立在根基上

葉光明

一旦我們與基督相遇，因此打下我們自己生命的根基之後，我們又當怎樣在這個根基上建造呢？ 　　這個問題的答案記在聖經上的一個很著名的比喻中了。這個比喻講到兩個人造房子的經曆。一個被稱為聰明人，另一個卻被叫作無知的人。請大家和我一起翻到馬太福音第七章第24-27節，讓我們一起來讀： 　　「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了。並且倒塌得很大。」 　　這裏的聰明人和無知的人區別在哪裏呢？首先，區別並不在於他們的房子所承受的壓力有什麽不同。也就是說，房子都要經曆同樣的考驗，如風吹、雨淋、水衝。基督教從來就沒有說過走天路是沒有風浪的。相反，聖經中還特別地警告我們其中的艱難。使徒行傳第十四章第22節說： 　　……「我們進入神的國，必須經曆許多艱難。」 　　如果有一條路的路牌上寫著“天堂路”，卻說途中可以繞過一切艱難，這絕對是騙人的，因為這不可能通往預定的目的地。 　　那麽，到底這兩個人哪個聰明，哪個無知，又是怎樣確定的呢？他們的區別在於那個聰明人把房子蓋在磐石上，而那個無知的人卻把房子蓋在沙土上。聰明人建造的房子，在承受風吹雨打之?卻仍然挺立，安全、紋絲不動。無知的人的房子卻承受不了氣候變化無常的襲擊，結果便倒塌、前功盡棄了。 　　聖經-信仰的根基 　　以上這個比喻能叫我們每一個人吸取什麽教訓呢？對於這個問題，主耶穌基督自己說得很明白。馬太福音第七章第24節，經文說： 　　……「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」……。 　　所以，把房子蓋在磐石上的意思就是聽基督的話，然後立刻去照辦。 　　一旦我們把生命的根基立在基督這個磐石上以後，我們就可以借著聽神的話並付出相應行動來在根基上建造了。我們要努力學習神的話，並要在日常生活中運用、實踐神的話。這也是為什麽使徒保羅對以弗所教會的長老說以下這話的原因。請看使徒行傳第二十章第32節： 　　「如今我把你們交托神，和他恩惠的道。這道能建立你們」…… 　　道就是神的話，隻要我們聽了就去做，學了就去行，我們就可以在基督這個根基上建起一個堅固的信心大廈。 　　這就使我們來到基督教信仰的一個至關重要的主題：基督和聖經究竟是什麽關係呢？基督徒和聖經之間又有什麽關係呢？ 　　聖經通篇一再提到聖經就是“神的道”，同時，在許多段落中同樣的用詞“神的道”或者“道”又用來特指主耶穌本人。比如，在約翰壹書第一章第1節說： 　　「太初有道，道與神同在，道就是神。」 　　第14節說： 　　「道成了肉身住在我們中間……充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」 　　啟示錄第十九章第13節也說： 　　「他(指基督)穿著濺了血的衣服。他的名稱為神之道。」 　　可見，名稱一致，本質也是一致的。聖經是神的道，基督也是神的道，兩者都是神的完美啟示，既神聖又滿有權威。他們彼此吻合，聖經完美地啟示了基督，基督也成就了聖經上的話。聖經是寫下來的神的道，基督是肉身的神的道。在基督沒有道成肉身之前，他就是那位與神同在的永恒的道。之後，耶穌道成了肉身，住在了我們中間。聖靈借神的話語啟示神，同樣也是聖靈在道成肉身的耶穌身上啟示神。 　　真門徒的證據 　　這樣看來，基督和聖經就是完全一致的了。那麽，信徒和聖經的關係就應該等於信徒和基督的關係。這一點有多處經文可以證明。 　　約翰福音第十四章記載了耶穌對門徒的一個提醒。他說他的肉體就快要與他們分離，那以後他和門徒會以一種新的關係、新的方式來彼此交通。可是，當時他的門徒既不理解，也不願意去接受這一個即將發生的變化。最使他們不明白的是，如果基督離開他們，又怎麽能與他保持關係呢？更談不上交通了！讓我們來看一看經文的有關記載。 　　約翰福音第十四章第19節，耶穌說： 　　「還有不多的時候，世人不再看見我。你們卻看見我。」 　　