者心中所想的--主的道）。」

●我們是信主本身

我們今天是信主耶穌基督：你得救，是信耶穌基督本身。我們 都認識羅馬書十章9節：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏複活，就必得救。」我們信主本身，以致得救。這一位主，實在死了，被猶太人殺害，但神使祂複活。保羅是這樣說的：「神使祂複活，以大能顯明（或作標明）是神的兒子。」啊！我們服祂，祂是主，我心裏信神使祂從死裏複活。心裏服「祂」，認「祂」為主，我們是如此信耶穌基督自己，不是單單信祂的工作。祂的工作委實有效，是祂在十字架上擔當我的罪，為我死，神就赦免我的罪。我們很多時候，是信「祂的」--的工作。但新約聖經讓我們看見：是要信祂本身、祂自己：不是僅僅信祂所作成的--親身擔當了我們的罪而死，又從死裏複活（固然我們要信這些）--更是信這一位複活的主。

●主同在

現今主仍與我們同在，所以祂這樣說：「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」今天晚上也有祂的同在，不在乎你有否眼見，祂說同在就是同在，祂的說話就是事實：創世記第一章顯明祂的說話是事實。神說：「要有光。」馬上就有了光。祂說：「我必在他們中間。」祂便在他們中間。有時我們會感覺到主在聚會中，有時我們不大覺得。約翰福音第二十一章說到門徒打魚，那一夜並沒有打著什麽。你以為主不在那兒？正在那兒！是主自己有意使他們沒有打著什麽，但他們看不見。將近天亮，然後看見一人，仍然看不見主同在，因為他們看不清楚。後來祂說話，他們照著祂所說的去作，便曉得是祂，是主自己。不在乎我們肉眼看見與否，若我們憑肉眼看見不承認是真的，那便很幼稚了！

●不憑眼見

神不願我們憑肉體認識祂，祂願意我們憑裏麵更高貴的那一份，憑這一份來認識祂。所以保羅說他不行詭詐，不謬講神的道，惟獨講真理，要將自己介紹給哥林多人的良心。良心是更高貴的，你若認識保羅，便認識保羅身上的主，不是憑眼見。憑眼見所看的，很是膚淺、很是微末，你若憑眼所見去看保羅，就如同哥林多有人這樣說：「哎！他氣貌不揚。」按人看來他不隻沒有威勢，連令人佩服、令人景仰、愛慕之處也沒有。聖經也預言耶穌基督無佳形美容，「我們（猶太人，神的子民）也藐視祂、也不尊重祂。」保羅的行徑挺貼近主耶穌，故表現出來氣貌不揚、言語粗俗。保羅故意不用高言大智、智慧委婉的說話。神不願我們憑這個人，下層的官覺（肉體）來認識，特別不願我們憑眼見，神盼望我們用裏麵高貴的一份，或者良心、心靈，來認識祂，所以雖然我們不是眼見這位耶穌基督，但祂很實在，祂複活了。祂多次顯現，但很多時候並不顯現，門徒卻知道祂在，祂升天之前說「我常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八20）祂說是便是，一直都顯為是。

●活的主

教會若不是有祂，便不能存留至今天。有何宗教受如此多的逼迫？前往任何一個民族傳主耶穌基督，遲早遇到逼迫，且有很厲害的逼迫，但因為主在教會裏，所以教會沒有消滅；主實在是活的。正如我們今天信了主，或會覺得有一種力量，多次要把我們拖走，要把我們的信心打垮；或許我們中間許多人沒有這樣的經曆，我自己卻經曆過：得救不久，便產生懷疑。多可憐！全盤信仰打垮了！聖經是否可靠？我們這位神是否真實？有時甚至在聚會中祈禱時，腦子裏竟泛起這些思想；你說可憐否？按人看來，這樣發展下去，便該信心崩潰了。哪會象今天晚上仍坐在這兒跟大家交通？但主仍留我至今天！

