信仰、試煉與得勝 試煉之後的完全(下)

 唐崇榮

一．試煉的價值 　　試煉是必須的，因為試煉之後，就繼續不斷雕塑你原有的完全，進到更完全的完全。從原有受造的完全到自我道德加在其中參與道德責任，而有這個真正被肯定的、試煉過的完全是不一樣的。 　　原有的完全是神的恩典，但是神的恩典不止如此，那個試驗過的、肯定的完全，是靠著神的恩典，再把那個恩典，帶到更完整的付予責任，加上我的道德順服神，我負責而肯定，我是要被印證，成為達到更完全地步的完全，這個不一樣的，所以這個就是試煉的價值所在。 　　神把試煉給你，要把你磨成什麽？上帝叫世人經曆各樣的勞苦，在其中所經煉是神的美意。 　　上帝借著各樣的試煉要看人怎樣忠於他，上帝是不是不經過試煉就沒有辦法知道人的響應是什麽嗎？不是的！上帝要你親身經曆試驗之後，你才知道你自己到底是怎麽樣的，不是上帝才知道你是怎麽樣的，是要你知道你自己到底是怎麽樣的。所以一考驗之下你就倒了，一考驗之下你就失去信心了。這樣，我對我自己的自知，我對我自己所領受的自由的責任感，我對我自己的道德功用的應用，我對「我在神麵前怎麽交賬」的這個嚴肅的自我，提醒是很重要的。 　　我的母親不是讀太多書的人，你們可以在『陳織娘的一生』那一本書看到我的家庭背景。我的母親十七歲的時候就結婚了；結婚嫁到中國才知道，我的祖父已經替我的父親另外娶了一個女子在家裏，所以她一回去的時候，有兩個太太同住一個大房子。 　　在船上她才知道這件事情，大哭，因為她在南洋嫁給這個最大的生意人、總經理的時候，那個時候她心裏麵知道，他是一個第一次結婚，雖然他續弦，她的丈夫是真正愛她的。 　　在船上的時候，工人說：『你知道嗎？他在廈門，他父親已經另外娶了一個了，是他不喜歡的，他真正愛的是你。』我母親跳起來了，就這樣過下去，從十七歲以後到她六十八歲，她就變成一生一世要過一個很痛苦的生活，我不知道為什麽是這樣；三十三歲我母親做寡婦，有兩個女人同住一個家，一個丈夫，她那個時候還沒有信主，但是神就用這樣的辦法來許可她在這樣大的苦煉中間，結果呢？兩個都在痛苦中間生活，兩個都歸主、兩個都信主，而兩個都變成相親相愛如同姐妹一樣。 　　我幾乎沒有提過這個事，這四十多年講道，我很少提我家庭的事情，但是、今天提到試煉的問題的時候，我把這件事提出來，我永遠不會明白，我母親那一段日子怎麽過，就在那十多年中間懷了十胎，而到了我兩歲的那一年，我父親離開世界的前一年，我的家人才信主。 　　二．試煉的必須 　　試煉的存在是必須的嗎？為什麽神給人在世界上受勞苦，經曆各樣的苦煉、各樣的這個熬煉、各樣流淚的事情？但是我反過來想，一個從來沒有受過苦的人，生命的價值會到多大的深度呢？一個從來沒有磨煉過的人，他的道德的價值會到多麽高超呢？一個隻在順利中間領受，一切一切都是白白得來的人，他會怎麽樣尊重他所領受的恩典呢？ 　　我的母親十七歲就結婚了，就沒有機會讀更多的書，但我相信她裏麵的潛在能裏麵，是一個很有聰明頭腦的人，所以她生的孩子也不錯就是了。 　　這個母親不大高深知識，卻有非常高深的智能，因為她後來敬畏上帝。她是一個從來沒有進中國學校的人，她是從小念荷蘭書的、講荷文的一個華僑的僑生、講荷蘭文的人，這個女子嫁給一個隻注重中國文化，其實我父親講十種話，他講法文、講日文、講中文、講英文、講印尼文、再講上海話、福洲話、廈門話、汕頭話、廣東話，我父親講十種話，我現在可以用四種話講道，已經不如他了，我的孩子懂兩、三種更不如我了，所以這個叫做一代不如一代，所以從我的家族證明，進化論是不存在的。 　　