屬靈或屬肉體的

慕安德烈




讀經：林前三章一至三節：“弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，隻得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們；那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的；因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麽？”

  　加拉太五章二十五節：“我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。”

在哥林多前書二章裏，使徒已經將屬靈的信徒與屬天然（或屬魂）未重生的人相比，就是將屬靈的人與屬魂的人相比。（十四、十五節）。在三章的開頭，他又補充那個教訓。他告訴哥林多人說，雖然他們有靈，但他不能稱他們為屬靈的；乃是那些不僅接受了聖靈，更是把自己降服祂，讓祂來占有並管理他們整個生命的人，才能稱為屬靈的；凡不這樣作的人，就不能稱為屬靈的，隻能稱為屬肉體的，因為在他們身上肉體的力量比靈的力量仍是更顯明。因此，能見到三種情形的人：一種是未重生，沒有神的靈的人，仍舊是屬天然的。一種是重生，而仍在基督裏為嬰孩的人，不論是因為得救不久，或是因為停住而不長進，隻要是落在肉體的能力之下，就是屬肉體的。還有一種是聖靈能在他裏麵得到完全主權的信徒，乃是屬靈的。關於我們裏麵屬靈的生命，這一段經文能給我們極豐富的教訓。   

初信基督徒仍是屬肉體的。　重生乃是一個誕生：當重生時，人個格的中心和根源，就是人的靈，就被神的靈更新而占有了。但是要讓這重生的能力，從我們個格的中心，擴展到我們全人的圓周，卻是需要時間的。在基督裏的生命好像一粒種子，是需要長大的。如果我們盼望在基督裏的嬰孩有那隻有少年人能有的力量，或是有那父老們所有的豐富經曆，那就違反了天然律，也同樣的違反了恩典律。雖然人一信主，就有極其單純的心和信心，對救主就有真實的愛和熱誠，但是對己和罪要有更深的認識，對神的旨意和恩典要有屬靈的見識，仍需要時間。要情感深受激動，要心思喜歡默想神聖的真理，這些在初信信徒，都是自然而不必費力的。但要在恩典中長大，意誌就更為重要，並且需要等候聖靈在生命和性格中加給能力，過於喜歡隻憑心思而有那些關於生命的思念和幻想。既是這樣，我們就不必驚奇，何以在基督裏的嬰孩仍是屬肉體的。

許多基督徒仍是屬肉體的。  神不隻要我們長大，也為我們的長大預備了各種必需的條件和能力。但可惜，確有許多基督徒，正像哥林多人一樣，本該向前達到完全，“得以長大成人”，卻仍留在那裏作在基督裏的嬰孩。在有的情形中，這應該歸咎於教會和教會的教訓，過於信徒個人。如果傳講救恩，隻注重赦罪、平安、以及天上的盼望；或是傳講聖潔的生命，而不靠著聖靈的能力，把基督是我們的聖潔，是我們成聖夠用的能力，以及聖靈的內住這些真理，講得清清楚楚，就絕不能盼望信徒有長進。無知，以及對神的大能使人成聖之現實救恩的福音那種屬人不完全的看法，都是產生這種惡果的原因。   

在另一些情形中，這惡果的根源，乃是在於基督徒不願意否認己，並釘死肉體。主耶穌對每一個門徒的呼召乃是：“若有人要跟從我，就當否認自己”。（太十六章二十四節原文）。聖靈是隻賜給順從的人；祂隻能在那些願意絕對棄絕己至死地的人裏麵作工。那證明哥林多人是屬乎肉體的罪，就是他們的嫉妒和分爭。當基督徒不願意棄絕自私與發脾氣的罪時；當他們或者在家屬中，或者在教會和公眾生活較大的範圍中，保留或寬恕邪惡的感覺，斷言自己的意見，並說出不完全憑愛心的話語時，他們就仍是屬肉體的，他們縱有許多知識，也樂意遵守宗教禮儀，且為神的國工作，仍是屬肉體，而不是屬靈的。他們使神的聖靈擔憂；他們不能見證他們是在討神的喜悅。神是愛：如果我們不願意屬乎肉體，我們就須要愛。“在…一切之外，要存著愛心愛心；就是完全的聯係”。（西三章十四節原文）