因為耶穌說了這一句話，猶大(不是出賣耶穌的猶大，而是另一個猶大)在22節問道： 　　「主阿，為什麽要向我們顯現，不向世人顯現呢。」 　　換句話說，他的問題是：“主啊，如果你將要離開我們，而世上的人又不再看見你，你又怎麽能夠仍然向我們這些屬於你的門徒顯現，而不向那些不是你門徒的世人顯現呢？你是用什麽辦法可以叫我們看得見你，卻不叫世人看得見你呢？” 　　主在第23節回答說： 　　「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」 　　“必遵守我的道”是這一節經文的關鍵。耶穌的意思是，真門徒和世人的主要分別是遵守基督的道。 　　耶穌的這個回答向真心願意作他門徒的人啟示了四個非常重要的事實。為了讓我們更加清楚、明白地掌握這些道理，我要再重複一遍耶穌的回答。他說： 　　「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」 　　這四個關鍵的事實是： 　　* 第一，遵守神的道是耶穌的門徒和世人不同的最大特征； 　　* 第二，遵守神的道是門徒愛神的最大考驗，也是神喜悅門徒的最重要的原因； 　　* 第三，門徒在遵守、服從神的道的同時，基督向門徒顯現他自己； 　　* 第四，借著神的道，聖父和聖子進入到門徒的生命中，在他裏麵建立神的住所。 　　愛的考驗 　　讓我們再來看一段使徒約翰的話。約翰壹書第二章第4-5節說： 　　「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真裏也不在他心裏了。凡遵守主道的，愛神的心在他裏麵實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏麵。」 　　隻要我們把主耶穌的答案和使徒約翰所說的話放在一起來看，我們就沒有辦法否認神的話在信徒生命中的重要性了。 　　總結來看，遵守神的道證明你是神的門徒，也考驗你對神的愛心，神也因此喜悅你。借著神話語，基督向你顯現，父神和聖子也同時進入你的生命中和你同住。 　　以我的話來說就是，你對神話語的態度就是對神的態度；你愛神的程度表現在你愛他話語有多深；你順從神的程度在於你順從神的話語的程度；你榮耀神在於你榮耀神話語的程度。你心裏、生命裏有多少神的話語就有多少神的比重。 　　你想知道神對你有多重要嗎？這很容易，隻需要你捫心自問說：“神的話對我有多重要呢？”第二個問題的答案就是你一個問題的答案。神的話語對你有多重要，神對你也就有多重要，不多也不少。這就是你愛神的考驗。 　　啟示的方法 　　今天的教會已經普遍認識到我們已經進入到使徒行傳第二章第17節中所預言的時代了。這一節經文說： 　　「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。你們的少年人要見異象。老年人要作異夢。」 　　感謝神，借著他的恩典，近些年來我能親自在五大洲各地看到聖靈澆灌的場麵，包括非洲、亞洲、歐洲、美洲和澳洲。這預言中的每一個細節都不斷地在各地發生。結果使我無法否認聖靈的九種恩賜在今天世界上的彰顯，我相信，借著預言、異象、異夢以及其他超自然的啟示，神在不斷地向屬於他的子民說話。 　　但是，我更堅信聖經是神向他的子民說話的最高權威方式。借著聖經，神向他的子民啟示自己，帶領他的子民，並為他們指路。我相信其他所有的啟示方式都必須有聖經根據。隻有符合聖經教義、訓誨、經曆、規範的啟示我們才能接受。聖經在帖撒羅尼迦前書五章第19-21節告訴我們說： 　　「不要消滅聖靈的感動。不要藐視先知的講論。但要凡事察驗。善美的要持守。」 　　也就是說，銷滅聖靈的感動是錯誤的。輕視借聖靈感動而發出的預言是錯的。但反過來說，我們必須查驗，按照聖經的標準查驗一切屬靈的彰顯和先知的講論。隻有好的才接受，不但要接受，而且要“持守”。這一點警告在舊約以賽亞書也有說過。以賽亞書第八章第20節說： 　　「人當以訓悔和法度為標準。他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」 　　所以，聖經，也就是神的道，是最高的標準。