全能的創造主
主啊！讓我看到我周遭的人，賜我以你的眼光把他們看待， 讓我把智慧和力量付諸於行，使人看到你海洋般寬深的愛！
劉誌雄
讀經： 《約翰福音》第四章10節，我念給弟兄姊妹聽，希望你們要注意，因為我念的跟你的聖經上有一點點不一樣，請特別留意聽那不一樣的地方。不是說聖經錯了，因為有一個更確切更好的翻譯： 耶穌回答說：“你若知道神的恩賜，就是對你說‘給我水喝’的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。” 《使徒行傳》第八章20節：彼得說：“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。” 《羅馬書》第六章23節：“因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。” 《以弗所書》第二章8節：“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神的恩賜。” 禱告： 愛我們的父神，我們敬拜你，感謝你。因為我們雖然不象樣，但是你的愛何等的偉大，我們看自己沒有盼望，但是在你的裏麵我們大有盼望。我們實在要謝謝你，這是何等的愛，不但救我們，並且保守我們直到如今。親愛的主耶穌啊，當我們下午再一次坐到你的腳前的時候，我們實在願意對你說，我們在這裏，求你對我們說話。我們也實在再一次向你承認，你的話太深奧了，太偉大了，因為是你無限大的神所寫的，所吹氣的。象我們這樣有限的人哪裏有辦法了解你話語的奧秘。但是每次在來到你話語麵前的時候，我們不敢靠自己的智慧，我們不敢靠自己的聰明，更不敢靠我們的經驗。我們單單依靠賜人智慧和啟示的靈。因為真理做在我們的心裏，帶我們進入到你話語的精意中去，好讓我們真認識我們的主。你如果不幫助我們，我們就沒有辦法。但是我們感謝你，你去了，就把保惠師賜給我們，就是要讓我們常常想起你的話。我們要敬拜感謝你，但願今天下午你憐憫我們，向我們仰臉，對我們賜恩，讓我們明白你的心意。我們也再一次把你無用的仆人交在你的手上，憐憫他的軟弱和無能，靠主耶穌基督的名禱告，阿們！ 講道： 弟兄姊妹，剛才所念的四處聖經，都有一個特點，都用到一個很特別的詞，就是：“神的恩賜”。 如果稍微懂得一點聖經的人，特別是（從參考書也好，或從其他資料也好）懂得一點聖經原文，就會發現中文與外文在語法、量詞、時間、姓別等方麵的表現形式上有許多的差異。比如說：中文裏沒有性別，近代可能稍微加了一點。比如“你”字，“你”字無法表現性別，男女都用這個“你”。 在中文傳統裏也沒有時態，什麽叫時態？就是過去發生的動詞，現在發生的動詞，將來發生的動詞，我們都沒有，也無法在字的本意上體現出來。比如昨天“吃飯”是吃飯這兩個字，現在吃飯還是“吃飯”這兩字，將來吃飯還是“吃飯”這兩個字。其它語言就不同了，昨天“吃飯”那個字，跟現在“吃飯”在字的尾巴上是不一樣的，它有講究，有變化的，所以我要提醒弟兄姊妹注意此事。 第三方麵不一樣的是“單數與複數”，什麽叫“單數”呢？就是一個杯子用的詞跟兩個杯子用的詞不一樣。一個杯子用的詞比較短，兩個杯子在它的後麵一定要加點東西，表明不是一個，而是一個以上，這叫複數。如果你沒學過英語或其他語言，你至少要有這個觀念。我們一個杯子，怎麽寫都是一個杯子。兩個杯子還是杯子，怎麽寫也是杯子，沒變化的，要看前後文才能知道是幾個。但其他語言你一看就知道這是一個還是多個。 為什麽要講這些呢？因為主若允許的話，以上所提及的跟下午要分享的內容有一點關係。有的弟兄姊妹講：“我們沒念過什麽書，我們哪懂什麽原文英文的！”不要怕，沒關係，因為現在有許多工具書可幫你忙。不懂原文的人稍微看一看學一學也會搞懂的，因為書中已經給你注明了。比如後麵注明（單），這就說明在原文是單數的。如果後麵括號裏注上（複），就知道在原文裏是複數的。有時括號裏寫有（陰），這就告訴我們原文是女的、陰性的。如寫上（陽），則指原文中是男的，陽性的。所以在查考聖經時工具書會幫許多的忙。當然有機會念一點英語的話，那最省事了，因為英語本身就有這些特征，它跟希臘文有許多相似之處。所以懂一點英語的話，你很占便宜，隻要把英文聖經拿出來一看，這是單數，這是複數，這是過去式，這是現在式，這是男性，這是女性，一目了然。 近代，神的許多工人都在追求一個東西，追求什麽呢？追求恩賜。都要求恩賜，都喜歡恩賜。有的人是擺明了追求，明明的告訴你，我喜歡恩賜。有的人是暗暗的追求，不明講我要追求恩賜，他說我要好好讀聖經。其實，他讀聖經的目的隻是為了學一點神學，這樣可以寫講章，使寫出來的東西不鳴則以，一鳴要驚人。一定要講那些別人沒聽過的，跟別人不一樣的。這年頭，這樣的工人多的很，非要講出一點新花樣不可，表示很有亮光，自己以為不得了，對恩賜的興趣大著來。 今天有一個很大的難處，因為許許多多的人看中的就是工人的恩賜。 有一次，我到一個地方去服侍，那可丟臉了。到了那兒，第一天晚上幾個弟兄姊妹過來跟我交通，剛坐下來，有人就提出一個問題：“劉弟兄啊，你趕過幾次鬼？”我看看他說：“很少啊。”第二個問題問：“劉弟兄啊，你坐過幾次監啊？”謔！這次更沒麵子了，我老實地告訴他們有一次公安局要逮我，沒逮到，讓我給跑掉了，坐監還沒坐過！第三個問題問：“你給人按手，有多少人的病給你按好了？”我想了想說：“有是有啊，但我不敢講是我給按好的，那或許是神的恩典，禱告一下，病就好了，不敢講是我的本領呀。”那幾個同工聽了我的回答，臉上表露明顯的輕視，意思說：“就你這樣也夠資格給我們上課？”因為他們非常看重恩賜，很注重一個人有多大的恩賜，如這個人很有恩賜，就馬上跟隨這個人了。如果這個人恩賜不怎麽樣，聽著點也就罷了。 今天很多弟兄姊妹注重恩賜，那麽工人就更加追求了。很多時侯一窩蜂，用不同的方法追求不同恩賜。有人追求講方言的恩賜，有人追求講道的恩賜，有人追求醫病的恩賜……每人需要不同的恩賜，追求的不亦樂乎。自己跟自己怎麽講呢？我這是愛主，不愛主早去追求世界了，因為我們愛主才追求恩賜，難道這樣做神還不喜歡嗎？所以我們都很渴慕“恩賜”。 但坦白講，許多時候我們講恩賜，追求恩賜，高舉恩賜，但是我們懂不懂什麽叫“恩賜”？我看許多人不見得真懂啊，甚至有的根本就不懂！ 有的人給我帶高帽：“你講道可有恩賜了。”我信主久了，服侍主也久了，我至少知道這種好聽的話不能當真聽，這些話如果當真聽，不知驕傲到哪裏去了！有時侯，我開玩笑說：“你說我有恩賜，那我問問你什麽叫恩賜？請講給我聽聽。”他的回答稀奇的很：“恩賜就是恩賜，恩賜還有什麽好講的，恩賜就是別人沒有而你有唄。” 什麽叫恩賜？不瞞你講，我們基督徒有個毛病，什麽毛病？別人講的詞我們聽見了，也就跟著學來了，有樣學樣，但自已不一定懂。別人怎樣用，我們也跟著怎樣用，讓別人看見好象我們很懂。有些不信主的人跟我們講話，講不通的，我們講：“交通交通吧，”他們聽不明白，問哪裏塞車了？