聖經在身心上的功效

葉光明

聖經給人帶來的基本功效，分成三方麵： 　　第一，聖經產生信心；信心又使人相信並實踐聖經上的神的話。 　　第二，信徒接受了神的話，心中就有了不能朽壞的種子，產生屬靈的生命，聖經稱這新生命為新人。 　　第三，聖經是屬靈糧食，信徒如果想要保持屬靈新生命，要成長得健康、強壯、乃至成熟，他就必須按時以神的話語喂養屬靈的生命。 　　肉體上的醫治 　　首先讓我們來看一看聖經給人肉體的好處。聖經能使人得到肉體上的醫治。所以，聖經不僅使我們的靈得重生，魂有力量，也使我們的肉體健康、興盛。詩人在詩篇一百零七篇17-20節說： 　　「愚妄人因自己的過犯，和自己的罪孽便受苦楚。他們心裏厭惡各樣的食物，就臨近死門。於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中拯救他們。他發命醫治他們，救他們脫離死亡。」 　　詩人在這裏描寫了一群病得很厲害的人，他們完全沒有胃口，已臨近死門了，在這個極點時候，他們呼求神，神就給了他們所求的醫治和拯救。神借什麽方式救他們的呢？不是別的，而是他的話。詩人說：「他發命醫治他們，救他們脫離死亡。 」 　　“發命”就是發出話來，神的話就醫治了他們，也救了他們。 　　我們再來看一段以賽亞書的經文，做一個對比。以賽亞書第五十五章11節說： 　　「我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上(發他去成就或作所命定)必然亨通。」 　　在詩篇一百零七篇20節我們看到，神發話醫治、拯救，在以賽亞書五十五章11節神說他口所出的話要成就他所定的事。所以，神保證他會借他的話為人提供醫治。 　　神的話能醫治肉體疾病這個真理在箴言四20-22中講得更明確。箴言四20-22節說： 　　「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。」 　　“醫全體”已是最最廣泛的醫治應許了。我們肉身的每一個部分都包括在內了，沒有任何部分會遺漏。良藥的另一種翻譯法是“健康”，希伯來文包含了這兩方麵的意思。神應許我們可以得到完全的醫治，並且常常擁有健康的身體。 　　我們還需要留意第20節的開頭“我兒”，這就說明了神是在對真正屬於他的兒女說話。馬太福音十五章26節記載了一個迦南婦人到耶穌那裏求他醫治她的女兒，耶穌回答說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃”。這裏耶穌是說醫治是兒女的餅，也就是說，這是他分給他兒女的每日指定的供應，並不是什麽奢侈品，他們需要特別求才能給他們。不，這是他們的餅，是他們從天上的父那裏領受的每日供應。這就與箴言四上的話吻合起來了。神應許的醫治和健康是給屬於他的每一個兒女的，詩篇一百零八篇和箴言四都說明了神醫治的供應是借著他的話。同時，這兩節經文也證實我們這本書一開始就強調的一個重要真理，那就是：神在他的話語裏，神是借著神的道進入到我們生命裏的。 　　箴言第四章20-22節告訴我們，神的話是醫治“全體的良藥” 。我們也可以稱這三節經文是神的藥瓶，瓶裏的藥是世上從來沒有製造過的卻能保證治好所有的病， 　　但是，有一點我們要牢記的是，每次醫生開藥時，他總是把服藥的指示注明在藥瓶上，這就意味著，除非病人遵照醫生的指示，按時服藥，否則他就不能指望會好起來。箴言書裏神開的藥也不例外。指示寫在“藥瓶”上麵，人要按指示服藥，病才可以好。那麽，神的藥瓶上是哪些指示呢？指示有四條： 　　第一：要留心聽我的言詞， 　　第二：側耳聽我的話語。 　　第三：都不可離你的眼目， 　　第四：要存記在你心中 　　神藥瓶上的第一條指示是“要留心聽我的言詞”。我們讀聖經時要很仔細，要全心投入，讓神的話暢通無阻地進入我們的內心，完全不受阻礙。很多時候我們會分心，眼睛在看神的話，心卻在想“世上的焦慮”，結果可能會讀了幾節，甚至一、兩章，卻是對讀過的內容沒有什麽印象。思想開小差了。這樣去服神的藥是不能產生預定的效果的。當我們讀經時，最好能象耶穌教導我們禱告那樣，去進入內房，關上門。我們必須和神呆在內室，把世上其它一切關在門外。 　　神藥瓶上的第二條指示是：“側耳聽我的話語。”