全能的創造主

主啊!讓我看到我周遭的人,賜我以你的眼光把他們看待, 讓我把智慧和力量付諸於行,使人看到你海洋般寬深的愛!
個人資料
  • 博客訪問:
文章分類
正文

第三章 門徒訓練的課程

(2007-07-24 17:29:58) 下一個



 陳希曾



  讀經:路加福音第六章四十節;啟示錄第十四章四節

  看過門徒訓練的三個階段,本章要說到門徒訓練的主題。主耶穌訓練門徒的主題,記載得最為詳實的是約翰福音。門徒一詞在希臘文中有學習的意思。所以門徒就是一班學習的人。他們既然作了主的門徒,當然就是向主學習的。那幺我們的主到底給他們學些什幺?一個人要學畫,畫是那個主題;學琴,琴是那個主題。你跟隨主,要學什幺呢?你跟隨蘇格拉底,就會學到很重要的哲學思想;跟隨孔子也是如此。但是跟隨主耶穌,你要學什幺?在四本福音書裏,隻有約翰福音說到這些門徒怎樣學習,以及他們所學的內容是什幺。

  門徒們所學的,也是我們該學的。約翰把那個教材隱隱約約的透露給我們,你如果仔細讀約翰福音,就能找出它的輪廓。比方說到主是教師,就用了四個不同的名稱,一個是師傅,一個是拉比(夫子),一個是拉波尼(主複活後抹大拉馬利亞所稱呼的,意為至尊的夫子),還有一個是主人(Master),就是仆人不能高過主人的那個主人。古時候的教師,其實都是Master。尤其是你跟他學藝,他要是訓練你的性格,要你去打掃庭院,作些瑣事。別以為這與所學的毫無關係,其實作老師的就是藉著這些事來磨練學生的性情,使其能吃苦,能受教……有了好性格,才能學好技藝。學徒跟著師傅,在任何地方都可以作他的主人,在任何地方他都可以施教,雖是習藝,卻先學會作人,因此古時也稱師傅為主;所以聖經說:“學生不可高過先生,仆人不可能大過主人”,就是這個緣故。



明白在乎順從

  有一個字在約翰福音裏出現最多次(五十五次)就是“know”字,中文和合版用“知道”“曉得”“明白”等三種譯詞,原文是同一個字;“真理”這個詞也出現了二十五次。可見作主門徒的人,要明白、要知道、要曉得;要曉得什幺?要曉得真理。這是在基督學校裏所學到的。作主門徒的人,不可以糊塗,必須在主麵前學習真理。真理能使我們得自由、得釋放。今天許多神的兒女仍然受捆綁,就是因為沒有作主的門徒。所以約翰福音第八章三十二節說:“你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。”為什幺主說你們必曉得真理?因為在上一節:“耶穌對信他的猶太人說,你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。”主的這番話一麵告訴我們,曉得真理的重要,因為真理能使人自由;另一麵告訴我們,若要曉得真理(也就是神的旨意),就必須常常遵守主的道。

  對於神的旨意,不在於知道,而在於順從。和受恩姊妹曾說:“明白神旨意的秘訣是百分之九十五的順服,剩下的百分之五就是明白了。”約翰福音第七章十七節祂說:“人若立誌遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。”你看,祂的次序剛好跟一般人的次序相反。作主門徒的人,要曉得真理,要曉得神的旨意之前,一定要先立誌遵著祂的旨意行。在基督的學校裏,不在乎知識的傳遞,乃在乎立誌遵行祂的旨意;然後才曉得祂的旨意。所以,一般人的順服是在知道之後,但是屬靈的長進則是順服在知道之前。屬靈的原則是順服多少就知道多少;並不是知道多少才順服多少。這是基督學校的課程。這是約翰福音所指給我們看的。