我們常常講“交通”二字，但是什麽叫“交通”？很多弟兄姊妹不一定能講出來的，以為交通隻是跟人講講話。可是聖經裏講交通是有學問很有講究的，幾個鍾頭都講不完。 在我們教會裏有個習慣，領詩歌的弟兄有時侯領到一處就說：“弟兄姊妹，這一段請大家用禱告的聲音來唱。”這句話什麽意思呢？坦白的講就是要求大家小聲點唱。有一次鬧了個笑話，一些剛信主的弟兄與我們一同聚會，開始唱詩，唱著唱著領詩的弟兄又來了： “請注意，下麵一節用禱告的聲音唱。”那幾個初信的弟兄姊妹聽不懂，心想平常在教會聽別人禱告都是大聲的，所以唱到那裏時，他們就一起扯起喉嚨唱，其他弟兄姊妹小聲，他們幾個大聲，大家都回頭來看，這幾個寶貝幹什麽呀？搞的他們很不好意思。 有些弟兄姊妹非常喜歡用這些屬靈的術語，卻又搞不清楚什麽意思，實在需要主憐憫我們！不是不可用，要用就必須先搞清楚怎麽回事。而且我常常告誡自己，如果有平常的話能讓人聽明白，就不要故意講一些難懂的屬靈術語，好象很屬靈的樣子，那是外麵的東西。我們的主講話最平凡，從不講了不起的話，平平淡淡，但講出來的話實在有能力，有恩典。 那麽什麽叫恩賜呢？恩賜在原文和英文都是一個意思，就是“禮物”，就是給你一個禮物，這就叫恩賜。如果有一件東西是你自已的，不是我的，你能不能跟我講：“這是你給我的禮物？”肯定不會的，這不是我給你的，是你自己原有的。今天很多人把天然有的一些才幹當作禮物，他以為是神給的，以為這就是恩賜。所以有人有點口才，就講這人有恩賜。有人會彈琴，也說是恩賜。其實這不是恩賜，很多是天然就有的能力，跟恩賜風馬牛不相及的。恩賜是你原來沒有，為著事奉神給你了，這才叫恩賜。你自己學來的，不叫恩賜，這是你天然本領。 所以，今天大部分會說方言的是假方言，怎麽知道真假呢？第一要問的是，你是學來的還是主給你的？今天大部分講方言的人，都是學來的。找人按手，他講一句你也跟著講一句，快點講快點講，最後自己也不知道講些什麽，還感謝聖靈充滿了，這下我會講方言了！瞎說！這是你學來得怎麽叫恩賜呢？恩賜是你本來沒有，為了事工而加給你的這才叫恩賜。 我認識一位美國同工，神打發他到西藏去。他們在往西藏的路上，忽然發現前麵一輛大馬車迎麵衝來，車上坐著幾個喇嘛。這時，美國弟兄心裏有感動，既然去西藏，就要給當地人傳福音。想到這兒，他就站在路中間向對麵招手，馬車一路奔來，見有人擋在路中間不走，車上人嚇的哇哇大叫，趕快勒馬停車，跳下來大罵。可是罵的話弟兄一句聽不懂，他一個美國人當然聽不懂藏語，等他們罵完了，弟兄開始跟他們講話，給他們傳福音。弟兄不會西藏話，奇怪的是，他講啊，講啊，那幾個人就盯著他聽，看他們認真的樣兒好象聽的懂。講完了也聽完了，最後還跟弟兄點頭，再見，上車走了。旁邊的翻譯等他們走了，就問：“你什麽時候學的西藏話？”美國弟兄說：“我沒學過西藏話”。翻譯驚奇極了：“沒學過西藏話怎麽能給喇嘛傳福音呢？！” 這才叫“恩賜”，這叫做“方言的恩賜”。你從沒學過，神為著服侍加給你，叫你用來為著福音的。可是多少時候，我們把假的當做真的，還自己騙自己，自我感覺很滿足。 聖經中，所記載關於恩賜的事情，基本上分為兩大類。 第一大類是多數性的恩賜，每一次用到“恩賜”這字的時候都是用多數名詞來表示。《羅馬書》，《哥林多前書》等等很多聖經裏講到各樣恩賜時，都是用多數的。那麽，你如果仔細讀聖經，你會發現聖經裏所講各樣多數的恩賜時，基本上都是為著服侍而賜的。你在服侍中間需要什麽，聖靈就隨他的意思，把不同的恩賜在不同的時候給不同的人。既然恩賜是禮物，請問你，我要送禮物給你，是你指定我送什麽給你呢？還是由我來決定，想送什麽就送什麽？肯定是我決定，對不對？如果你來指定，那不叫禮物，那叫要求。禮物是我決定給什麽，什麽時候給，主權應在我的手裏。 照這樣看，決定權應該是主，應該由主耶穌決定什麽人，什麽時候，該有什麽樣兒的恩賜。所以，請你不要再傻裏傻氣的亂求了，這不合理的。如果你要做的服侍是主叫你去做的，請問：工作的主會不會不給你工作所需用的恩賜？！ 今天多少工人天天跟主求，主啊給我這個恩賜，主啊給我那個恩賜，你是否明白，你要那麽多恩賜幹什麽？服侍主？真的？若是主要你做的工，主豈不早就給你了？你如果沒有，一種是時候不對，一種是主根本不要叫你做，你死求活要，究竟想幹什麽呢?有的恩賜我們得不到是我們不求，有的恩賜我們得不到是我們妄求！ 很多時侯你要恩賜，坦白的講，你不是為主。要恩賜還要打著主的招牌，常常是為著自己得榮耀，好叫別人表揚自己。特別是有些弟兄，如果別人有什麽東西，而自己沒有，那不比別人矮了一截！那就拚命求，禁食禱告通宵不睡也要把它求來啊！ 弟兄姊妹，你小心啊，你這樣拚命求，有時侯是從主那兒求來的，可是有的時候不一定是從主那裏來的。你不要忘了，那惡者很壞，它可以假冒的。在我經曆過的許多靈恩現象，有些我清清楚楚知道那是出於邪靈的。我曾經去過一個聚會，那些人求聖靈充滿，等按手禱告之後，奇怪的現象來了，有的往後麵一躺，在地上打個滾，抽個筋，亂折騰一氣，他們說這叫聖靈充滿。 所以弟兄姊妹，請你小心，切勿亂求。因為亂求常常求來的不是出於主的，但也不一定都是邪靈，那是什麽呢？是你魂的作用。要知道我們的魂可大了，可有本領了，你不要以為所有特異功能都是假的，有一些特異功能當然是假的，有一些卻是真的。不光在氣功世界裏，還有許多宗教……等等，都各有本領，所以不要亂求。 坦白講，這種多數性的恩賜都不常久，沒有恒久價值的，這些東西不過是為工作的需要暫時加給你的，在永世裏麵完全沒有價值。你今天可以拚命的追求，但到永世裏麵卻一文不值！今天在地上你可以求趕鬼、求醫治、求方言等恩賜，但是到了天國你趕誰呢？所以，聖經裏麵要我們追求的不是這個多樣性的，為著工作的複數性的恩賜，聖經從來沒有叫我們追求這些。 那麽聖經叫我們追求的是什麽呢？追求單數性的恩賜。以上我們所念的那幾處聖經，都是講到單數性的恩賜。而且聖經很特別，聖靈啟示人寫聖經是很謹慎的，在用到單數性恩賜時，怕我們搞不清楚，在“恩賜”的前麵加個形容詞提醒我們——“神的恩賜”，表示這個單數性恩賜是從神那裏來的，是出乎神的，是屬乎神的，是神要給人的。求主幫助使我們來思想，這個單數性神的恩賜到底是怎麽回事？以後在用恩賜時，能夠知道自己在講什麽。 《約翰福音》四章第10節，撒瑪利亞的婦人跟我們主的談話，我們的主就告訴撒瑪利亞婦人說：“你如果知道神的恩賜，就是跟你說給我水喝的是誰，你就早求他，他也早把這活水給你了。”這一節聖經告訴我們什麽呢？這一節聖經告訴我們說：神要給我們這個單數的恩賜不是別的東西，神要給人的禮物就是他的兒子耶穌基督！ 今天神要我們追求的禮物是什麽呢？就是他的兒子耶穌基督。聖經告訴我們，神把全宇宙一切的豐富都有形有體的放在基督耶穌裏，然後給了我們。弟兄姊妹們你們看，這是何等大的救恩啊！這是何等偉大的愛！可是，我們今天卻把救恩縮水啊，縮水啊，不知道縮到哪裏去了。我們常常講的救恩是：“你有病趕快信耶穌吧，信了病就好了”。我們常常勸那些不信的人：“你得信耶穌啊，信了不下地獄，不信要下硫磺火湖！”