屬肉體的基督徒不能領會屬靈的真理。  保羅寫給哥林多人說：“我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們；那時你們不能吃，就是如今還是不能”。哥林多人是以他們的智慧自傲。保羅也曾感謝神使他們“知識全備”。（林前一章四至五節）。在他的教訓中，沒有什麽是他們不能用悟性了解的。但是隻有聖靈能使人在能力中真正屬靈的進人真理，以致占有了真理，也為真理所占有；以致不僅有了真理的思想，更得著話語所說的那個東西。而且聖靈隻在心思屬靈的人裏麵，將這個賜給人。聖靈的教訓和引導乃是賜給順從的人，在賜給之先，聖靈需要藉著治死人身體的惡行而管理人。（參看羅八章十三、十四節）。屬靈的知識，並不是深的思想，而是活的接觸真理，進入真理，並與真理聯合，正如真理在主耶穌身上一樣，乃是一個屬靈的實際，一個真實的東西。聖靈教導，是“將屬靈的事聯於（或作交通與）屬靈的人”。（林前二章十三節原文）。祂是將屬靈的真理作到屬靈的心思裏。並不是理智的能力，也不是對求知真理的誠懇願望，能使人配受聖靈的教導；乃是一個藉著等候、倚靠、並完全順服，而降服於聖靈，使自己成為屬靈的生命，才能有屬靈的智慧和悟性。在人的心思裏，教訓與認識力這兩個要素是相聯的；隻有當前者居首位而得勢時，後者才能明白神所說的。

我們很容易明白屬肉體的生命連同屬肉體的行為，與屬肉體的心思連同屬肉體的知識，是如何動作而相互感應。隻要我們讓肉體得勢，我們就不能有屬靈的見解而進入真理。我們可以“明白各樣的奧秘，各樣的知識”，而沒有愛—就是聖靈在裏麵生命裏所作出的愛。那種知識不過叫人自高自大，而與人無益。屬肉體的生命使知識也成為屬肉體的。並且這個知識既為屬肉體的心思所持有，就加強了那屬肉體，倚靠自己，並自己努力的宗教。真理給人這樣接受，就沒有能力更新人並釋放人。無怪乎這樣多的聖經教訓，和聖經知識，對聖潔生活所發生的實際，屬靈果效，是這樣少。但願神使祂這句話傳遞在祂的教會中：“因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體麽？”除非我們過屬靈的生活，充滿了謙卑、愛心、並犧牲自己，屬靈的真理就是神的真理，就不能進入我們，或與我們有益。隻有愛是光：缺乏愛，就是在黑暗裏。（約壹二章九節）

每一個基督徒都是蒙神呼召作屬靈的人。  哥林多人從那粗鄙的異教中被帶領出來不過隻有幾年，保羅就責備他們還不屬靈。那在基督裏的偉大救贖，有一個最明顯的目的，就是要除去每一個障礙，好叫神的靈能使人的心和生命成為一個殿，配給那位是靈的神來居住。基督的救贖並沒有失敗；聖靈降下，來開始一個新的，從前人所不知道，屬於內住生命與能力的時代。父的應許和愛心，子的能力和榮耀，聖靈在地上的同在—這一切都保證基督那救了的目的是能達到的。天然的人怎樣確能成為重生的，一個重生而仍屬肉體的人，也同樣確能成為屬靈的。

為什麽事實並不如此呢？這個問題就將我們帶到那個奇異而無法測度的奧秘跟前—就是神賜給人權力接受或拒絕祂的提議，真誠或不忠心的對待祂所賜的恩典。我們已經說過教會和信徒的不忠心：在教會方麵，就是對聖靈在信徒裏麵內住和使之成聖的能力，教訓得不完全在信徒方麵乃是他們不願意舍棄一切，而讓聖靈完全占有，並在他們裏麵作完全的工作。現在我們再一次把聖經論到那使人成為屬靈的路，所有的教訓集合起來一看。

乃是聖靈使人屬靈，隻有祂能作這件事。當人整個的降服於祂，祂就非常確定的作成這事。要全人被聖靈浸透，被祂感動，並分別為聖要先將我們的靈然後再將魂，連意誌、情感和心思以及身體都置於聖靈管理之下，由祂感動並引領，這樣就能使人成為屬靈的，也能標明人是屬靈的。

達到這事的路，第一步是信心。我們必須要深深的，活潑的，且專心的堅信是有一位聖靈在我們裏麵堅信祂乃是神的大能居住並作工在我們裏麵堅信祂乃是主耶穌的代表使主耶穌現實在我們裏麵，作我們的救贖王，有能力拯救。我們會因這個論到一位內住之神的真理，那大得幾乎令人可怕的榮光，而有神聖的恐懼與戰兢；同時也會因知道聖靈乃是保惠師乃是神與基督那神聖無可製止之同在的帶進者，而有嬰孩般的喜樂與信托。在這種恐懼戰兢與喜樂信托的交集之下，這樣的思想必使我們的生命受到感動，就是：聖靈在我們裏麵有祂的殿在我們的靈裏，是祂那隱藏而蒙福的居所。