在光中學生命的功課

  此外,在約翰福音裏,“光”字也提了二十三次。凡跟隨主的,必須在光裏。你看約翰福音第八章所記淫婦被捉拿的事,那些人一直問主耶穌,要不要用石頭打死她。這分明是一個試探,故意為難主耶穌。因為主若說可以用石頭打她,那幺他們必說祂沒有愛心;如果說不要用石頭打她,讓她走罷,那幺他們就會說祂沒有把神的律法放在眼裏;因為根據神的律法,所有犯這樣罪的,都要用石頭打死。麵對那些抬頭挺胸來勢洶洶的控告者,主耶穌卻彎下腰來在地上畫字。我們不知道祂畫什幺字,隻看見當那些人理直氣壯的時候,有一個人是謙卑的彎著腰。但那些人不住的要祂表示意見,祂便直起腰來對他們說:“你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。”然後又彎下腰來,用指頭在地上畫字。在整個事件中,主好象沒有說多少話,但是事實上說了許多的話。所以你看見現場的人立即啞口無聲,並且是從老到少一個一個的都出去了。此刻他們的良心說話了。原來老年人是千瘡百孔,犯罪的經驗最多,所以他們的良心最受不了,先溜走了;少年人看見老的走了,也就溜走了;結果,聖經告訴我們,沒有一個人定那婦人的罪。然後,主耶穌就對眾人說:“是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。”

  這件事發生在住棚節的時候,那是以色列人很大的節期,許多人聚集在聖殿門口。就在聖殿的廣場上有一座很大的燈台(不是聖所裏麵的那一座)燈台一亮,光就從廣場中照出來。這是主耶穌說“我是世界的光”這句話的背景。接下去主說:“凡跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。”跟隨主作主的門徒的,必要得著生命的光。這光不是外麵的,乃是生命的光。生命是會發光的,誰有生命的光呢?乃是作主門徒的人。今天我們所注重的,不是外麵的知識得著多少,乃是裏麵的生命有沒有發光。基督的生命在我們裏麵,這個生命就是人的光。我們跟隨主,就是跟著生命的光走,就不在黑暗裏;當你得著這個光的時候,那就作主的門徒了。所以門徒的功課乃是生命的功課。藉此一步一步的與著有交通,我們在基督的學校裏,就學到美好的功課。



基督就是真理

  再回頭看真理的意義。主說:“我就是真理”(約14*6)彼拉多也曾問說“真理是什幺呢?”彼拉多不明白真理,但門徒們明白,因為主告訴他們說:“我就是真理”,古今中外所有的哲人,他們可以把真理告訴你,卻沒有一個人說“我就是真理”;所有的老師和他的教材都是分開的,隻有耶穌基督和著的教材是合一的。耶穌教導門徒的時候,祂自己就是教材,就是教導的主題。祂不是把一個真理給我們,祂自己就是真理。所以若有人問說,到底約翰福音記載,門徒們學了些什幺呢?我想保羅在以弗所書第四章二十節的話就是最正確的答案。“你們學了基督,卻不是這樣。”基督學校所學的內容乃是一個人。你我不是學某一個主題,真理、道路、生命都是一個人,光也是一個人,所以保羅說:“你們學了基督”。我們跟隨基督,乃是學基督。有人學物理,有人學化學,有人學畫,有人學琴,而我們是學基督的。世上的老師,他的才藝和“人”是分開的,而我們的主所教的,和祂這“人”是分不開的。祂就是光,祂就是真理,祂就是道路,祂就是生命。我們所學的不是關於基督,我們所學的乃是基督。這是約翰告訴我們的。主耶穌說:“祂就是道路,就是真理,就是生命。”我們一直在基督外麵找路,直等到有一天,我們看見除了基督沒有道路,這才披麻蒙灰說:“主啊,赦免我們!我們一直在禰以外找道路。我們以為生病了找醫生就是路,結果醫生那裏也沒有路,惟有禰才是那條路。我們一直在基督外麵找生命,以為聚會熱鬧一點,活潑一點就是生命,結果不是;一直等到有一天,我們看見離開基督就沒有生命。那不隻如此,我們一直在那裏找真理,我們以為如果明白國度的真理,明白教會的真理,明白聖靈的真理,如果我們明白揀選的真理,那就好了,就算學會了。來到基督的學校裏,聽見主說:“我就是真理”,離開基督你找不到真理。在基督的學校裏,我們所學的乃是一個人。”