講這些對不對？對，這些都對。但是弟兄姊妹，如果隻講這些，恐怕我們傳的不是全備的，因為全備的福音是要把人完完全全的帶到基督裏麵。 弟兄姊妹，你知道麽，神要給人的禮物，不是別的，神不要給人這裏一點好處，那裏一點好處。神要給人的是：把他一切的豐富擺在他兒子耶穌基督裏，然後給我們！ 可是有時侯，真是誤會我們的神啊，我們以為神很小氣，在他口袋裏頭有好多的恩典和祝福，卻不給我們，他在那裏看著這個人求求，那個人求求，覺得這個人求的挺認真滿虔誠的，那可憐可憐他吧，就從口袋裏掏出一點點恩典，用象針頭一樣的滴管，滴一點恩典給你。我們常以為神就那麽小氣。但是親愛的弟兄姊妹，你們誤會了我們的神，因為聖經裏告訴我們：神把一切的豐富都擺在他兒子基督裏，然後把他兒子耶穌基督給了我們，這是何等大的禮物啊！這是何等寶貝的禮物啊！有了神的兒子，就有了神一切的豐富。神用人無法測度的愛愛我們，他要把一切的豐富，所有的豐富，所有的恩典，所有的能力，所有的寶貝都擺在他兒子耶穌基督裏給我們，這真是好的無比啊！ 《使徒行傳》第八章20節，彼得說：“因你想神的恩賜是可以用錢買的。”這句話什麽意思呢？這句話告訴我們，神所賜的這個寶貝的禮物，實在太珍貴了，珍貴到一個地步，世上沒有任何人可以付任何代價得到這個禮物，不是你出一點銀子就能夠買到的！ 今天有很多人以為要想得著這禮物，總要有一個辦法，不然哪有這麽便宜的事。哭重生派說：“好好哭三天吧，哭的吐出來，大概就重生得救了。”他以為哭可以付代價，就有功勞了，我哭一哭，你不好意思不給我吧？所有的異端，所有在信仰上離開聖經的啟示斷章取意，以己之心揣摩神的旨意，從而生發出錯誤的意念。“因為你想神的恩賜是可以用錢買的。” 世界上其它宗教告訴你，靠著自己的努力就可以得到的，多出錢便可以得到。修橋，鋪路，買條魚，買隻龜放一放，造個塔啊，捐點錢啊……，他以為神是可以賄賂的。今天有沒有看到很多這樣的事？教外的人，他們做笨事，我們不去講他了。 有的時候我們覺得自已還不錯，因為近來一段時間能好好讀聖經，好好的禱告，好好愛主服侍主，過聖潔的生活，所以來到主麵前，覺得自已還有點兒樣子，自我感覺甚好。可有的時候，唉呀，我們日子過的呀，真的不象樣！一次我早一點到了聚會的地方，一看時間還早，我就躺在汽車裏頭，窗子關上，默默地禱告。這時，旁邊來了一部車，另外倆個弟兄姊妹來了，他們沒有發現我躺在那兒，不知為什麽他們夫婦倆人在汽車裏麵火氣十足地吵上了，互不相讓，吵個沒完沒了。當然，他們若知道我在旁邊肯定不會罵的，所以我也不好意思吭氣，就躺在那兒等他們罵完吵完了，才從後麵跟著他們走。他倆回頭看見我在後麵，大概知道我已經聽到了剛才的事，所以那天聚會，那倆人沒一個開口禱告的，為什麽呢？覺得不好意思--我這個樣到主麵前來，哪裏能跟主親近，跟主禱告呢？！不象樣嘛！ 但弟兄姊妹，你知道嗎?我們最象樣的時候到主麵前來，還是不象樣。我們最不象樣的時候到主麵前來，主一樣喜歡你。因為我們到主麵前來，不是靠我們自己有什麽功勞。我們要永遠記得這個真理！千萬不要象彼得所講的：你的銀子跟你一同滅亡吧，你的善行跟你滅亡吧，你的努力跟你滅亡吧！你的這些東西跟你統統滅亡吧！“因你想神的恩賜是可以用錢買的。” 弟兄姊妹，沒得買，全是恩典，沒有一點點我們的功勞。我們沒有辦法做任何一點事，可以靠著得救，因為我們可以做的任何事都沒有用，連我們的悔改都沒有用！沒有神的恩典，我們的悔改一點用也沒有！你悔改，悔改到死都得不到，真的。可能會有弟兄姊妹說： “劉弟兄，你講異端，聖經不是講認罪悔改就可以得救麽？”我說：“不是的，一個人得救是靠信耶穌，不是悔改！”有些不信耶穌的人悔改，悔改得要死也不會得救。有人懊悔自己的行為，痛哭流涕，發誓以後再不幹了，你說他悔改沒有？悔改了，但不得救！得救是靠信耶穌，信了耶穌，神的光一進來，你就會悔改，這個真理請你一定要搞清楚。別以為悔改有什麽功勞，有的人認為，我都悔改了，那還能不得救？你沒信耶穌，總不得救的！ 所以，我們應該清楚的認識到：“因你想神的恩賜是可以用錢買的”，那是不行的，神的恩賜沒得買！全都是白白的恩典、完全的恩典！ 我們為什麽需要這恩典呢？為什麽不能用錢買呢？因為《羅馬書》六章23節告訴我們說：“因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。” 為什麽我們沒有任何的功勞呢？因為我們是個罪人。今天我們傳福音時，在談到有關“罪”的問題時，常常講不清楚。我們跟別人講“罪”都是講罪行的“罪”。比如說謊、驕傲、騙人、貪心、嫉妒、奸淫、偷竊……這些叫“罪行”，是多數性的。 但是聖經所講的“世人都犯了罪”，這個罪是單數的，講的是“罪性”。我們不是因為犯了很多罪變成了罪人，不是的，而是我們原本生下來就是罪人，因為是罪人所以就有機會犯罪，罪人就有潛力犯罪，罪人就有本領犯罪，我們會犯罪，豈不正證明了我們是罪人嗎?說到這個單數的罪，那可不得了。因為有了這個罪，我們就從根本上不要神，抵擋神，高抬自己。自己把自己當做神，以自我為中心，不肯聽神的話，本性裏麵就常帶著叛逆。從自私昏暗的心裏所發出的是：“我要、我要、我要！”弟兄姊妹，那個天使長怎麽墮落的？在《以賽亞書》十四章13—14節裏，記載它說的有限的幾句話裏就連著說了五個“我要”！“我要”就是不管神要什麽，隻管自己要什麽，這就叫“罪性”。這是個根本的大問題，有了這個單數的“罪性”，早晚就會帶出多數的“罪行”來。 有的時候，從外表觀察有些人好象沒有犯罪，你別以為他好人一個，有些人沒有犯那“多數的罪”，不是不犯，是他沒有機會。 所以聖經告訴我們“罪的工價乃是死”，因為人不要神，這個單數的“罪性”就是不要神，不要神的結果就是死！什麽叫“死”呢？聖經裏講到“死”的最重要的意義就是分開、隔絕、斷了交通、不再有往來。 《創世記》裏神跟亞當說：“因為你吃的日子必定死”，可是他吃的日子卻沒有死，後來又活了九百多年。“吃的日子必定死”，可是為什麽又活了九百多年呢？是因為你不懂死的真實意思。“吃的日子必定死”的意思不是指你肉體的不存在，而是指因你犯了罪，從那時開始跟神中間分隔了。 有的人認為跟神分隔沒有什麽可怕的。請問，你知道什麽叫地獄嗎？很多人想象地獄是刀山啊，油鍋啊……，可怕極了！不錯，地獄確實很可怕很痛苦，但是地獄最深的痛苦在哪裏呢？是因為沒有神！因為那裏沒有神，地獄成為最可怕的地方。全宇宙到處都有神，獨獨保留一個地方沒有他，那有多可怕！神是愛，到了地獄裏是一個完全沒有愛的地方。今天這個世界已經夠可怕了，但是在這個黑暗罪惡的世界上還有一點點愛，就是罪犯的心靈深處也還殘存有星星半點兒的愛，所以這個世界還不夠可怕。假如有一天，到一個地方完全沒有愛，你想有多可怕啊！神是光，地獄卻是一個完全黑暗的地方，不僅是肉身的黑暗，而是整個靈裏的黑暗，實在太可怕了！！ 若沒有神，人跟人中間就不可能有真正的溝通，好象雞和鴨講話似的，講了半天，你不懂我的意思，我不懂你的意思。