我們要根據這個標準判斷和查驗一切事情。任何教義、儀式、預言、啟示，如果不符合神的道就不應當被接受。沒有任何個人、組織團體和教會有權利更改、蔑視或偏離神的道，偏離的程度也正是那個人、組織、團體、教會落入黑暗裏的程度，在他們裏麵沒有光。 　　我們今天生活的時代更加迫切需要我們強調聖經的最高權威性。聖經超越其他任何形式的啟示或教義。我們已經看過，在末後的日子裏，聖靈要大大澆灌?且大大彰顯他超自然的工作。但聖經也提醒我們說，聖靈的工作越活躍，彰顯越頻繁，撒旦的勢力活動也相應增加，魔鬼的勢力總是企圖抵擋神的旨意和神在地上的子民。 　　基督自己在談到末後的景況時也警誡過我們。馬太福音第二十四章第23-25節說： 　　「那時若有人對你們說，基督在這裏。或說，基督在那裏，你們不要信。因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。」 　　同樣，使徒保羅也在提摩太前書第四章第 1-3節發出了類似的警告。經文說： 　　「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的(邪)靈，和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒。這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物，(或作又叫人戒葷)就是神所造叫那信而明白真道的人，感謝著領受的。」 　　保羅在這裏提醒我們說，末後的日子會有許多假教義出現，異端邪教將會大大增多。原因是邪靈和鬼魔在幕?操縱，這是肉眼所不能看見的因素。保羅所舉的例子是有關食物和嫁娶方麵的，這些人為的禁戒不僅不正常，也不符合聖經。保羅說要靠相信?且明白真道，這真道就是神的道。隻有這樣才能抵防受假宗教的欺騙。 　　我們有了神真理的標準，就能夠鑒別撒旦的種種計謀和騙局，不至於上當，反而能夠抵製、拒絕。但是，有些人自稱為信徒，卻沒有堅定的信仰，也不能認識聖經的教訓，對這樣的人來說，這?來的日子的確是危險的日子了。 　　聖經為我們確立了一個我們必須掌握的重要原則。那就是：神的道和神的靈是完全合一的，完全一致的。什麽時候我們都不可以把道和靈分開，也不可以把靈和道分開。神的計劃不是讓道離開靈而獨立，靈也不可以脫離道而作工。詩人在詩篇第三十篇第6節說： 　　「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。」 　　這個翻出來為“氣”的這個字在原文希伯來文中其實是“靈”的意思。“氣”這個字很奇妙，它形象地表現了神的靈作工的情形。當神的話從口中發出的時候，他的靈，也就是“氣”就一同發出了。可見，“道”和“靈”是合一，並列的。 　　從人的層次看來，每當我們張口要說話時，話和氣總是一同從口裏出來的。同時，神的話，即“道”，也是和聖靈，即“氣”一時發出的。所以，神的道和神的靈總是一同的，完全合一，他們是一同作工的。 　　借著詩人的提醒，我們翻開創世紀第一章第2節的經文，那裏記載了世界被造的事實。創世紀第一章第2節說： 　　……「神的靈運行在水麵上。神說，要有光」… …。 　　神說這話的時候就發出了“道”，既神的話。“光”字一發出，神的靈，即氣也隨之發出了。道與靈聯合，創世就產生了，光就出現了，神的旨意也完成了。 　　這個創世事實在我們的生命中也是同樣真實的。我們的生命中一旦擁有神的道和神的靈相聯合，這就等於我們擁有神創世的權柄和大能。借著他們的工作，他滿足我們的每一個需要，?在我們的生命中成就他美好的旨意和計劃。但是，如果我們取一舍二，把神的道和神的靈有意地分開，隻尋求神的靈，而不要道的道，或者隻研讀神的道，而拋棄神的靈，我們就隻能迷路，錯過神對我們生命的計劃。 　　撇開神的道，隻單單追求聖靈的彰顯，結果總免不了是愚妄、狂熱、謬誤。沒有聖靈的幫助，隻口頭上說要遵守神的道，結果也隻能是死板、無力的正統規條或宗教形式。