主是活的！我們在祂手中，即使將要跌倒，結果也跌不倒。大家可曾見過這種玩具？一部小小的汽車，上了發條後，它開動了，向著邊緣走動，看著快要跌下去；但不知怎樣，它又轉回來，原來它裏麵有某種控製。我們也是如此，快要跌出去了，但為何沒有跌掉？因主是活的。教會本該消滅了，但到底沒有消滅，反而因受逼迫，教會越發興旺，何等奇妙！這位主是活的！

●不信的多馬

約翰福音二十一章是承接二十章的，耶穌基督複活了，顯給多人看見，有不信的--如：多馬，主又向他顯現，並非立即向他顯現，過了八天（或首尾共八天），耶穌基督才來，門徒仍是因怕猶太人，關上了門。就是二十章所說的，多馬在那兒，耶穌基督來到，站在中間，這次他們不怕了。八天前，耶穌基督第一次向全體門徒顯現，他們怕得要命，以為是看見祂的魂。但耶穌基督一來到，便說：「願你們平安！」以此安定他們的心，但他們還是害怕，不過後來變得歡喜了。他們的主，失而複得！他們的失落--死，本是沒有希望的，但如今得回了，怎能不歡喜？多馬不知何故不在他們中間。同是一個晚上，多馬不肯信，怎樣也不肯信，「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕；又用手探入祂的肋旁，我總不信。」（約二十25）如此不信！不知我們中間可有這樣的人--未信主前是如此的不信？「就是證據充分，我也不信的！」這類人是存在的。「無可駁斥！我就是不信！」多馬就是這類人。耶穌基督沒有馬上來。待足七日，所以說過了八日，然後才來。為何要這樣？耶穌基督明明是複活了，門徒親眼看見，主又在他們麵前吃東西，實在是祂了！多馬若不憑眼見而信，才是好的，使主歡喜，他的信心程度會更高貴。主待了七日，等他信，等他回心轉意，讓他有機會再問清楚門徒，聽每一個異口同聲作的見證；「既是如此實在，我便信了。」憑主的見證人的見證而信，不是憑眼見，這樣才有價值，使主歡喜，但怎知他失了這種福氣。主給他機會，他還是不信，到第八日，耶穌基督來了，向他顯現，伸手給他看，囑他伸出手來，探入主的肋旁。他沒有這樣做，隻說：「我的主！我的神！」便信了。耶穌基督要求人不是憑眼見而信，所以祂複活之後，四十天內，不是時常給他們眼見。那次向多馬顯現，多馬說：「我的主！我的神！」承認主真是神。耶穌基督說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」（約二十29）

●憑主的話而信

我們的思想，是否仍是如此幼稚，如此庸俗？要看見始信。若你看見了才信，你的信是低級的信。若憑著主的見證人所記，聖經的說話而信，這信心才是主所喜悅的，能如此信的人是有福的。我們的不信，是屬鬼魔的。因魔鬼名為撒但，總是抵抗、反對神，總是不信。我們也是這樣，要眼見才信，這類人多得很呢！不用提到信主，有人說見鬼。例如在香港某山頭，如黃泥湧峽或灣仔峽上麵，日本人占領香港不久，建了一塔，名為「忠靈塔」。原來日本人攻打香港時，據說在那一帶傷亡最多，所以在那兒建了一塔，讓那些忠心至死的日本軍人的靈魂歸到那兒。英國收回香港後拆了那塔。在那平坦的地台上麵建造多幢房子。前些時候，一份英文報章報道，沒有人膽敢住在那兒。「那兒鬧鬼，很厲害！」總有人會說：「我不信！那會有鬼？」不少人這樣想。「哦！他看見，但我沒看見，讓我親眼看見，才是真的。」有些人就是看見，也會不信，但很多時候我們存有這種不信的惡心也不曉得。主不要我們憑眼見，要我們憑祂的說話，和祂的見證人；這位主是他們親眼見過、親手摸過，正如約翰所說的。主喜歡我們憑主給他們見證的說話而信，或說憑神的話、聖經的話而信。