但有了神的生命，很奇怪，人與人之間就可以發出和諧的共鳴。 弟兄姊妹，地獄是靈魂完全孤立的地方。所以我跟不信的人講，你休想到地獄去打麻將，因為每個人到地獄裏都是孤立無助的，永遠不能跟任何人有往來的，苦死你呀！而且不是苦一年兩年，那可是永永遠遠啊！無休止的被地獄之火焚燒，被不死之蟲噬咬！ 今天，我們那在地上受一點苦容易忍，為什麽呢？因為很快就會過去的，而且我們受苦，牙痛麽就是牙痛，別的地方還不苦麽。但在地獄裏，罪惡的苦、身體的苦、心靈的苦……什麽苦什麽罪都加在一起同時出現，並且一直不會消失，一切的苦，無盡的悔都集中在一處，一直存留在那裏！ 正是因為我們不知道地獄多麽可怕，所以不太感謝我們的主。親愛的主為了我們免遭地獄之刑罰，曾遭受了何等樣的苦啊！“罪的工價乃是死。”你如果不要神，神隻好尊重你。我們的神很特別，他從來不勉強人的，你不要他，他尊重你，那你隻有到一個沒有他的地方去，那就是地獄。 因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”是什麽意思呢？這就是把一個永遠的生命白白的賜給了我們。很多人不懂這個道理，他們以為信耶穌的人，永遠不死可以上天堂。你知不知道，不信耶穌的人也永遠不死，他們是永遠不死下地獄。所以永生最重要的意思不是永遠不死，永生最重要的意義是生命最終的歸宿不一樣。 今天，許多基督徒吃大虧了，他們以為信耶穌得永生是壞了以後的事，其實不然，信耶穌得永生是從你得救重生就開始了，神的兒子耶穌基督的生命從那一天就住在我們的裏麵。這個新生命跟我們以前的舊生命完全不一樣，這個生命實在太寶貴了，能夠讓我們離棄黑暗，離開罪惡。讓我們愛主愛弟兄，追求事奉，追求聖潔，可讓我們在諸般的患難中，有說不出來的滿有榮光的大喜樂……。這些都是因為有了這個新生命。那麽怎樣才能得到呢？感謝神！有了神的兒子就有了這個生命。啊！這是何等的寶貴呀！ 有些基督徒傻裏傻氣的，他們想，信主得永生等著將來見主就行了。甚至講：“我今天在地上要做財主，將來到天上我做拉撒路。”看起來好象挺“聰明”，其實夠笨的，你要是今天在地上光想做財主啊，還不如不信。因為信耶穌最大的好處不是在壞了以後，而是現在就有，你現在沒有，這不是吃虧吃大了麽！ 弟兄姊妹請問你，沒信耶穌時“罪中之樂”樂不樂？不樂？不！我沒信耶穌時“罪中之樂”可樂得很呢。舉一個簡單的例子。我小時侯不好好念書，（不知怎麽搞的，這些年神卻讓我讀了許多書，我也搞不清楚）最喜歡考試時作弊！我作弊一流，而且從來不被抓。這還不希奇，希奇的是我作弊的本領非常高，高到一個地步，絕對不多作一點，老師考十題，我作弊作的就那十題，要多作了，我還覺得很丟臉。所以每次我都洋洋自得，自認高手。作完弊，成績發下來，我在全班拿著考卷到處給人家看，因為大家都知道我平時不認真念書的麽，所以我更加狂傲：“你們這些書呆子大傻瓜，一天到晚念書，考試就考這樣？你看看我，不要念書考試成績卻是優等！”你想我樂不樂？樂！這個罪中之樂我可享夠了，不用付出任何代價，還能夠大顯身手，真過癮，真舒服！盜來的水是甜的。看著他們咬著牙，瞪著眼，氣得那樣兒，我可高興了。你們去念吧，我就要氣你！你們看，這就是罪人，罪人就這麽壞！罪人就是以占便宜為樂的。 我信主以後雖然不敢作弊了，但是有一年，卻碰到個事兒。這一天要考物理。考卷發下來，共五題。我一、二、三、四、五全看完了後，一題也不會！兩眼發直坐在那裏呆若木雞，緩過勁兒來就開始禱告了：“主耶穌你幫個忙吧，你讓我想起來吧，我一題都不會，考不好丟你的臉呀，主啊，考不好你沒榮耀啊。”你看！我這個人多壞！自己書不好好念，還怪主沒榮耀，我這人真是壞透了！禱告了半天，主也不幫忙，還是什麽也想不起來。我象熱鍋上的螞蟻，正在煎熬時，不知怎麽回事，有人跑來找老師，講了幾句話，老師就匆匆忙忙跑了。他一走，我們全班放羊了，同學們把計算機、參考書、筆記本……全都掏出來了，大夥開始交頭接耳研究起來，相互之間看呀抄呀。你猜我這個人壞到什麽地步？我說：“主啊，當不了你聽了我的禱告，叫老師走了，你幫我忙，感謝讚美你！”我書也拿出來了，就在那兒抄上了。當時寫得很開心啊，寫完了交卷也很開心，可是到了晚上要禱告時不開心了，裏麵苦得很呀，心中有話說：“你還有臉沒臉啊！你還一天到晚在班上對同學講要信耶穌，以後還有臉跟人家再講嗎？人家會說你這信耶穌的怎麽會跟我們一起作弊呀……。”越想越難受，趕快認罪悔改吧。 弟兄姊妹，信主以後，不要以為做財主有好處的，沒有了！因為自你信耶穌之後，地上的罪中之樂沒啦！所以，你不要傻裏傻氣還要想得到那些罪中之樂，因為你會隨時麵臨審判。隻要有基督的生命在裏麵，他不會放過你的。 所以，當知道這個真理時，我們要寶貝啊。“因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”這永遠的生命，在基督耶穌裏，神要賜給我們！ 可是這麽好的寶貝我們怎能拿得到呢？《以弗所書》第二章8節給了我們精確而真實的答案：“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神的恩賜。”（中文聖經“所賜的”翻譯成動詞不貼切，原文是名詞）。 這麽好的無比的寶貝，能救我們脫離罪惡，不再受死的捆綁，並且能出黑暗入光明，到永恒裏與神同住，享受那永世的快樂，那麽怎樣才拿得到呢？以上的經文清楚的告訴我們： 第一是“本乎恩”，因為神有恩典，“恩典”是什麽呢？恩典是你本不配得到的，卻要白白地送給你，這叫“恩典”。你配的，給你，這叫工價。你給我幹活，我理應付你錢，這不叫恩典。你沒幹，你什麽也沒做，我偏偏要給你，叫恩典。 我們得救是“本乎恩”，就是我們什麽都不需要做，神就是要給，那麽我們怎麽去得呢？ 第二“因著信。”弟兄姊妹，看見沒有？“因著信”！我們“因著信”神的兒子，耶穌就可得著我們。“因著信”，就能把神要給的這個寶貴禮物，拿過來成為我們的，多麽簡單！ 可是，今天很大的難處是，很多人在想：“天下人間哪有這麽簡單這麽好的事兒，一信就有了，哪會這麽好?什麽代價都不用付？”世人常常不能相信會有這麽好的事，因為人的心被這個罪惡滿盈的世界浸染壞了，黑暗蒙蔽了雙眼，爾虞我詐，奸猾狡酷，相互欺哄，彼此傾軋，人懼人如虎如狼，都給欺騙怕了。當今的世界是一個做任何事都必須負代價的世代，不負代價休想成事！ 所以，今天有很多難處出來，常常把“因信稱義”的道理搞錯了，心想哪裏有這麽好的事兒？可是聖經裏告訴我們，就有這麽好的事兒，一切就是這麽簡單，你隻要肯信，就有了，神講得清清楚楚！在《約翰福音》第一章12節寫道：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”所以什麽事也不要做，隻要信，就會白白地，完全地得到救恩。 什麽叫“信”呢？信就是把心門打開，說：“主耶穌啊，我接待你了，我要你了，我信你是永生神的兒子。”這就叫信，真簡單啊！ 