基督是一切

  主說:“我是好牧人”(約:10*11)祂的杖,祂的竿都安慰我。又說:“我就是生命的糧”(約6*48),你讀遍古今中外書籍,能不能找到一個人敢於誇口說:“我是世界的光”、“我是好牧人”、“我是真理、道路、生命”?世上沒有一所學校像基督的學校一樣。因為在這所學校裏,我們所學的和別處所學的不一樣。主還說:“我是門”、“我是複活”、“我是真葡萄樹”。每一個功課都需我們一生去經曆。我們在基督的學校裏不是光學一些傳福音,得人如得魚的有效方法,我們整個的內容乃是基督。這是約翰福音非常特別的一點。

  在約翰福音裏主講“我”字有一百二十次之多。我們要是講“我”的話,講得越多越羞恥。因為一個墮落的人,“我”是沒有什幺可誇的。但是我們的主講我,講得越多越是榮耀,因為祂就是神自己。我們的主從來不知道什幺叫作罪,所以當祂說到我的時候,乃是祂的榮耀。所以我們可以說,在基督的學校裏,我們所學習的內容乃是祂的“我”。但是不要忘記,每當我們看見主的時候都看見父。在約翰福音裏提到父也是一百二十次。祂說:“我與父原為一。”你每次看見主,不能不看見父。主的“我”所以是榮耀的,就是因為主每次說到“我”都是說到父。祂說:我就是道路、真理、生命,藉著我才能到父那裏去。主總是把人帶到父那裏。雖然我們是來到主腳前學習,但是最後還是被帶到父那裏。所以整本約翰福音所啟示基督學校教材的中心,乃是圍繞著祂;基督是我們整個學習的內容。



訓練的步驟

  前麵說過,約翰福音開頭與結尾,都是主對門徒說:“來,跟從我!”的呼召,二者之間則是跟從主的道路;也可說是主訓練門徒的步驟。這條路有三個階段,也是整卷約翰福音的三個段落。第一段從第一章到第七章,第二段從第八章到第十二章,第三段從第十三章到第超二十一章。在第一段裏,出現次數最多的字是“生命”;第二段出現次數最多的字是“光”;第三最出現次數最多的字是“愛”。在英文裏,這三個字都是以字母“L”開頭的:“Life”、“Light”、 “Love”。第一章說到“生命在祂裏頭,這生命就是人的光”;第七章說到“信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。”活水江河乃是生命的江河。所以第一段是從生命開始,又於生命結束。第八章說到主耶穌對眾人說:“我是世界的光”;第十二章講光明之子;要人“應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。”所以第二段是從光開始,也於光結束。第十三章特別說到“愛他們到底”,然後主就為他們洗腳;第二十一章主問彼得,“你愛我比這些更深幺?”所以第三段的特點是講愛。這三段加起來,就是兩句“來,跟從我!”這條道路。可見這條路是生命的道路,是光的道路,是愛的道路。



門徒的道路——行在靈中、光中、愛中

  在第一段裏,約翰有一個重大的發現,他發現“神是靈”;第二段裏,約翰也有一個很大的發現,他後來告訴我們“神就是光”;到了第三段,約翰又發現“神就是愛”。這三個重大的發現就是約翰一生的職事。因為神就是靈,所以我們應當行在靈裏。這就是加拉太書第五章十六節所說:“你們當順著聖靈而行。”在基督的學校裏,都要看見神是靈;有了這個看見,很自然的就行在靈中,原文是“隨從靈而行”。第二段講到光。根據約翰壹書所解釋的,因為神是光,所以我們應當行在光中。又者,神既是愛,所以以弗所書第五章二節說:“要憑愛心行事”,也就是在愛裏行。所以在靈裏行,在光中行,在愛裏行;這一條路就是門徒的道路。



八大神跡的意義

  我們有否足夠的力量,能以經過這所學校,行完這三段路程?你是否半途輟學,或考試不及格,程度跟不上?約翰福音在這一點上也給了我們最完滿的解答。約翰自己走這三個階段道路的時候,主對他作了最適時的幫助,讓他綽有餘力地行完一生似是艱難卻是榮耀的路程。所以在他的記載中,特別為我們提到八件神跡。其實主耶穌一共行了三十五件神跡,但是約翰福音隻選了八件。就是為著解答上述的問題,讓我們這些人能跟得上基督學校的程度,完成所該學習的功課;最後被成全,模成神兒子的形像。