當我們對於聖靈所是與所作的充滿了信心，而看見那還沒有成就在我們身上時，我們就要追查阻礙。我們會發現有一個敵對的能力，就是肉體。我們從聖經知道，肉體有雙重的動作：從肉體發出來的，不隻有不義，也有自義。此二者都需要我們向聖靈所啟示且尊為主的那位，就是我們全能的救主，承認並降服。所有屬肉體和屬罪惡的，就是所有肉體的行為，都必須棄絕並除去。所有屬肉體的，所有對肉體的信任，所有自己的努力，和自己的掙紮，不管顯得如何敬虔，全都必須根除。魂和魂的能力，也必須被帶到耶穌基督的約束和管治之下。我們必須藉著天天深深的倚靠神，而接受、等候、並跟從聖靈。

我們這樣的活在信心和順服中，就可以相信聖靈要在我們裏麵作一個神聖且最蒙福的工作。“我們若是靠聖靈得生，”—這是需要我們相信的；我們必須相信神的靈住在我們裏麵。然後接著說：“就當靠聖靈行事；”這是要求我們順服的。因著相信那在我們裏麵的聖靈，我們就知道，我們有夠用的力量靠聖靈行事，並將我們自己降服於祂有力的工作，讓祂在我們裏麵作工，使我們願意並行一切神所喜悅的事。 （此句，照腓立比二章十三節中文的翻法，也可譯作：讓祂在我們裏麵運行，使我們立誌行事，都成就神的美意。—譯者）

禱告

恩慈的神阿！我們謙卑的求你教導我們眾人，叫我們因著你這些有福之話的嚴肅教訓得到益處。

求你使我們充滿神聖的恐懼與戰兢，怕我們雖然有了一切關於基督與聖靈真理的知識，而在本性與行為上仍是屬肉體的，沒有活在你聖靈的愛心和純潔裏。但願我們曉得，知識除非服在那能造就人的愛心管治之下，不過叫人自高自大。

給我們聽見你要你兒女們屬靈的呼召。你的目的，是要他們像你的愛子一樣，整個的日常生活，即使在最小的事上，都能證明乃是你的靈內住的果子。但願我們都接受這個呼召，如同從你的愛中發出的，要我們得到最高的福氣，就是得以在基督耶穌裏與你的形像相合。  

可稱頌的父阿！加強我們的信心的，我們滿心相信聖靈要作工使我們屬靈。我們渴望從己和疑惑上停下來。我們將自己交給我們的主耶穌，要祂在我們裏麵管理我們，藉著聖靈啟示祂自己。我們在嬰孩般的信心裏修伏在你麵前，信你的靈，就是神的靈，真的每時每刻都住在我們裏麵。但願我們的魂，在祂的同在跟前，浙浙增多的充滿神聖的敬畏與崇敬。哦，父阿！求你真的按著你榮耀的豐富，藉著祂，叫我們在裏麵的人裹剛強起來。（這是用以弗所三章十六節原文的話禱告。—譯者注）這樣我們就要真的成為屬靈的了。阿們。

附言

（一）“信徒阿！當從門徒在福音書裏嚐不到屬神之物的味道那個階段起來，而進入屬靈五旬節的情景中。”—撒非爾(Saphir) 

（二）要曉得”屬肉體”這個辭，和保羅在這裏這樣厲害定罪的這個生命，就得把羅馬七章十四節所說“我是屬乎肉體，是賣給罪了”的那話，和後文十五至二十四節，對於人那可憐未蒙拯救的光景所作的描述相比較。“屬肉體”這個辭，說出那段描述的奧義。要曉得“屬靈”這個辭，就得把羅馬八章六節，所說“體貼靈的乃是生命平安”的那話，和前後文二至十六節對於靈的生命所作的描述相比較。也得把加拉太五章十五節和十六節，二十二節和二十五節，二十六節，和六章一節相比較，好看見肉體的最大標記，如何是缺乎愛，而屬靈的最大標記，如何是溫柔，以及那遵守新命令的愛。

（三）當一個人剛重生時，新生命在他裏麵不過像一粒小的種子，生於一個大的屬於肉體和罪，且具有屬肉體的智慧和意誌的身體中。在那粒小種子裏有基督和祂的靈作全能的能力，但因為是如此小而軟弱的一件東西，就很容易被人忽略或不信賴。信心知道在那粒小種子裏有強有力的能力勝過世界，並將整個的肉體與生命都帶到降服中。所以乃是聖靈管理、征服，並治死身體的惡行，而使人成為真正屬靈的。

（四）那對於神的話真正屬靈的認識，是在於屬靈的生命。這是所有作話語執事的人，以及教師們所學的最重要功課之一。但願我們為所有教會的負責人禱告，要他們成為屬靈的人。並不是教訓本身的健全，也不是教師的誠懇，乃是那使教師的生命、思想，以及話語真正屬靈之聖靈的能力，才能必然得到祝福。

（五）“有聖靈是一件事；讓祂完全占有我們是另一件事。沒有一個人沒有聖靈而能重生；但還有另一麵，就是祂充滿我們全人，並在我們身上得著祂的路。”—凱雷（Kely）