那我的母親對我說：「以後婚姻是你們的事，所以我絕對不幹涉你們，但是我告訴你，你要敬畏神，你要尋找那些真正愛神的人做你的太太。」原則講清楚了，這個不好、那個不可以，然後放你去。 　　七個媳婦，沒有一個是她參與選的，沒有一個是她介紹推薦的，因為那是你們的事，我有時候回想，我母親對我們的教導是有很特別的智能。今天我們的孩子鬧了很多的事情，不是因為我們不管，可能是因為我們太多管，太多插手，弄得亂七八糟，原則講清楚了，放他、讓他在有分別善惡樹的伊甸園中間自己負責任。 　　神也是如此，試煉是必須的，那麽你說，如果試煉結果是失敗，試煉到底有什麽價值呢？試煉有一些失敗的可能，但是失敗的其間，神預備了的救恩，是早就已經為我們預定了的；神又在這失敗的過程中間，給我們安慰加上力量，使我們所領受的教訓，可以繼續在教養下一代的中間，成為很重要的原則和教育的內容，這其中有很多很好的事情。 　　三．用得勝的經曆來激勵別人 　　我最近幾個禮拜在想一個事情－教育的內容。許多人教育的內容是抄書、搬書，在教育師範大學讀了，把那個原則拿出來用，但是當講的時候，就知其然不知其所以然。我認為不對的，應當是你自己在有機會，因神的旨意受苦的時候順服，有機會在他熬煉的中間你領受，在熬煉其間所領受的體會、所領受的經曆，在奮鬥和掙紮的過程所形成的，你生命、性格、修身養性的內涵，那才是你以後教育別人的目的。 　　今天我們常常用很高的標準求於人，等到同樣的情形臨到自己的時候，你不比別人更好。今天我們常常用我們的理想定罪人，但是當你自己落在同樣事實的中間的時候，你比他更不知道怎麽樣克服你的困難。但是那些經曆過患難、那些經曆過磨煉的、那些經曆過流淚穀的人，當他對別人有所嚴格的要求標準的盼望，對別人有一些舉例的嚴肅的追討的時候，他裏麵有一個同情心，有一個得勝過試煉產生出來的愛和鼓勵在別人的身上。是不一樣的，這是人與人之間，很大的一件事情。 　　我們今天教育別人，是一套理論呢？或是我們今天教育別人，是因為一個被成全的一個靈性、被熬煉成熟的一個人格產生出來的熏陶和影響、感動？ 　　我最近這幾年，一直在想計牧師。計誌文牧師講道的時候，從內容來說沒有太多刺激我的思想，但是從感化的力量中間，他有一些的精神已經感染到我身上了，就是要感動、感動、聖靈的感動，感動很要緊。許多人聽了不動，因為聽的時候知識傳遞了，生命的感染沒有下來，所以感沒有，就不能動，『感動』！ 　　神熬煉人、神試煉人，這是一個必須。所以我們要感謝上帝，如果你有機會因神的旨意而受苦，這正是你的靈性進到更深一層功課的特權，是別人沒有的。你比別人流更多的眼淚，不等於你沒有用，更不等於神丟棄你，是等於神正在預備你做更大的事情。 　　有一次我在德州講道，有一個姐妹一定要我抽一段時間跟她談。後來有一個牧師說：「你應當跟她談，因為這個人很聰明，她遇到很多苦難。」所以我禱告，感到應當分一段時間給她，談了一個多鍾頭，她受的苦多得不得了。談完以後她問我：「上帝的旨意到底是什麽，給我受這些苦？」我的答案使她很驚奇。我說：「上帝正在預備你去幫助那些以後可能遭受這種苦難，而別人沒有辦法幫助的人」「是嗎？那我就變成犧牲品了！」我說：「不是的，你變成他手中最被苦煉，一個未來軍隊裏麵的將領」沒有一個將領，有徽章而沒有經過苦煉的。 　　