大衛王的失敗和複興 - 合神心意的受膏者

昨天我們看了使徒彼得他的人生中的關鍵所在。我們從彼得學了功課。那今天呢？我們要從大衛的經曆中來學功課。大衛是一個那麽愛神的人，竟然跌倒了，有的人拿大衛作跌倒的榜樣。譬如口裹不說，心裏說，大衛那麽好都跌倒，何況我呢？所以我跌倒算不得什麽大事。我和大衛差不多。但是很少有人講下去，說大衛跌倒了，但是他那麽憂傷痛苦的悔改。他寫的詩篇五十一篇真是一字一淚的向神再傾訴。這件事很多人不學了，隻學他的跌倒，沒有學他的憂傷，痛悔，悔改，複興。我們要從大衛的身上，學完全的功課。我們看他原來怎麽樣愛神，後來怎麽會跌倒，跌倒以後又如何地複興。恢複他愛神的心與神的關係交通。我們一同來看大衛生平中最重要的一些事情，讓我們來學功課。     大衛愛神 　　首先我們來看大衛如何的愛神。在撒母耳記上十三章十四節說："大衛是合神心意的人"這就表示神愛大衛，神對大衛的愛沒有落空。感謝神，大衛也愛神，他愛神的表現常常感動我們的心。神對大衛的愛不是單程的，有很多的人得到神的愛，神的愛對他是單程的，隻有神愛他，他沒有回應神的愛。大衛不是那樣，神愛他，他也愛神。我記得我的第二個孩子很小的時候，一、兩歲，有一天滕師母就問他，他常常叫他的名字，叫鬆鬆。就問他說：「媽媽愛誰？」他說：「媽媽愛鬆鬆。」跟著媽媽又問他．！「鬆鬆愛誰？」他說：「鬆鬆愛鬆鬆。」那麽這件事我永遠忘記不了，媽媽愛我，我愛我。很多基督徒也是這樣。神愛我，我愛我。沒有回應神的愛。我記得我自己小的時候，我常常預備兩個碗，吃飯的時候，我先看看飯桌上擺的什麽菜，如果是我喜歡吃的我就去拿個大碗來，請媽媽裝滿。如果是不歡喜吃的就拿個小碗來，媽媽一開始裝我就說：夠了，夠了。兩個不同的容量。一個是接受的，一個是回報的。我們常常有兩個不同的容量。接受得多，回報得少。我們領受的時候越多越好，回報的時候越少越好。 　　第一方麵：大衛的敬虔。 　　我們從大衛的身上來學一個愛神的功課，大衛怎樣愛神呢？我們看幾處的經文，詩篇十六篇第五節："耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。"「杯中的分」是什麽意思呢？坦白說就是「酒」，這個杯是酒杯，大衛寫這詩解釋的意思是這樣，對 　　一般的人來說酒杯使他們滿足，在酒杯裏有喜樂。但是大衛說，耶和華是「我的杯」，耶和華是我滿足，耶和華是我的喜樂。他是這樣的一個心情。我們再看詩篇十七篇十五節：『至於我，我必在義中見你的麵；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。"在這裏大衛說我醒了的時候，這不是指每天早上醒過來說的，乃是指著在永世中醒過來。那個時候在天家見到神的麵，神的形像，就是神的麵，就心滿意足了。他的意思就是說，他到天家的時候，使他喜樂滿足的，不是天上的榮耀福份那一切的一切，好象啟示錄末了兩章所形容的，乃是神自己的麵。他見到神，他就心滿意足。這是使他心滿意足的最高最高的那個原因。很多的人希望到天家去，就是想在天家繼續享受。但是感謝神，許多人渴慕天家，想在那裏見神的麵，要見那為地釘死在十字架的主慈愛的麵容，那個時候得到真正的滿足。我們再看詩篇一百三十一篇第二節："我心平穩安靜，好象斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏麵真像斷過奶的孩子。"大衛的這一句話是什麽意思呢？他在母親的懷中像斷過奶的孩子，那麽請問，斷過奶的孩子和沒有斷過奶的孩子在母親的懷中有什麽分別呢？一個沒斷過奶的孩子，母親抱著地，他一定要吃奶，吃奶，吃奶，一直到飽足了就睡了，他要的是媽媽的奶，使他滿足的是媽媽的奶。但是斷過奶以後呢？不需要奶了，他在媽媽的懷中的滿足就是媽媽的愛，媽媽自己讓他滿足。一到了母親的懷中非常的安靜，非常的滿足歡樂。這是一個很大的分別，大衛在這裏的意思就是如此，使他滿足的是天父的愛，主的愛，這些心意都是很自然，在他寫的詩篇裏流露出來的，不是刻意寫的。有人寫詩，有很多的描寫，我們反而不覺得有什麽特別的感動。有人寫詩很簡單，幾句話，就摸到我們的心。讓我們感受到這是從心裏麵發出來的，是內心的經曆的回聲，大衛寫的就是如此。 　　第二方麵：大衛一生以神為至高的至深的滿足。 　　我們又看大衛愛神到一個地步，他忘記了自己。