神曾經有沒有講過：“凡是要搞清楚的才能得救。”神也有沒有說過：“一定要把所有罪惡對付好了的才能行。”沒有，都沒有，神隻說一個條件：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄，做神的兒女。” 《啟示錄》二十二章17節後半段告訴我們說：“願意的，都可以白白取生命的水喝。”那個“都”，是什麽意思？就是每一個，全部的。隻要願意的，都可以來飲這生命的活水。這叫福音，真是寶貴啊，你隻要“要”，你隻要願意，主就給了。主就是這麽愛我們，主就是要這樣給我們，你隻要信，不要付任何的代價。 但是，弟兄姊妹，切切不可忘記，雖然你跟我不付代價，並不表示這個寶貝很便宜，其實貴得很，你知道嗎？貴的很呀！我們不付代價，有人卻付了代價，神的兒子在十字架上，為我們付了極重的代價！所以，讓我們永遠記得，“信”雖然很便宜，看起來好象白白的，其實一點都不便宜，貴重極了。那是神的兒子耶穌基督親自在十字架上為我們擔當了一切的罪，因此我們才可以“因信稱義”，才可以打開心門接受主耶穌進到我們的心裏。這樣，我們就可以歡歡喜喜得著神賜給我們那珍貴的禮物和上好的祝福。啊！這是何等的恩典，因為神把一切的豐富，都有形有體的放在他兒子耶穌基督裏麵，給了我們。 神要我們清楚地知道：這個禮物，是任何人也付不起任何的代價，太貴了，我們付不起，任何人想要付的代價都是要滅亡的。神要我們知道：我們不過是個罪人，“罪的工價乃是死。”我們本是地獄火湖的材料，應該下地獄的。我們原跟神無緣無份，是不要神、抵擋神的。但是神卻願意把他兒子耶穌基督寶貴的生命給我們，這是極重無比的恩典，我們隻要用信心接受就行了，“信”就得著了。 但是請不要忘記，這個“信”，不是你要信就能信得來的，因為信的本身也是神給的禮物。所以在《希伯來書》十二章2節裏告訴我們說：“仰望為我們信心創始成終的耶穌。”“為我們信心創始成終”，這裏很清楚地告訴我們“信心”是從哪裏來的。有的人常常對自己說：“要有信心，要有信心……”，可是“信心”不會從自我出來，靠自己是弄不來的，那也是神給的禮物！看見沒有，所有的一切都是恩典，連“信”都是恩典。神把這麽好的禮物給了我們，然後又給我們信心，使我們可以“憑著信”接受這個禮物。啊！曆世曆代數以萬計的信徒實在被主的大愛所折服，被主的大愛所吸引。所以我們要常常結嘴唇的果子，獻給我們親愛的主，用“心靈和誠實敬拜祂”，因為祂配得，祂實在配得我們的愛戴，我們的讚美，我們的敬拜！ 我們的神在聖經的啟示裏，不但用文字述說他的心意，還常常運用一些圖畫來把我們帶到啟示的更深處。 有一次，我有機會到法國去探望那裏的弟兄姊妹。到了那裏，弟兄姊妹可愛我了，說：“你難得來，不管怎麽樣，也得帶你去看看法國著名的博物館。”到博物館幹什麽？看畫。欣賞名人畫的畫。非常慚愧，我這個人半點藝術細胞都沒有，叫我去看畫實在是折磨我，因為我看不懂，看了半天，他們問我怎麽樣，有何體會？我的評語是：“畫得不太象。”這可把人家氣壞了，說：“要象，找個照相機照照就算了，還要畫家來畫幹嗎？”不懂就是不懂，不懂怎麽辦呢？在裏麵轉來轉去轉到一副畫前，我看到一個人，這人看畫看得如癡如醉，一麵看一麵搖頭晃腦喋喋不休：“……真好！……棒啊……美啊……！”我看他那忘乎所以的樣子，實在納悶，深感困惑，心想：“這家夥難道吃錯藥了，腦筋有問題？這畫好在哪兒，我怎麽看不出來？”我向他請教：“你說這畫好，好在哪裏呢？請講給我聽聽好嗎？”他聽我這麽一說，非常高興，邊比劃邊滔滔不絕講起來。講啊講啊，呀！經他這一講可不得了，他一邊講，我就跟著一邊看，一邊看一邊聽，突然發覺那幅畫好象活起來了，本來是死的東西，怎麽活起來了呢？好象還會講話，真令人拍案叫絕！原來那些有名的畫家實在不是虛有其名，人家實在有本領能畫成這個樣子，就看你會不會欣賞了。 《聖經》的教導是用文字的，很清楚。但有很多更深刻更豐富的內涵，是文字不能表達的，所以神要畫畫。神在聖經裏畫了很多幅的圖畫，一一地把我們帶進啟示的更高峰裏去。但我們這些人看《聖經》，不瞞你說，就跟我看畫差不多，常常看來看去，看不出什麽名堂。這時候，就需要有一個人給我們解釋解釋，這人是誰？是聖靈。讀經時特別需要聖靈的光照。 《聖經》已經啟示下來，就好象畫已經畫在那裏了。但是這啟示對你來講是死的，你看來看去卻不得要領，理不出什麽頭緒來。但是，一旦得到聖靈給你的光照後，啊呀，那可清亮透了，象戳穿了窗戶紙，頓時發現那更美更鮮活的層麵。 所以，讀主的話要切切記住一件重要的事：讀主的話不能靠自己的聰明，也不能靠自己有限的頭腦！今天很多人讀主的話靠講義，靠參考書，不是說這些不能用，有用的，但不要靠它，要靠聖靈。聖靈能把《聖經》中的話語解開，變成活的，從而活化在我們的心裏。 聖經裏麵畫了很多的圖畫，《出埃及記》就是一幅很漂亮的圖畫。《出埃及記》給我們畫了什麽叫拯救，什麽叫建造。要想搞懂什麽叫拯救，不是隻看《新約》的啟示，還要回到《舊約》裏去看看那幅圖畫，從中慢慢的思想，慢慢的咀嚼，才能體味出更加深刻的含義。 所以，你如果要更深一層了解神的恩賜，超過剛才從話語中所給你解釋的，就要看其中一個人代表的圖畫，這個人是誰？是馬太。馬太的名字在希臘原文裏叫做“神的恩賜”。所以，要想更加明白神要向我們啟示那更完美的關於恩賜的事，你要仔細看馬太。 馬太在沒有信耶穌以前，名字叫利未，是幹什麽的呢？是稅吏。今天一講到聖經中的“稅吏”，我們頭腦中馬上就會出現一副敲詐勒索惡人的形象，心想稅吏有什麽了不起。可是在耶穌那個時代稅吏的確不得了，那個年頭的稅吏不隻是公務員，那時的稅吏還是“個體戶”！ 當時羅馬政府用了一招很厲害的手段，它知道要是派公務員去收猶太人的稅，肯定收不到，因為猶太人和我們中國人一樣，是世界上一流的奸詐狡猾，逃稅第一名，哪裏那麽容易給你收到呢？再說叫公務員去收，不但刁民想盡辦法逃稅，而且收稅的人也會想盡一切辦法貪汙，搞來搞去帝國沒賺頭。所以羅馬帝國政府腦筋一轉，對！搞稅收“個體戶”！怎麽搞法呢？他們的方法很實用--“投標”。比如說，這三個村要搞承包，就找眾人來投標，規定好必須保證一年上繳多少錢，那麽誰投標的數字越高就包給誰。假如我十萬塊錢包下來，當年收了十五萬，多出的五萬給誰呢？當然歸自己腰兜裏了，而且合理又合法。但是我包了十萬卻隻收回八萬怎麽辦？沒辦法，隻好認倒黴，自賠兩萬。 可是這裏有個問題，什麽問題呢？假如我是個窮光蛋，光想發財，那麽我就會跑去講：“讓我來包吧，別人包十萬，我包十一萬！”如果羅馬政府沒頭腦，包給我它就倒黴了，為什麽倒黴呢？我收了八萬攜款跑掉了，因為叫我賠兩萬，我賠的起嗎？肯定賠不起，賠不起就要殺頭。反正現在手頭也有錢了，幹脆偷偷跑了算了。所以能投標“中的”不是什麽人都可以來的，不是你說要投標就可以投，要先審核你有多少財產。所以《聖經》裏做稅吏的都必須是財主。假若你有幾千萬的財產，包給你個十萬二十萬，就是收不到也賠的起。你有幾千萬的產業更不怕你跑，跑了和尚跑不了廟。所以一個要做稅吏的人一定得有錢。 