我們布道團有一位新加坡高級軍官，後備司令-賴準奪牧師，我相信他一定接受這一句話。沒有一個人，是因為他英俊被選做將領的；沒有一個人，是因為他體格特別好就一下子升官，乃是因為他曾經受過苦煉，這些苦煉足夠使他成為教育他、指揮他、帶領別人的內容，所以這苦煉就變成必須的過程，這是必須的過程，一個絕對需要的過程，這個過程是必須的。 　　所以神就許可試煉臨到我們，讓我們在苦煉的中間，我們懂得什麽叫做順從、什麽叫做忠心、什麽叫做堅忍、什麽叫做沉著應戰、什麽叫做有始有終、什麽叫做貫徹始終、沒有灰心、沒有失望！ 　　『看哪、我的仆人、我所扶持、所揀選，心裏所喜悅的』 　　『看哪、我的仆人、他不揚聲，他不囂張，街上也沒有人聽見他的聲音！』 　　『看哪！我的仆人，壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，他在地上設立公理。』 　　『看哪！我的仆人他不灰心，也不喪膽，直到在地極，可以成全他所設立的公理，眾海島也都等候他的訓誨。』 　　這是聖父對聖子的一個讚賞，這是聖父對聖子來到人間的一個稱讚、介紹。當神說：「我要介紹你，我的仆人。看哪！這個人每天吃好菜，每天過舒服的生活，從來沒有為我流過淚，從來沒有為過人流過汗，從來沒有為過同胞流過血。看哪！這個仆人毫無所用！」 　　四．從降卑到升高 　　神為什麽在別人麵前誇獎你呢？神為什麽把你高舉起來呢？是因為你曾經自願降卑，這個自願降卑不是自卑，是按照神的旨意，卑微順從那個總原則、那個定義，必須經煉各樣的考驗。感謝上帝！ 　　撒但與基督不同的地方是，基督原有神的形像，卻自願降卑；撒但原沒有神的形像，但是甘願升高，與神同寶座；所以自動升高的，就被動降卑；自願降卑的，就被動升高，就是這樣的原則，反合性的真理。感謝上帝！ 　　上帝知道你不願意自動降卑，所以就給你考驗，讓你被動降卑，好過沒有降卑。所以要苦，所以要窮，所以要受怨氣。 　　我這一生，我相信是被動的，因為我很被動，所以神也給我到底還有一些被動的恩典。我不要做孤兒，他給我的爸爸在我三歲的時候死了，所以我不得不做孤兒，沒有辦法討價還價嘛！我媽媽說把我抱到墳場去的時候，我連哭都不懂，就看來看去，我是被動做孤兒的！我從來不知道什麽叫做父親，有一天我在房間看他的像，再看自己有一點像。我不知道什麽叫做『做父親的感覺』，直到我三十幾歲，做了別人的父親才知道什麽叫『做父親』；我不記得我曾經叫爸爸的聲音，因為我等我記得的時候，我已經好幾歲了，我不懂。 　　我經曆了很多的困難是我自己感到，本來沒有什麽可以誇的，從別人的看法是很困難。一個三十三歲的寡婦，要養大八個孩子，在抗戰的時候，多艱苦；過了六年憑著信心，一個女人帶著幾個孩子遠渡重洋，跋涉來到南洋。我的母親把這一家養大，用神的道一步一步帶領他們。我想如果我…，比如說，有可能的話，再活一次，再從小一次機會做人的話，我認為不會比這一生神這樣帶領更好，因為這個最美好，我從來沒有因為我做孤兒埋怨神；從來沒有因為我沒有機會和別人同樣享受比較富裕的生活，來埋怨上帝。 　　我小的時候說：「媽媽我要買那個東西。」「不可以！」「我的朋友買了！」「不一樣」「為什麽不一樣？」「他有爸爸，你沒有」就是一句話；所以這一句話一講出來，我就知道「完了，我不能買了！」因為別人是有爸爸，我沒有。