●活的主帶領我們

總而言之，我們所信的是這一位主。道理並非很深奧，但也不淺易。我們當如何行，始為一成長的基督徒（照保羅所說，是屬靈的基督徒）？雖然有道理，有講究之處，但認真歸納起來，仍是主自己。我們今天信主，是信一位活的主。我們是信一位活的啊！那便不同了，與其他宗教不同了。比方第二次世界大戰時，人們逃難，有血有淚，有時不知前路怎樣行，若有人教你地理知識，指示你當怎樣行，你說自己沒有記憶力，縱然有，也覺得不容易，很難到達目的地。若那人知道你的難處，答應跟你一道去，與你同行，那人本身比他的說話更優勝，他親身帶領你，遠勝於在地圖上指示你怎樣行；他親自與你同行。今天我們信主，信主後入了窄門，要行窄路。聖經告訴我們要如此如此行，而且說明是窄路，有困難，但這位主，與我們同行，那便不同了。這位主是活的、是真的、約翰福音二十章和二十一章便是給我們見證講明。我們今天是有福的，因有一位活的主帶領我們。

●主向我們求愛

從彼得與主的談話，我們看見主強調愛，要彼得愛祂。從前我們亦曾指出主甚愛彼得，所以盼望，要求彼得同樣地愛祂。是否僅僅那天早上要彼得這樣愛祂？當然不是！若那天以前彼得未能這樣愛主，就盼望那天早上以後能一直愛主；同時主這樣愛他，就要求彼得在愛中跟隨祂。去愛一個人，跟一個人，當然對象必須是實實在在的一個人。耶穌基督如此作，即是暗示彼得和眾門徒：「我是活的，現在複活，不再死亡，一直活著，所以你們能和我有這最美妙的愛的關係，你們亦可跟著我走，這樣便行得成功。」祂如此向彼得說到愛，要彼得跟隨祂，簡直表明：「我是活的、活的。」主是活的。祂在此兩章顯為複活、複活了；亦是常活的，不再死亡。在啟示錄祂說：「我曾死過，現在活了，直活到永永遠遠。」活到現在--差不多二千年後的今天。祂在，若祂不是活的，怎會要求我們，而我們又怎能實行去愛祂、跟從祂？不是跟祂所講過，所留下來的道理（祂連一行字也沒有寫下來，沒有著書給我們跟從），祂留下祂自己，因為祂是活的，不會再死，祂能活在我們麵前，活在我們身邊。最妙的，是活在我們裏麵，而同時使我們也活在祂裏麵，讓我們來到神麵前。主召喚我們愛祂、跟隨祂，意即祂是活的。祂不單要求彼得，亦要求我們。

● 「你跟從我罷！」

啊！我們有這一位活的主，我們便不用失望、絕望、不知所措，像被丟在空中般。若人造衛星或太空船帶你上去，同船或同穿梭機的人謀殺你，把你推出去，那你會否跌落地麵？不會！你隻懸在空中，無物支撐，俗語所謂「半天吊」的樣子。若主不是活的，我們便會半天吊。其實我們未信主時真是半天吊，有事臨到，真是很彷徨。你今天信了主，有多少經曆，便覺得自己真是有福；若你未信主而遭遇如此難處、重大可慮之事，你會彷徨、不知所措。若你似乎患了絕症，尚未證實，你已非常彷徨，六神無主，沒有可抓住之物，快要跌了，象浮在太空中，毫無倚靠。但今天，神給一位活的主予我們，我們跟祂。「你跟從我罷！」啊！我們跟祂，妥善極了！不識途的，隻管跟著祂，甚至走不動的，這位領導者也有能力使人跟得上；能走動的，霎時間，跟主聯合為一。我們沒有力量，但祂有力，我們就能行走。