當時的羅馬是一個法製國家，做什麽事都要按法律來，不能亂搞的。一個法製國家你要做稅吏，光有錢還不能給你幹，你還得懂法律。那個時候懂法律可不簡單，當時的官方語言是拉丁文，商用的語言是希臘文，所以你拉丁文希臘文都得懂，要滿有點學問才行。假如一個人有了學問，有了錢財，就一定會當上稅吏嗎？還不一定，因為有學問有錢財的人很多，“稅吏”是個十分來錢的好差使，所以你搶我也要搶都想幹。那麽羅馬政府給誰呢？這就要看誰的關係硬了，你如果能夠走後門找到什麽人，有了可靠的後台，那麽你才有辦法拿到手。哇！過五關斬六將，當個稅吏真不簡單啊！可是我們今天讀經念到“稅吏”二字時，從不覺得他有什麽了不起。 假如把“稅吏”翻譯成現在的話，那可是了不起。如果今天有個人是個大財主，而且這人還大大有學問，這還不要緊，他還非常有權勢，你如有什麽麻煩，他打個電話就解決了。假如有這樣一個人，弟兄姐妹你們對他會怎樣看待？喂！你們誠實點好不好，假如你們教會來了這麽個人，信主得救了，你們會怎樣看待他？“嗬！這下釣到大魚了！可好了。”我不騙你，我們教會假如來了這麽個人，我自己也會偷笑的。我想，主呀，這下可好了，下次要辦個什麽活動要花錢，就不用拚命禱告了，跟他講一聲就可以了，一張支票開下來一時半會兒都花不完。這人又有學問又那麽好，而且更重要的是他有各種社會關係，路路通。我們若有什麽難處，辦事辦不通的，那好辦，找他就可以了，讓他給疏通疏通什麽都解決了，什麽都搞定了。 弟兄姊妹，我們多少的時候在教會裏，常常看中什麽樣的人呢？我們看中的是在世界上有辦法的人。我們羨慕什麽樣的人呢？我們羨慕在世界上有成就的人。可是弟兄姊妹，稅吏是個這麽有辦法、這麽有成就、這麽不簡單的人，可是當時的法利賽人卻看不起他們。我們需要在主麵前常常悔改，平時我們有事沒事罵法利賽人，談吐之間瞧不起法利賽人。假如有一個人說某某弟兄你象法利賽人，你一定氣壞了，他竟敢這樣罵我，我哪裏是法利賽人？我比法利賽人好多了。你真比法利賽人好多了嗎？法利賽人對一個有錢、有勢、有學問的人不看重，法利賽人隻看中一種人，就是謙卑的人。可是我們今天卻是怎麽看人呢？我們衡量一個人，是根據他有什麽呢？還是根據他所說的是什麽？請別唱高調，唱高調容易，等到你兒子女兒要找媳婦要找女婿的時侯就看出來了。我這個人不怎麽屬靈，但我講的都是很現實的問題。平常愛主，聚會禱告都虔虔誠誠。等到你女兒交了一個信主的朋友，帶回來一看：“唉！這窮小子，那怎麽行呢？”不同意！不同意就是有意見有看法了，但還要裝著很屬靈：“你好好禱告，需要主憐憫，等候主的心意吧！”我們真需要主的憐憫，真需要從《聖經》上學會正確的去看人。 今天好多人看人不對，所以高抬人高抬錯了，我不是說高抬人還有高抬對的，但至少你不要亂跟。有些人看這個人隻要有錢，就會拿著象個寶一樣了。弟兄姊妹，隻有一種人是值得我們尊敬的，那就是敬虔的人。基督在他裏麵越豐富的人，就越值得我們尊敬。 當時猶太人看不起稅吏有兩個理由：一個是因為自己的切身利益受到剝削。這些稅吏是個體戶，本來應繳10塊錢，他偏要讓你繳20塊，你心裏肯定恨他，恨死他了。當時猶太的老百姓呀，對這些稅吏真是恨之入骨。想當年，我們中國跟日本人打仗的時候，有些人在汪精衛手下幫助日本人欺辱我們中國人，我們叫這些民族的敗類為“漢奸”！那麽猶太人叫這些稅吏就叫“猶奸”，十分看不起他們。所以一個人如果說他是稅吏，丟臉哪！ 馬太原來與世界聯合，而且在世界上很有本領。那麽神的恩賜就是：一個罪人，有一天遇見了我們的主，他的生命被改變，成為一個義人，這就叫神的恩賜。馬太本與世界聯合，活在罪惡和各樣的肉體裏麵，但是遇見了主之後，莫名其妙，連他自己都搞不清楚為什麽，主隻說了一句話：“你來跟從我！”他就乖乖地跟主走了。後來經過主親自的喂養，並且經過十字架的對付，在聖靈的啟示下，最後寫出了《馬太福音》。這是神的恩賜，並不是馬太有什麽本領，而是神的靈臨到了他，他就有了這個福氣。馬太從一個罪人，逐漸變成了一個義人，這就是神的恩賜。 讀新約《聖經》，請仔細地注意一下，你會發現門徒們並不是很合一，互相之間常有意見。常常是這個出來發表意見，那個又提出自己的看法，甚至有兩個門徒還想走“後門”。所有這些都表明了在門徒之間存有很多矛盾很多意見。但是，《聖經》中從沒有一個地方寫眾門徒在講論什麽事情的時候，馬太站起來發表意見：“我的看法如此如此，你們應當聽我的。”甚至整本《聖經》裏沒有記載馬太所說的一句話！哎呀！這是個了不起的事，弟兄姊妹，了不起！真了不起！ 門徒裏最有學問的是誰？最有錢的是誰？最有勢力的是誰？那麽最有意見的也應該是他，對不對？今天的教會是不是這樣呢？最有恩賜，最有錢的，最有本領的人在教會裏的聲音往往也最大！但是馬太這個什麽都具備的人，在教會裏卻沒有丁點兒聲音。他真象我們的主，寂靜無聲。 《聖經》裏麵記載12個使徒的名字，總共有四次。第一次在《馬太福音》，第二次在《馬可福音》，第三次在《路加福音》，第四次在《使徒行傳》。這四次記載12個使徒名字的地方，你好好讀讀看，請把它們擺在一起讀，要注意一件事，你會發現唯獨在《馬太福音》裏寫到馬太的時候，上麵清清楚楚地寫著四個字：“稅吏馬太”！寫其它幾卷《聖經》的人都不好意思寫馬太是稅吏，因為稅吏是不光彩的事，很丟臉的，所以其他人寫馬太時都不寫他是稅吏。但是當馬太自己寫《馬太福音》的時候，他不能夠忘記自己曾經當過稅吏。馬太寫《馬太福音》是在他屬靈生命最成熟最老練的時候寫的，當他最成熟最老練的時候，卻永遠不能忘記他曾經是個稅吏！ 什麽叫神的恩賜？神的恩賜就是讓我們這些罪人遇見了主，從而變成了義人，但卻永遠不能忘記自己是一個蒙恩的罪人。 什麽叫神的恩賜呢？神的恩賜是讓我們這個人能被神的話所充滿。這怎麽講呢？大家都知道馬太學了功課以後，靜默不語不講話了。但是你要清楚，他並不是沒有話講，他是為主不隨便講話。一個人要先學會了為主不隨便講話，有一天，主就可以用你講話。今天有太多神的工人，一點都不能管住自己的舌頭，所以神也不能用你為祂講話。當馬太學了這個功課之後，神就用他來為自己講話，講什麽話呢？寫《馬太福音》。 馬太寫《馬太福音》很獨特，非常獨特。全本《聖經》中記載我們的主所說的話，最多的一卷書是《馬太福音》。《馬太福音》記載了主口中所說的話總共有315節。在《馬太福音》28章裏總共有1068節的經文，其中300多節是主的話，占三分之一了。不但如此，《馬太福音》裏一共有130多次運用了《舊約》的經文，包括《舊約》二十四卷書，是新約聖經引用舊約最多的一卷書。如果把主所說的話以及引用舊約神所啟示的話加起來，《馬太福音》超過五分之三的篇幅都是神的話。啊！弟兄姊妹，話是一個人裏麵生命的表達，裏麵是什麽生命，你就會說出什麽話來，雖然你可以說假話，可以說大話，說許多虛謊的話，但這些很容易被人看穿。而真正的心裏話，才是表達你裏麵生命的真實狀況。因為馬太真有恩賜在身上，所以他能充充滿滿的被神的話浸透，被神的話充滿，以至於他說出來的都是神的話。 