從心理學來說，這個是一個相當可以使一個孩子受創傷的話語，但是這是一個事實，這是神的試煉。 　　『信仰、試煉與得勝』，我相信我如果沒有再講下去，我講到這裏，我已經結束了，我已經交待這個題目清楚了。但是還有一些事，還要再繼續告訴你們。神今天對你說：「試煉是一個必須的過程，但是試煉的形式是人人不一樣的。」如果試煉的形式，一定是一樣的話，那麽神的智能就太貧窮了；如果試煉的方式，是千篇一律的話，我們人生豐富的可能性，就沒有了。如果試煉是不一樣的，你就知道那充足智能的神用各樣的辦法，使萬物互相效力，叫愛上帝的人得著益處，你就榮耀上帝。 　　五．在黑夜中歌唱 　　神可以叫殘廢的人做大工嗎？可以！神可以使那些被人輕看的人出人頭地嗎？可以！神可以使那些在糞堆中間的人，被提拔起來坐在王子的旁邊；神可以使最瞎眼睛的人寫最美的詩歌－約翰?米爾頓；神可以使一個完全耳聾的人，寫最好的音樂－貝多芬。神是神，神的權能不是你要他做什麽，他就做給你，那種權能是膚淺的。神的權能是人在無能中間的時候，他顯出了另外一個可能性，透過試煉，把人帶到更完全的地步。 　　你生命遇到困難嗎？你真心要事奉上帝，但是你受到的訓練不夠，以致於給人輕看嗎？你已經奉獻給主了，你也誠誠實實做了，但是你的經驗不夠，現在闖了大禍，你以為你現在是被丟掉的？不是！神沒有丟掉你，神還是看你的心，看你的心有誠實，有事奉主的心。但是神也知道你的缺點，給你從今以後不再靠自己，你要知道你是一無所有的。當你看見你一無所有的時候，你再對主說：「主啊！我流眼淚在事奉你」的時候，神要把第二期，更完美的事奉交待給你。 　　曆史上有一個很大的天才，根據貝多芬的講法，他是曆史上最大的音樂家－韓德爾（一六八五年生一七五九年死）。 　　這個人比巴哈更早生在世界上兩個禮拜，這個人在祖宗中間，從來沒有一個音樂家。所以他之成為一個音樂家是突然來的，出現是前無古人，後無來者，是天才。為什麽說「前無古人」呢？他家族中、世家的所有他的先祖，沒有一個音樂家。為什麽「後無來者呢」？因為他沒有結婚沒有生後代。 　　韓德爾他可以在兩個禮拜裏麵寫一個歌劇，連所有樂器的編排都列進去了，所有音調的和諧都完整的，他才氣大到一個地步，下筆成章。 　　你可以在大英博物館裏麵看到一麵他所寫的，親筆寫的彌賽亞的稿子。你知道他是何等快、何等神速、何等完美、何等準確、何等和諧的譜下他腦海中間，洋溢著的音樂各樣的層次。 　　在巴洛克音樂最高潮的時候，他竟然可以把最複雜的形式，用最簡單的音表達成最偉大、最吸引人的旋律。我講這些話，我是敢在音樂學院的院長麵前講，從來沒有人在他的時代和他以前，有可能用最簡單的音符，把最偉大的音樂精神表達出來。我相信你們都知道，什麽叫做「哈利路亞大合唱」，但是我今天不提這個，我要提另外一首，隻有幾個很簡單的音，達到了最大的果效，一共隻有九個音【Si Do Re Me Fa So La Si Do】，表達得那麽完美，在這兩百多年來，沒有一首歌這麽簡單，這麽有力量。 　　每次你聽韓德爾音樂的時候，你的血好象會跑得快一點點；每一次你聽他的音樂的時候，你感到生命的意義會更豐盛一點點。 　　在海頓的音樂裏麵，有時候有一些無聊的東西出來；在莫紮特的裏麵，有時候有一些，但是我很難在韓德爾的音樂裏麵找到有無聊的層次。莫紮特佩服得不得了，貝多芬自己承認他是最偉大的音樂家，當然貝多芬後來被認為比他偉大，也應當要承認說，因為曾經受他影響，才會偉大下去的。