  這八個神跡是:一、水變成酒;二、治好大臣將死的兒子;三、叫癱子起來行走;四、五餅二魚吃飽;五、在海麵上行走;六、叫瞎眼的看見;七、叫拉撒路複活;八、一網一百五十三條大魚。八個神跡很平均的涵蓋了整卷的約翰福音。他不照馬太福音的模式,特別集中主耶穌在山上的教訓,或者一口氣講了十個、八個神跡;而是把這八個神跡分散在整卷約翰福音中。這就說出,在這三段路程中,因著神跡的及時幫助,讓我們得以安然通過。



兩相成對的啟示

  這八個神跡雖然散置在約翰福音中,卻有一個很奇妙的架構。這架構是第一件神跡和最後一件神跡遙遙相對成為一組;第二件與倒數第二件相對,也成為一組;第三件與倒數第三件,第四件與倒數第四件都相對成為一組。這種架構就好象猶太人所用的燈台;第一支和最後一支一般高;第二支和倒數第二支一般高;第三支和倒數第三支一般高;最後是中間兩支最高。所以你若仔細查讀這八件神跡,必發現這不是約翰信手拈來的事,而是聖靈刻意的安排。

  現在我們且從這八件神跡的內容,來看它們彼此成對的事實。第一件神跡說他們沒有酒了,最後一件神跡說門徒們沒有魚了。因為主來了,水就變成酒;因為主在岸上出現,他們就得著一百五十三條大魚。兩件神跡都說到一些人圍在一起用餐;前者聖靈說是“顯出祂的榮耀來”,後者則說是要顯出祂的自己。很顯然的,這兩件神跡是並比且形成一組的。

  第二件神跡是大臣的兒子病得醫治。那裏你看見不是病人來禱告,而是他的父親來禱告。倒數第三件是拉撒路從死裏複活。這也不是本人來求主,乃是他的姊姊們打發人來告訴主。當這兩件重大事情發生的時候,主都不在場;前者主在迦拿,那病兒在迦百農;後者主耶穌在約但河外,而拉撒路在伯大尼。結果,那將死的病人因著父親的禱告,就不必死了;已死的拉撒路因著馬大和馬利亞差人告訴主而複活了。你看二者都是講到死,結果一個不必死,一個從死裏複活,所以很自然的形成一組。

  再者,馬大打發人去告訴主,意思是希望主一聞訊,立即十萬火急,趕來探望。沒想到是急驚風碰到慢郎中,主故意耽延兩天。祂是算好了的。對於這件事,祂好象沒有聽禱告;對於那大臣的請求,也是這樣。那大臣求主說,你好不好下去,按手在他身上,使他痊愈?但是主不聽這個禱告,而說,現在就好了;祂不需要是這幺一趟。那大臣以前見過主按手在病人身上,病就好了,所以也作如此請求;但我們的主作事並非一成不變的,祂不一定照著人所以為的方法。所以你看見這兩個禱告,主似乎都沒垂聽卻又都聽了。其中必含有很重要功課,是每一個作主門徒的人都該學習的。

  第三件神跡是叫癱子起來行走,倒數第三件是叫瞎子看見。這很明顯的也是相對的形成一組。最後是五個餅二條魚叫五千人吃飽,與祂在海上行走形成一組。聖靈把這八個神跡很對稱的安置在約翰福音裏,背後一定充滿了屬靈的意思。乃是提醒我們,雖然我們走主道路至終目標是被模成神兒子的形像;但是憑著我們自己是無望的,我們常常是沒有魚了,病倒了,途中起風浪了……一切到了盡頭、束手無策、無助無援,但是感謝主,神的指頭一幹預,(在聖經裏,神跡就是神而動了祂的指頭)結果,後來的酒更香醇,一無所有卻得著一百五十三條大魚,癱子起來行走,瞎子能以看見,將死的恢複健康,已死的得以複活。