弟兄姊妹今天有很多人盼望被聖靈充滿，但是如果你讀《以弗所書》和《歌羅西書》，你把它擺在一起讀，那就太明顯不過了，《以弗所書》裏講要被聖靈充滿，《歌羅西書》說要被神的話豐豐富富的充滿。“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏”，然後才能“用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，心被恩感，歌頌神。”所以弟兄姊妹，一定要記住一件事：聖靈充滿的秘訣是從被神的話所充滿開始的。如果你裏麵沒有神的話，請不要在那裏自己欺哄自己以為被聖靈充滿了。 今天我們對主的話到底是什麽態度，需要時常的提醒自己。神的恩賜就是讓我們這個人，不但能從罪人變成義人，不但讓我們永遠不忘記自己是蒙恩的罪人，神的恩賜還能夠幫助我們愛慕他的話，如同嬰兒渴慕奶一樣。這是神的恩賜，憑著自己做不來的。我剛剛信主的時候，愛我的弟兄一天到晚囑咐我：“弟兄啊，要渴慕主的話，不要忘了好好讀《聖經》！”有沒有用？可有用了，我乖乖的讀。你知道我什麽時候讀嗎？晚上睡不著覺，一讀就睡著了，什麽時候睡不著，就把《聖經》拿出來讀。 但是當神的恩賜在我們裏麵成長的時候，當我們肯謙卑，肯順服的時候，主就把愛慕他話的心擺在我們的裏麵，當主把這個恩賜賞給我的時候，奇怪呀，主的話是那樣的甘甜，一拿起來讀放不下了。不知你們有沒有這樣的經曆，那真是寶貝呀，越讀越愛讀：“哎呀！我們的主真好，真奇妙，這麽美麗的話，真是饑渴之心的靈糧呀”，手不釋卷地一直讀下去，這是神的恩賜。 讓神的話充充滿滿在我們裏麵，不但要記在我們的頭腦裏，還要進入到生命的裏麵，要讓這些話豐豐富富的“道成肉身”。“道”就是話，在原文裏“道”就是“話”。“話”不但在耶穌基督的身上成了肉身，而且讓神的“話”能在你我的身上活出來，叫人家看得見，這才是真實的。 有些地方的弟兄姊妹聖經很熟，我講一句經文，他可以背一章給我聽，多厲害呀。雖然我不敢論斷批評他們，但在他們中間我有所感覺，他們的話在頭腦中比較多，在心裏的比較少。神的話不但要放在腦子裏，更要存在心裏，神的話隻有進入到心中才能充充滿滿的管理我們自己。 什麽叫神的恩賜呢？神的恩賜就是要讓我們被神的話充滿到一個地步，使屬靈的生命得到一種能力，這個能力就是讓我們不再去專注別人的缺點。前麵我們講過，馬可的專長是別人有什麽缺點他都寫下來，馬太卻不一樣，馬太很多缺點他都不寫，馬太為什麽不看別人的缺點呢？為什麽？因為他的生命被神的話充滿，他知道人的本相是什麽，所以人的缺點有什麽好看的呢？今天我們的難處在哪裏呢？我們看一個人看什麽呢？我小孩放學拿了成績單回家來，五門課都是甲，一門課是乙，或者用另一個方法講五門課考100分，一門課考80分。我看到成績單以後，怎麽跟兒子講話？請問，如果是你怎麽講？你會不會說：“孩子，不簡單啊，居然考了五個100分。”你是這麽說的嗎？還是象我一樣，把成績單拿出來一看：“兒子，這門課為什麽考80分？”哎！我們的專長就是看人家的弱點，沒辦法發現別人的長處。兩眼瞪的不小，裏麵裝的卻淨是別人的弱點、缺陷、陰暗麵和他們的“刺”！但是，神的恩賜就是要讓我們這個人被他的話充滿，不去注意別人的缺點，隻看別人的優點。 請讓我講一個中國曆史上的小故事給弟兄姊妹聽：宋朝有個詩人名叫蘇東坡，這個人非常有才氣，琴、棋、書、畫樣樣都了得。蘇東坡有一個好朋友是做和尚的，其實這個和尚的功力比他還高，你知道為什麽嗎？因為蘇東坡寫的東西給別人看，別人都把他捧上天了： “哇！東坡兄啊，寫的太美了，太好了！”溢美之詞讚不絕口。可是他一旦拿給和尚看，和尚常常先不吭氣，端詳半天然後拿起筆來改它一兩個字。弟兄姊妹，你知道做詩寫文章的人最恨什麽？最恨人家改他的東西。你改我的東西就表示你比我要高，相互之間不服氣的。蘇東坡看和尚敢改他的詩已經憋了一肚子氣，這還不要緊，拿回家再讀兩遍之後，發覺確實改的比他原來的還要好，哇！豈不更加氣上加氣！你改的還真好，這不是要氣死我麽。所以蘇東坡對這和尚是又愛又恨，他很愛和尚的才氣，但實在又恨他這個人手下不留情，動不動就給他一個大叉叉，不聞不問，不留情麵，說改就改了，拿他實在無法！ 有一天，蘇東坡與和尚去坐禪。佛教的坐禪就是把其它事情都放下，坐在那裏好好琢磨琢磨人生，想想人生有些什麽光明美善之事。兩個人坐在那裏想啊想，看呀看，坐了半天，蘇東坡就開口問和尚：“和尚和尚，這半天你都看見了什麽？”和尚說：“東坡，不瞞你講，我坐在這看來看去，好象看到一點點光明美善。”哇！東坡聽了心裏可舒服了，你坐在我的對麵，看我看了好久，你終於看到一點光明美善。嗬！可美了，這個人還從來沒說過我一句好話呢。這會兒和尚又問他了：“東坡、東坡，你坐在那看了半天都看見了什麽？”東坡本來也想捧他兩句，可是一想到前幾天剛給他氣了個半死，這新仇舊恨湧上心頭。 那麽前麵發生了什麽事呢？原來東坡寫了一首詩，他自己滿意的不得了，尤其這首詩裏麵有一句是他最引以為自豪的話：“八風吹不動”。這句話的意思是說人間各樣的風，什麽名風、利風、管它什麽風都吹不動我了，吹噓自己的修養達到了爐火純青的程度了。他托人把這首詩捎過江去給和尚看，和尚看完後，二話不說，拿起筆來就在詩上畫了個大叉叉，不但畫了個大叉叉還寫了一個字“屁”！寫完後又托人拿回來給東坡看，東坡這下給氣瘋了，心想：我辛辛苦苦寫了這麽漂亮的一首詩，卻給我一個“屁”，真真氣煞我了！所以東坡看罷二話不講，一氣之下拿著這首詩坐船過江，要找和尚算帳評理去：“我倒要問問你，憑什麽給我一個”屁“的評價！” 沒想到和尚把大門關著，任東坡怎麽敲怎麽打就是不開門，東坡眼珠都氣紅了。最後和尚在裏麵說： “你光傻敲門幹麽？沒長眼睛嗎？請往門的兩邊看！”他隻得退後幾步，這才看到門框上寫了副對聯，上聯寫道：“八風吹不動”，下聯是：“一屁過江南”。和尚這時說：“我以為你蘇東坡有什麽了不起的修養，還'八風吹不動'，一個“屁”字才多點兒風呀，就把你刮過江來了，你還找不找我算帳了？”哎呀！蘇東坡頓時羞愧的沒話講了，還什麽“八風吹不動”，趕快打道回府吧，丟臉丟透了。 所以他一想起這一丟臉的事兒，哼！這麽好的機會且不能放過，要好好羞辱他一翻，報一箭之仇。所以他坐在那兒，慢條斯理地說：“和尚和尚，我看來看去就看到一堆狗屎！”哎呀！這可把和尚的鼻子給氣歪了，牙都氣掉了，兩個袖子一拂，走了。豈有此理，不識抬舉的東西。我說你有點光明美善，你罵我一堆“狗屎”，氣的不理他了。蘇東坡卻興衝衝，連蹦帶跳的回家了。 心想，每次都是讓和尚給氣回來，今天終於把和尚氣跑了，打了個大勝仗，得意極了。一回家碰到了蘇小妹，蘇小妹是東坡的妹妹。蘇小妹比他哥哥聰明多了。哎！姊妹比弟兄聰明，弟兄要謙卑啊。蘇小妹說：“哥哥、哥哥有什麽事令你這麽開心？”蘇東坡迫不及待講述他的光榮戰果：“我今天把那個和尚給氣跑了，打了個大勝仗。”蘇小妹聽後搖了搖頭說：“哥哥你打了個大敗仗。”蘇東坡問：“此話怎講？”