●主與我們聯合

我們有這位有力的主，能與我們聯合，早在我們得救之時，與我們聯合，隻是我們不曉得罷了。這位活的主跟我們聯合，仿佛祂是我，我是祂一樣，當然我們不是神。神的話說得清清楚楚。哥林多前書第六章17節說：「與主聯合的，便是與主成為一靈。」神從亞當身上取出一根肋骨，造成一個女人--夏娃，領她到亞當跟前。亞當視她為骨中的骨、肉中的肉，她實在是他身體的一部份--他的骨肉，兩人是一副的骨肉，所以說「二人成為一體」。雖然基本上是兩個身體，但又是一個，都是亞當。而我們與基督聯合，是靈的方麵成為一，「便是與主成為一靈」。同時，當你一信這位複活的主。噢！祂立即進來了。亞當抬頭看一棵樹，我們也抬頭看一棵樹--十字架。彼得前書第二章英文本用「樹」字來形容十字架。「祂被掛在木頭（或作樹）上」，我們仰望這棵樹而得救，主隨即進來，我們也不曉得。正如亞當抬頭看樹、吃果，隨即魔鬼進入裏麵，或是魔鬼的手伸入他裏麵，所以我們裏麵有「鬼」-肉體、惡性，有鬼性進入，亞當也不曉得。同樣的，我們仰望、相信這位末後的亞當，如同吃了生命果。祂隨即臨到，我們走這條路，我們跟主，一步也行不上。但祂與我們聯合，「但與主聯合的，便是與主成為一靈」。這樣，我們裏麵有了基督。我們信的是一位，我們跟的是一位，而我們有這一位帶領者，實在有福，我們實在不能行，也跟不上。祂走十字架的道路，我們那裏能跟得上呢？祂惟獨要行神的旨意，我們自問也不能，但我們跟祂，是很有福的。你願意跟祂，實在起步跟祂，祂就在你裏麵。雖你不能，但祂卻能。我們信的是一位。

●不再是我

從前有一位青年人常常失敗跌倒、犯罪，沒有法子。他找宣信先生（宣道會的創始人），宣信先生天天和他查考聖經。後來有一天，宣信說：「我某時某日要前往某地，那幾天我不能和你一同讀聖經。」那青年大起恐懼，他說：「你天天和我查考聖經，教導我，我才勉強維持得好些，啊！你不來了，我怎麽辦？」宣信說：「若我能鑽到你裏麵，替你做基督徒，那行嗎？」他說：「那就妥當了！」宣信說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏麵活著。」那青年人心眼大開，說：「是啊！有了！且遠勝宣信呢！」這樣，宣信便出門，過幾日後回來，看看他的情形如何。「啊！行了。實在行了！」他看清楚我們不是單單信一些真理；乃是信一位，那位是真的。祂既然命我們跟祂、愛祂，而祂實在是存在的，又住在我們裏麵，所以不行的也變得行了。

●主自己作我們的生命

弟兄姊妹，你會否覺得跟主跟不上？主盼望我們愛祂，但我們愛不上，沒有這樣的愛來愛。你說：「怎麽辦？」祂要求彼得也是要求我們這樣愛祂，祂要求彼得跟祂，直到年老時，伸手被人捆綁，帶他到不願意去的地方--被殺害。我如何能跟得上？但主既然命我們跟祂，祂總有辦法；命我們愛祂，祂總有辦法。祂的辦法是：祂自己作我們的力量、作我們的生命、作我們裏麵的那生命。我們本來的生命、本來的泉源，是不行的。但現今祂作我們裏麵的泉源、作我們裏麵的生命、作我們的力量，「耶和華是我的力量，是我的拯救……」那我們便行了。不知我們當中有何人得救的時候很多掙紮，覺得自己有罪，沒有好結局，準要下地獄了。自己實在不願意，以為要盡量作到沒有罪，便不用怕了；掙紮來、掙紮去，總不行！我們當中有否這種人？若你在基督教家庭長大，會有這樣的經曆，即便很多不是出身於基督教家庭的，信佛道的也會有這樣的掙紮，覺得掙紮來、掙紮去，也沒有辦法脫離地獄，因總不能脫離罪。怎麽辦？就正如約翰福音二十一章上半章所載，門徒整夜打魚，毫無所獲，直到天亮。一次又一次失敗。或有人提出：「不要再下網了，算了，收網回家罷！」其他的人說：「再試一次罷！」把網拉上來，又是落空！「我早告訴你們了！」一會兒又舍不得罷手，繼續下網，但總沒有一次成功。怎料耶穌一來，縱然我們完全不行，也行了；不單僅僅成功，且是成功有餘，連網也拉不上來，因為魚甚多！我們未得救之前，若掙紮來，掙紮去仍不得救，耶穌基督說：「我實實在在告訴你們，信的人有永生。」「啊！我信。」信甚麽？「人子也照樣被舉起來，（如同摩西舉銅蛇一樣，當時的人一望，便得醫治不會死亡）叫一切信祂的人都得永生。」以前作來作去，也無希望，今天一信，便得著。