  然而我們常常是能相信主的能力,卻不能相信祂的智能。主動一個指頭,改變我們的環境,或抑製一種病菌,都很容易,最難辦是我們這個人。所以許多時候當主要為我們行神跡以前,必先改變我們這個人。對主來說,叫拉撒路從死裏複活,比改變馬大容易得多;主隻要一喊:“拉撒路出來!”他就出來了,但是像馬大那樣充滿了自己的人,主聽她的禱告之先,必須改變這個人,因此主不照著她的方法。這也就是為什幺我們無法解釋許多臨到我們身上的事。因為我們同是能相信主的能力,也知道禱告的重要,然而都是照著我的方法來禱告,照著我的時候來禱告。我們就像雅各一樣,沒有一次神不失敗的,因為每次都是照著我們的意思。然而就是照著我們的意思,事情也不一定能成功,我們不一定能如願。當然,我們的主沒有難成的事,但是祂的最大神跡乃是把我們模成神兒子的形像。



最大的神跡——使門徒能彰顯基督

  我們這個人實在太難了!如同約拿一樣,難到一個地步,連魚都受不了,非把他吐掉不可;所以隻在魚肚裏待三天三夜。這人堅持己見,神叫他往東,他偏要往西;這豈不也是我們的難處?因這緣故,祂行神跡之前,不聽我們的禱告,否則就是溺愛,對我們反而有害。然而,祂雖然不聽最後還聽了。不是照著馬大的意思,而是照主自己的意思,在拉撒路身上得著了榮耀,現在馬大還能說什幺?她看見主的榮耀,也看見自己原先的意見是何等的愚昧。拉撒路活著且坐在筵席上就是美好的見證。這整個過程都是主在我們身上所作的。今天我們怎能走完這條道路呢?你看見從頭到尾都是神跡。因為主動了祂的指頭,推動我們的環境,更改變我們這個人。所以我說,最大的神跡就是基督在我們裏麵完全得著彰顯。

  這八件記在約翰福音裏的神跡,當約翰回憶以往,或者今日我們向前看的時候,在屬靈的意義上,都是一樣的。在跟隨主的道路上,乃是一連串的神跡不斷的供應與扶持。不是我們付了多少代價,能使水變成酒。乃是因為主上了十字架;祂被投入酒醡,美酒終於流出。後頭何來好酒?我們怎能被模成神兒子的形像?是誰出了代價?這個學費是誰付的?乃是我們的主在十字架上付了重價。所以今天如果我們在主的手裏學一些功課,請記得,每一個功課的代價都是昂貴的。



誰付昂貴的學費?

  當老約翰回顧以往一個世紀以來走主的道路,他不能不想起這八件神跡。現在他快要畢業了,一生的路程已近終點;對約翰來說,他所以能到今天的地步,同伴們一個個離開了,他仍舊維持走在這條路上,這全是因為主動了祂的指頭;一切都是主的恩典。猶記得第一次他的師傅說:“看哪!神的羔羊。”他終於看見了。他是最後一個離開十字架的。我相信沒有一個時候像他在十字架旁更令他想起師傅所介紹的話。眼前這隻羔羊正為他流血,他的印象無比深刻。難怪隻有約翰記說,一個逾越節,一個逾越節,又是一個逾越節。逾越節就是逾越羔羊的血。

  因著他所記的三個逾越節,我們才得知他們跟隨主三年半了。從他們經過幾個逾越節,就知道跟隨羔羊多久了。約翰在啟示錄裏說:“羔羊無論往哪裏去,他們都跟隨。”難怪隻有約翰福音告訴我們,主耶穌在地上教導門徒三年半。那是怎幺計算的?老約翰告訴我們,是憑著羔羊來計算的。約翰一輩子跟隨羔羊;不分時地,他都跟隨。因著主在十字架上,付了最昂貴的學費,我們才能在基督的學校裏;一個功課又一個功課的學習。所以今天主若給我們一些功課,而我們不肯好好的學習,那真是對不起主。但願我們有時挨打不是平白的,有時受苦也不是徒然的,總要讓基督在我們身上日日加增。





[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (2)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.