她說：“哥哥你懂不懂，人家和尚心中尚有三分美善，所以他坐在那裏看來看去，能夠看出一點光明美善，可是哥哥，你一肚子狗屎，你看什麽都是狗屎。” 弟兄姊妹，請你們不要笑，今天有很多都是一肚子狗屎的人。象我這樣做父母的，兒女所有的好處看不見，光會挑他毛病，光會罵他，這是不是一肚子狗屎！多少夫妻在一起，怪了，好象有仇一樣，彼此之間的好處都看不見，一點點缺點偏偏耿耿於懷，整天嘟囔啊、絮叨啊、吵啊、罵啊，沒完沒了的。這種做丈夫的，這種做妻子的，是不是一肚子狗屎！ 神的恩賜叫我們永遠不會忘記自己是一個蒙恩的罪人，不但使我們這個人被神的話充滿、充滿、再充滿，完全讓神的話來管理我們，並且讓神的愛有根有基的住在我們裏麵，以至於可以不去挑剔別人的缺點，反而能夠欣賞弟兄們的優點！ 什麽叫神的恩賜？神的恩賜還有一個更高的要求。 在耶穌所有的門徒裏麵，最有錢的是馬太，他真認識什麽叫錢，真懂得錢，怎麽知道他懂錢呢？記不記得當主打發門徒出去的時候，曾經給門徒們一個命令說：“你們出去不要帶錢。”馬可後來做了彼得的兒子，彼得所講的他就寫下來了。彼得是打魚的，那個年頭打魚的可不象現在，現在有些地方打魚都過的不錯，那時侯打魚的都很窮，所以《馬可福音》裏這樣寫道：你們出去不要帶銅錢。銅錢是什麽？就是一分一分的那個最不值錢的錢，因為窮苦人給他們講錢，他們隻能理解為那些不值錢的錢。《路加福音》是路加寫的，路加是醫生，醫生比較有錢，若是沒良心就更有錢了，現在很多醫生真沒良心啊！開個刀要先收人家5千塊，不給送錢，就不動刀，所以做醫生的比較有錢，《路加福音》寫出去不可帶錢時，他寫道：你們出去不可帶銀元，也不可帶銅錢，銀元比銅錢值錢多了。可是你知道馬太怎麽寫的嗎？《馬太福音》說，你們出去“腰袋裏不要帶金銀銅錢。”看見沒有，因為馬太懂得錢，對有錢人來講，出門沒有帶金磚金條哪叫帶錢？所以馬太是個非常懂得錢的人，正因為馬太懂得錢，所以神就可以用他來寫一個教訓，獨獨他能夠寫，別人都不敢寫的，就是《馬太福音》十八章26至35節寫的關於“有人帶了一個欠一千萬銀子的來”的事，不用說窮人，就是一般富裕點的也寫不出“一千萬兩”這幾個字來的。 中文翻譯一千萬兩，在原文是多少錢呢？原文裏一千萬兩是一個人22萬年的工資！不要算利息，利息減免了，不但一輩子還不清，就是下輩子的下輩子也還不清，世世代代你都還不清啊！主在這裏告訴我們，每一個人虧欠我們的主到底有多少啊！有些人知道虧欠，卻真不明白欠主有多少，所以他敢對主講：“主啊！你這麽大的恩典，我要好好的努力報答你。”弟兄姊妹，你們是否知道，若有人敢講這個話，就是他的確不知道主的恩典有多深！一個真正認識主的愛有多深的人，他從不敢講“報答”這兩個字的，因為我們欠主的實在是太多太多了，根本沒法報答那位使我們出死入生榮耀無比的主。 恩典的主為著我們所付出的、為著我們所忍受的、為著我們所遭遇的，不是任何的言語可以形容的。隻有當聖靈在我們的心裏做出一些啟示的時候，我們就會仆倒在主的腳前，要向他承認說：“我們真是欠了你的！我們真是欠了你太多太多！我們還不清啊，我們還不清！”那個仆人欠了他主人一千萬兩，他跟他的主人說：“對不起，你饒了我吧！”主人動了慈心，就饒了他，赦免了他，一千萬兩，22萬年的工資一下子免了！哎呀！可美了。可是當他一到外麵，碰到他的同伴欠了他錢的時候，那人欠了多少呢？十兩！十兩有多少？十兩按當時的工資算，差不多是100天的報酬，三個月多一點，三個月的工資也不少錢啊，而且我再問一句，他的同伴是真的欠還是誣告？真的欠了，沒冤枉他。因為當他掐著他同伴的脖子送到官府裏時，如果是冤枉的話，那個官不會把他的同伴下監的了？不會的。 主在這裏教導我們一個很重要的功課，當我們的弟兄真的得罪我們，而且得罪的還不輕，傷我們傷的很深。這時我們當怎樣對待自己的同伴，是掐著他的脖子要把他下到監裏去呢？還是滿有神的恩賜讓我們看見自己蒙了多大的恩典，因此能夠從心靈的深處赦免那些得罪我們的人。赦免人不是哪個人隨便做得到的。你如果沒有被人真正的傷害過，你可以吹噓，你可以唱高調，但你如果真的有那個刻骨銘心的痛，你不想則已，你若想起，半夜醒來，裏麵痛的你睡不著。過去，你可以跟主講一百遍：“我赦免他，我赦免他……”，但你的心裏卻總不得釋放，因為赦免人同樣是神的恩賜！ 神要把我們的生命磨練成熟，使我們老練到一個地步，讓裏麵的生命真的能夠象我們的主一樣。當主掛在十字架上的時侯，他對父禱告說：“父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”弟兄姊妹這叫做神的恩賜。今天有很多人說，我們要走生命之道，我們要走十字架的路，許多卻是在空喊口號！ 生命的路就是一個人從心裏真正地知道，親自遇見了主才能得救。生命的路乃是一個人越跟隨主就越謙卑、越微小，永遠都不忘記自己是一個蒙恩的罪人。 生命的路是讓我們不敢隨便亂說話，不敢自己跳出來要做師傅。 生命的路是讓我們這個人被主的話充滿，讓主的話來管理我們,讓我們在實際的生活裏活出主的樣式。不是光聽你講，而是在你的生活中能不能讓別人碰到耶穌。 生命的路是你心中真有愛,能夠欣賞別人的優點，能夠包容別人的缺點。 生命的路是你裏麵無論受到什麽樣的委屈，無論受到什麽樣的傷害，主加給你力量和恩典，讓你能夠真實的赦免別人。 大家都會背主禱文。但是，我誠實的講，每次背主禱文背到一個地方我不背了，知道哪個地方嗎？“免了我們的債，如同我們免了人的債。”你們敢這樣禱告，我真是不敢，因為我知道自己裏麵的情景，你知道我是怎樣免別人債的嗎？我歪著腦袋，皺著眉頭，盯著對方：“算我倒黴！這次就饒了你吧，不過要告訴你，下次可別碰到我！”“好了，好了，這次我認了，不過到死都不會忘記你的！”看看，我就是這麽敗壞，如果主也照此赦免我，那可慘透了，肯定死定了！但是，實在感謝主，他不按照我們的過犯待我們，也不照我們配得的對待我們。他讓東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們有多遠。他赦免我們的罪到一個地步，他一赦免就忘記了，就不算了，這是何等大的恩典。但願神的恩賜，這幅美妙的圖畫成為我們一生的追求。 讓我們在神麵前獻上我們的禱告： “主啊，這是我要的，讓我們常常遇見你。我雖然是一個罪人，但是蒙你寶血潔淨，從而成了一個義人。主啊，在你的恩典中，我有許多的享受，求你叫我永遠都不忘記自己是一個蒙恩的罪人。我永遠都不敢講那些出自肉體和血氣的話，永遠都不敢自認為自己高人一等，專門教訓別人出主意的。我盼望主的話能夠豐豐富富的充滿在我的裏麵。改變我！改變我！改變我！讓我榮上加榮，力上加力，變成基督的樣子。但願你的愛，借著你的話，有根有基的在我裏麵。讓我真的能用你的眼光去看我的弟兄姊妹，讓我欣賞他們的優點，包容他們的缺點，更求主給我恩典，讓我真的會赦免人。在我還沒學會這個功課之前，讓我更多的享受你的赦免吧。求你千萬別按照我赦免人的樣子來赦免我！奉耶穌基督的聖名禱告，阿們。” |