●有主便有希望

這原則，一直可應用在我們所行的路上。你我得救後，有新生命，總會追求（若你一點追求也沒有，你是假信罷了），但追求來、追求去，愈追愈不行、愈覺得失敗、愈覺得無望，快要放棄了（有人實在放棄了）。「要求我愛主，我實在不知從那兒得著愛心；要求我愛人如己、寬容、忍耐、和平地對人，我實在沒法子；要求我不要向人發怒，不要從心裏向人發怒，不要發脾氣，我多次想除掉這些，卻沒有一次成功，反而有時失敗得更厲害。試作得一年半載，便放棄，不行的。但感謝主，我仍是得救的，但要過勝利的生活便不行，恐怕隻有保羅或我們的長者才能夠。我可沒有這樣的天份！」嗯！你不要談普通人的天份！說另一種天份卻可說得通--我們有從天而來的那一份，有基督，不過你不曉得罷了。還記得那天晚上，他們整夜打魚沒希望，但主一來到，根據主的說話，主有大能，祂是複活的主，那便得到解決。主讓我們仍在失敗中，我們不要失望，我們要認真追求，到了時候，主開我們的眼，「啊！有了！我有主便有了！」不過大家對這說話也不大清楚，但不用說清楚。到時候，像剛才我所說宣信幫助那青年人的話：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏麵活著。」主的靈一光照，開他的心，啊！行了。我們縱然完全沒希望，也不要失望，我們有主，仍有希望。

有一年，我在新加坡，在神學院裏幫忙，有一女西教士談及她自己的經曆。她有某樣罪，多番追求祈禱，總勝不過、總除不掉，你猜她怎樣作？她跟主說：「以後我不理了。我不再追求，我不理會了。」她真的不理，不再掙紮，不再追求對付那罪，後來淡忘了。不曉得過了多久，偶然回想：「嗯！我那件罪除掉了！」（我不鼓勵你效法她的做法但那原則卻可效法。）主自己替她作，她就是弄不成，多次落網都是空的，毫無辦法。但她向主說：「我不理會（換言之，禰理罷！）。」主便作工。即便她的心沒有說：「主，禰理罷！」主也會主動管理。有時主醫治人，不是人求祂，乃是祂主動作。例如約翰福音第五章所載，主主動問那人：「你要痊愈麽？」啊！我們的主是活的，又是活在我們裏麵，祂要求你愛祂，要求你跟祂，表明祂是活的。看哪！祂要求彼得跟祂（不象祂未死之前，亦步亦趨地跟從），說罷便不見了。如何跟祂？象我們今天一樣，憑著祂的說話、憑著聖經的話。我們照著行，禱告，靠祂，我們就是如此跟祂。主命彼得這樣跟祂，祂是活的，看不見，但祂是活的。主命彼得愛祂，雖看不見，但祂是活的。你可以愛祂，縱然你不愛祂，祂也愛你。祂說出這愛的關係，表明祂是活的。

我再重複：祂命我們跟祂，表明祂是活的。何時活？從前活、現今活、在聚會中活。你離開這個聚會，祂活，活在我們裏麵。啊！我們感謝主，神將這位基督給予我們，有祂同在便行了。祂什麽都有，任何我們所要的，甚至我們不曉得追求的，祂都有預備。主給我們的是很大的恩典、很大的福氣，給「一位」我們，這一位是人，又是神，噢！我們有希望了。 ■

本文原刊載於香港喜樂福音堂出版，一九九五年五月份「音訊」