側耳意味著謙卑，與驕傲、硬著脖子正好相反。我們一定要受教。我們要願意讓神教導我們。詩人在詩篇七十八篇41節說到以色列人離開埃及，在去往迦南的曠野中漂流，詩篇指責他們是“惹動以色列的聖者。” “惹動”這個詞在原文的意思是“限製”。因為以色列人的頑固、不信，他們因此大大限製了神的工作。很多基督徒也是這樣，他們打開聖經，不是為了敞開心懷去領受，得教導，而是帶著滿懷的偏見或成見，特別是教派偏見，所有他們不願意領受那些超越他們思想的聖經啟示或教導。馬太福音十五章6、9節記載了耶穌指責他同時代的宗教領袖時說： 　　「......這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。......他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」 　　使徒保羅從前卻是一個偏見和傳統的囚犯。但在去往大馬革的路上，他親自得到基督的啟示，從而得到釋放。羅馬書第三章4節說： 　　「神是真實的，人都是虛謊的。」 　　如果我們想要得到神話語當中所有的好處，我們應當學習保羅的態度，堅信這句話：「神是真實的，人都是虛謊的。」 　　神藥瓶上的第三條指示是：“都不可離你的眼目，”這裏“ 都”是指神的每一句話，也就是聖經中的每一個字句。有一位著名的已故布道家曾說：“很多基督徒的問題是患上了屬靈的斜眼病。他們一隻眼望著主的應許，另一隻眼卻望著其它方向。”神的話能醫治我們全體，要得到這個好處，我們必須雙眼注視神的應許，絕不偏斜。很多基督徒都犯了同一種毛病，不看神的應許，光看那些沒有得醫治的基督徒，越看就越沒有信心，結果也得不到神醫治的應許。雅各書第一章6-8節說：「那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得什麽。心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」 　　另一個有關的經文是申命記第二十九章29節說：「 隱秘的事是屬耶和華我們神的。惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」 　　為什麽有些基督徒沒有得到醫治，這個問題是屬於隱秘的事，隻有神知道，沒有向人啟示。我們也就不必關注這樣的隱秘的事。我們要關注的是那些已經啟示給我們的事，也就是神話語中神給我們的啟示，和明顯的事。這一節經文告訴我們，唯有明顯的事是永遠屬於我們和我們的子孫的。這就成了信徒應當承受的事，沒人能剝奪這方麵的權利。這些應許屬於我們和我們的子孫，其目的是“好叫我們遵行這律法上的一切話。”也就是說，我們必須憑信心表現在行為上。在我們付出行動時，我們會在經曆中證實這一切話的可靠性。 　　第一條指示說到“留心”，第二條說到“側耳”，第三條說到“注目”，神藥瓶上的第四條指示是跟人的心有關的，心是人個性的內在中心：“要存記在你心中”。箴言第四章23節說：「你要保守你心，勝過保守一切。(或作你要切切保守你心)因為一生的果效，是由心發出。」這句話的意思是，你的心可以決定你的一生和你所要經曆的一切。隻要我們留心聽神的話，常常借著耳門和眼門讓神的話語進到我們心中，並且能掌管我們的心，然後我們就會真正領受到神的確切應許，使我們靈裏有生命，肉體常健康。 　　在第二次世界大戰時期，我參加了北非醫療隊，當時我患上了皮膚病。因為當地的氣候環境，藥起不了作用。我在醫院裏呆了一年多，接受各種治療，一次性臥床四個多月，最後我堅持要出院，病還是沒治好。我私自決定不再求醫，自己試驗箴言書第四章20-22節的神的應許。一天三次我把自己關在神的話語裏，禱告求神將他的話作為醫治我全體的良藥。當時的氣候、食物、外在環境都沒有變，對我很不利，其實周圍好好的人也都病起來了。但是，我借著神的話語，沒有用其它辦法，在短短的時間內就徹底地戰勝了我的疾病，完全複原了。 　　我不是在否認或貶低醫學，其實醫學給人類帶來很多好處，我很感激。我當時也是醫療隊成員。我要強調的是，醫學的能力也是有限的，隻有神話語的能力才是無限的。關於這一點，許多不同背景的基督徒都可以做與我的經曆相類似的見證。我收到過一個長老會成員的來信，信中說她在一次聚會中作見證，周圍有許多病人需要領受醫治的禱告。