使徒時代的信徒生活

保羅提及馬其頓眾教會的恩典：「他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂；在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。」

（哥林多後書八章2節）。

基督徒的日常生活就是信仰的表現，即所謂「信仰生活化，生活信仰化」。他們的言行就像世上的光與鹽（馬太福音五章13～16節），照耀世人，美化社會。我們現代基督徒，正需要與使徒時代信徒的生活對照，以其優點為借鏡，好讓我們也能在此罪惡、黑暗的世界中成為全人類的明燈。

一、使徒時代的生活背景

　　當時的基督徒生活在複雜的背景裏：
　1.羅馬異族的統治下，不論是猶太人、小亞細亞人、馬其頓人……，都成為羅馬帝國征服下的異族、被征服者。人們內心裏，難免有受壓製的痛苦。

　2.希臘文化影響下，勉強維持本族的文化、傳統。基督徒更在希臘文化、羅馬政權、各地邪教夾擊下，倚靠聖靈引導幫助，靈性更加蓬勃成長，聖工越發開展發達。

　3.基督徒在猶太教拉比繁瑣的規條下，受文士、法利賽人的刁難指責，難免心靈空虛、行動不自由，動輒得咎，十分痛苦。

　4.連年戰亂、經濟蕭條、民不聊生。但他們仍難能可貴地排除萬難，為主奮力工作。

二、最初的信徒生活

　信徒都同心合意，在聖殿旁的所羅門柱廊下過著大家庭的生活（五章12節）。他們：

　1.順服使徒的教訓：接受屬靈長輩的指導，誠如經雲：「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人，就受了洗；那一天門徒約添了三千人；都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接……。」（二章40～42節）。

　2.彼此交接：信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人 (二章44、45節)。

　3.擘餅：信徒聚會，舉行聖餐禮，誠如當時主耶穌設立聖餐，拿起餅來祝謝了，就擘開遞給門徒，說：「這是我的身體，為你們舍的；你們也當如此行，為的是紀念我。」（路加福音廿二章19節）。

　4. 禱告：求聖靈充滿，求神賜靈力得以放膽講道，行神跡奇事，並勝過試探、迫害。誠如彼得、約翰被公會釋放，就到會友那裏同心禱告：「……他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一麵叫禰仆人大放膽量，講禰的道，一麵伸出禰的手來，醫治疾病，並且使神跡奇事，因著禰的聖仆耶穌的名行出來。」禱告完了，聚會的地方震動；他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。（使徒行傳四章29～31節）。

三、分散後的信仰生活

 1.傳道的生活：連信徒也靠聖靈傳真道、行神跡。如：那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，隻向猶太人講。……也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了（十一章19～20節）。再者，如百基拉夫婦聽見亞波羅在會堂裏放膽講道，就接他來，將神的道給他講解更加詳細（十九章26節）。

　2.受苦的生活：

(1)在物質生活上不顧自己之生活清苦，仍甘心樂意在什一捐之外另捐助同靈：

　a.門徒照各人的力量捐錢，樂意濟助猶太的饑荒，托巴拿巴和掃羅，把捐項送到眾長老那裏（十一章27～30節，十二章25節）。

　b.傳道者自己賺錢幫補信徒，如保羅所雲：「我這兩隻手，常供給我和同人的需用，……我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，也當紀念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」（二十章34、35節）。

(2)在精神上為真理受苦：

　a.受辱：被譏笑（十七章32節）、誤會（十八章12～13節）、毀謗（二十八章22節）、輕視（哥林多前書四章13節）。

　b.被囚、挨打：彼得、約翰、保羅……都曾被囚、挨打（四章1～3節，五章40節，十四章19～20節，十六章16～34節）。但他們心裏歡喜，因被算是配為這名受辱（五章41節）。

　c.被殺：司提反、雅各布、彼得、多馬……，最後都被殺（七章54～60節，十二章1～2節）。誠如古聖徒「因信有盼望」，經雲：「有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的複活；又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁，各等的磨煉、被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺；披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴、漂流無定；本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（希伯來書十一章 35～40節）。
　
 3.多方禱告：

a.隨時隨地禱告：如保羅和西拉，在腓立比監獄裏，不愁明天生命將如何，卻在半夜禱告唱詩讚美神（十六章25節）。

b.為傳道順利與傳道者的安危禱告：如信徒為彼得切切的禱告神，神就差天使將他從死牢裏救出來；保羅亦要求以弗所的信徒：「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，並使我照著當盡的本分，放膽講論。」（十二章5節；以弗所書六章19、20節）。

c.為全教會同靈禱告（以弗所書六章18節）。

　4.天天讀經：天天讀經、查經，其目的隻為明白道理之是非（十七章11節）。

　5.愛心的生活

a.為病苦、被鬼欺壓的求主醫治（三章1～8節；八章6～8節）。

b.以愛心接待傳道、信徒，如呂底亞求保羅、西拉說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裏來住。」於是強留傳道人。（十六章15節，十八章26～28節）。

c.為饑荒中的同靈樂捐；像馬其頓眾教會，在患難中受大試煉、極窮之間，還超越自己的力量，甘心樂意捐助耶路撒冷教會的窮苦弟兄（哥林多後書八章1～5節）。

d.多加廣行善事，多施賙濟（九章36節）。

　6.喜樂的生活：他們雖然靈肉都受痛苦，但因聖靈充滿、得救有盼望，幾乎所有得真道的人都滿心喜樂。

a.撒瑪利亞人，因腓利宣講基督，醫病趕鬼，城裏就大有歡喜（八章1～8節）。

b.埃提阿伯的太監，因聽見腓利傳講耶穌的救恩，而明道受洗；從水裏上來，太監就歡歡喜喜的走路（八章26～40節）。

c.巴拿巴見安提阿人得救恩而歡喜，又勸勉眾人，立定心誌，恒久靠主（十一章19～23節）。

d.眾弟兄聽見保羅、巴拿巴的見證，得知外邦人得救恩甚歡喜（十五章1～3節）。

e.甚至被囚也歡喜；使徒們在公會挨打後被釋放，離開公會心裏歡喜，因被算是為主耶穌的名受辱（五章41節，十六章16～25節）。