有福的盼望（陶恕）

　　神既然無限良善，因著這天性，他必然會為每一位受造之物預備他所能接受的最大福樂，這些福樂也必與其他受造物所享有的相等。

　　此外，神既然是全知的，也是全能的，他自然有足夠的智慧和能力去成就他的旨意。借著他的獨生子道成肉身，釘死後複活升天，為我們成就了救贖大功，因此保證了一切因信而蒙救贖的人都會得著永遠的福樂。

　　教會就是這樣教導我們這些做神兒女的。這些教導並非僅是一些有盼望的信念，而是根據舊約與新約聖經中完備和明顯的啟示得來的。人心裏神聖不可侵犯的願望，也正好與這個信念吻合。它不會減低了這信念的可靠程度，反會進一步引證了它的真確性。由於人心是神造的，我們自然可期望他能滿足人心底裏的渴慕。

　　雖然一般信徒都會這樣相信，但要想象出將來天家的生活樣式就不容易了。他們尤其難以想象自己將來會承受聖經所描述的一切福氣。這原因並不難領會：愈敬虔的基督徒就愈認識自己的本相，而愈認識自己的本相，就愈感到自己不配，認為自己隻配下地獄。

　　那些不認識自己本相的人，反而對自己的德性深感滿意，雖然這種滿意是毫無根據的。他們所認識的隻能說是類似基督教的信仰，並且一知半解，深受一些無知婦孺的胡言所影響。這等人反會輕易相信自己會承受永遠的福樂。他們想象中的天堂不過就如沒有煙霧、不再酷熱的加利福尼亞州一般，自己則安居在其中一幢設備完善、美觀華麗的皇宮內，頭上頂著鑲滿珠寶的冠冕，四周還有天使穿插在其間。這樣就構成了一幅深受時下基督徒歡迎的天家硬照。

　　當代的基督教圈子內，充斥著這種對天家的庸俗想象。不少人在傳福音時，奏響六弦琴，跳起搖擺舞，用滿是甜言蜜語的民謠歌曲，把天堂的景象描寫出來。那景況實在完全脫離了事實，亦為天地間的道德法則所不容，但人都毫不在意。

　　沒有人聽過主在加略山上哀痛的呼喊——“我的神，我的神，為什麽離棄我？” ——而不感到自己罪惡深重，還寄望於時下流行信仰所給予我們的朦朧遠景。這些人堅持要得著基督代死所換來的赦免、潔淨，以及保守的恩惠。

　 “神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏麵成為神的義。”保羅這樣說過，而馬丁路德那出於信心的呼叫，也指出了主在十字架上的呼喊對人心靈的意義：“主啊！你是我們的義，而我卻是你的罪。”

　　若要死後有把握得著永遠的福樂，就必須倚靠神的信實、良善，以及耶穌基督在十字架上為我們成就的救贖。我們將來要得著的一切好處，都是從神那極深極廣的大愛源頭中流出來的；而神在基督裏所顯出的恩惠，就成了把這有福的泉流流進我們心裏的引水道。

　　基督的十字架為罪人帶來新生，使神一切的品質能在那些回轉的罪人身上彰顯，令一切的義都存在我們心裏，因為經上記著說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”

　　基督徒等候那要來臨的喜樂日子，這喜樂是出自神完備的愛。這完備的愛必會為接受的人預備最豐盛、最持久的喜樂，是我們現在根本不能領悟的。誰又能測透神所作的事呢？