在她的見證中，她引用了箴言書第四章20-22節的話，當時坐在她身邊的一位長期患頸部軟骨受壓病的姐妹奇妙地得了醫治，她沒有經過禱告，光憑信心聽神的這段話。 　　後來我在廣播裏花了一個星期談“神的藥瓶”這個主題。一位患嚴重濕疹的女聽眾決定照著神的指示服藥，三個月後，她寫信告訴我，二十五年來，她第一次的皮膚上沒有濕疹了。這說明詩篇一百零七篇20節上的話今天仍然有所應驗，經文說：「他發命醫治他們，救他們脫離死亡。」今天的基督徒在為神話語的醫治大能作見證時，仍然可以象耶穌在約翰福音第三章 11節對尼哥底母所說的話：「我實實在在的告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的。」 　　今天，對那些需要醫治、得釋放的人我們可以送詩篇三十四篇8節鼓勵他們：「你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。」 　　神的良藥不象許多世上的藥又苦又難咽。也不象世上藥物那樣給雖然使身體某器官的病情減緩，卻又難免對身體的其他部位產生副作用。神的話是純正的良藥，有百益而無一害。隻要我們按指示服藥，就會給我們全身心帶來生命和健康。 　　思想上的光照 　　神的話語對人心靈需要的供應也很獨特。詩篇一百一十九篇130節說：「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」 　　這裏詩人說出了神話語對人心靈上的兩種功效，一是“亮光 ”，二是“使人通達”。比起從前的世代，教育在今日世界更加倍受推崇，更被多人追求。但是，世俗的教育與神話語的“ 亮光”和“使人通達”不一樣，也永遠不能取代。光是沒有什麽可以取代它的，世上宇宙萬物都不能做到光所能起的作用。神的話對人心的作用正象光一樣，沒有其他東西可以取代這個人心的亮光-神的話語。 　　世俗教育是一件好事情，但是教育也能帶來歪才，濫用知識是一件很危險的事。一個受高等教育的大腦好比一個好的工具，比如，象一把鋒利的刀子，刀可以用來切菜，為家人預備食物，但刀也可以同樣被人誤用，導致謀財害命。世俗教育也是一樣。教育是好事，但也會被人誤用。教育與神話語的亮光分開就會變得很危險。一個國家隻注重世俗教育，輕視或者忽視神的話語就好象一個人磨刀殺人，自取滅亡。近代科學技術造成的核武器就是一個典型的例子。 　　神話語的另一個好處是可以向人啟示人腦智能所不能發現的東西。它能啟示的範圍包括： 　　1、神的存在，他是創造主和救贖主； 　　2、人生存的真實意義； 　　3、人的真實本性； 　　4、人的起源和終結。 　　有了這些啟示，人生會有新的意義。人心一旦通達，人就會看到自己是宇宙總計劃的一部分。人一旦知道他在神的總計劃當中的位置，他就有自我價值，內心充實，心靈的渴求得到滿足。 　　神話語對人心的功效不小於對人身體的功效。這對我自己有切身的體會。我有幸在英國最高學府劍橋大學受教，七年期間，我通讀了古今哲學。盡管如此，我仍舊是在不斷地追求人生的真實意義和目的。學術上我雖很有成就，但內心我仍然常常掙紮，感到非常空虛。最後，好象是走投無路了，我開始把聖經當作哲學來讀，帶著滿腦子的不信和疑問去讀，因為當時我不相信任何宗教。我讀聖經讀了幾個月以後，還沒有讀到新約部分，神的話語的亮光已經進入了我的心門，為我帶來了救恩。我有了罪得赦免的確據，認識到內心平安和永生的真實。我終於在聖經裏找到了我一直努力尋求的人生真正的意義和目的。 　　希伯來書第四章12節這樣告訴我們說： 　　「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」 　　這一節經文總結說明了我們這一章所說的神話語的特別功效。神的話語對人性的每一個方麵都有功效，直接關係到我們的一切，甚至可以區分我們人的魂和靈、思念與主意。肉體上來說連骨節與骨髓，都可以分開，這已是人肉體的最裏層了，深到不能再深的地步了。 　　到目前為止，我們已經看到神話語好幾個功效：神的話象種子，栽在我們心裏，給我們帶來重生；神的話又象糧食，為我們生命提供屬靈的食物；神的話是醫治我們全體的良藥，給我們完全的健康；神的話語也給我們心靈光照，使我們通達。