請大家看撒母耳記下六章十四節："大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華麵前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華麵前踴躍跳舞，心裏就輕視他。"我們再看第二十二節，大衛說："我也必更加卑微，自己看為輕賤。"這裏有很動人的一個景像，大衛將神的約櫃抬進他當時的京城耶路撒冷的時候，他在眾人的麵前像小孩子一樣跳舞，有的人說這是當時的風俗，一個人高興地跳舞，沒有什麽的特別。但是事實不是那樣，因為他做的時候皇後卻批評他，還要說諷刺的話，今天以色列的王好威風，那個言外之意是何等的尖刻，一定是他做了很特別的事。所以才有那個反應，他像一個小孩子，忘記了他做王的尊貴，在神的前跳舞，充滿了對神的感謝，讚美，敬拜，忘記自己是愛最高的境界。「舍已是愛」，也是一個很高的境界。但是舍己裏麵還有一點勉強的意思。要把自己舍下，放下，還有點勉強的意思。但是忘記了自己是最高層麵的愛，所有的注意力，所有的心思感情都集中在愛的對象那個人身上，完全忘記了自己，感謝神，大衛到了這個地步。 　　有一次，有一群鳥，它們按著季節遷飛，大家知道這個候鳥按照季節遷飛的本性很強，它們一直的飛，什麽都不能叫它們停止飛翔，這一次在飛的時候，有兩隻鳥停下來，降落在田間，一隻是小鳥，另外一隻是母鳥，這個小鳥受傷了，那隻母鳥雖然有繼續遷飛的天性，但是它被一種更強的天性勝過了，就是母愛的天性，它也降落了。一個農夫看見兩隻鳥降下了，跑過去看，就發現了一隻小鳥，一隻母鳥。所以我們看見我們原來的天性很強，但是因為我們領受了神的愛，祂的愛，在我們裏麵感動我們激勵我們，成了我們另外一個屬靈的一個新的天性。這個愛，能夠勝過我們原來對自己的愛，有不少的基督徒表現了這種情況。大衛在此也是一樣，在那一個最重要的典禮當中，貴為君王的大衛，竟然那樣的自卑，將自己當成小孩子一樣，他真是在神麵前天真浪漫，他被神的愛征服了，充滿了。讓他忘記了自己，這是大衛對神的愛的表現。 　　第三方麵：大衛樂於親近神。 　　詩篇一百二十二篇第一節："人對我說，我們往耶和華的殿去。我就歡喜。"有人對大衛說，讓我們去敬拜啊，到神的殿去，瞻仰祂的榮美，讚美祂，敬拜祂，他一聽見就歡喜，為什麽歡喜，因為正中下懷。他感受到敬拜神是他的喜樂，所以聽見這個聲音，他就回應了。有許多基督徒不是這樣，明天又是主日啊，又要做禮拜了，我不去行不行啊！一個月去一次已經是應該不錯了。明天我告假了，不去了！有的基督徒是如此，你就知道他的心對神是怎麽樣了。一個愛神的人不會這樣想，不會這樣講價。他覺得一個禮拜才有一次敬拜神太少了，所以有許多愛神的人天天在自己的家裏有安靜的時間來讀經，來禱告，來敬拜，來讚美，覺得非常的甜蜜。有的人因為一點點的事情就攔阻他去禮拜堂，如果他歡喜作的事呢，什麽事都不能攔阻他，但是作禮拜，親近神，一點點的事情就可以攔阻他。我記得很久以前，在香港的一份報紙上看見這樣一個小品文："有一個男子寫信給他的愛人，在信裏說，海枯石爛，此心不變。"但是到了那封信未了的時候他說：「明天我來看你，如果不下雨的話。」我想他那個女朋友讀了這封信，不知怎麽想好，很難相信愛她愛得多麽深。一陣雨就把他的愛都衝掉了。口裏說：「海枯石爛，此心不變。」可是事實上，一陣雨將他的愛衝失了。有很多時候，我們唱詩是一回事，禱告是一回事，但是我們勝過一切的攔阻來愛神是另外一件事。感謝神，實在有不少的屬神的人是勝過了一切的攔阻，一切的困難來愛神。剛才講到唱歌讚美神，我想起一件事來，有一次我參加一個聚會，在唱詩的時候，我忽然發現旁邊有一點怪聲，我轉過去看看，是一個弟兄，他正閉著眼睛，用走調的聲音，來唱詩，全身投入，我一看他，那個怪聲音是從他那裏出來的。他是變調的，走調的，但是我一看他那個樣子，我很受感動，他全神貫注的，他也不管他唱得合調不合調，他心裏充滿主的愛，要唱要感謝神要讚美神，忘記了一切。我看他，他也不知道，像這樣一個敬拜神的人，一個愛神的人，神聽了那個歌聲一定覺得很美。那是口唱心和的讚美神。大衛是一個這樣的人，因為他是樂於親近神的人。 　　第四方麵：大衛尊重神過於王位。 　　大家都很熟悉這個故事，大衛至少有三次可以輕而易舉地殺死掃羅，他也知道，如果殺死了掃羅，很自然的他自己就做王了。但是，他沒有殺死掃羅，為什麽呢？他說了一句話表達他的心意，那個原因何在，他說："我是誰，怎樣可以伸手傷害耶和華的受膏者呢？掃羅是耶和華所膏立的王，我怎麽能夠傷害他呢？"你看，在他眼前兩件事擺著，一件事是王位，一件是殺死掃羅，如果他殺掃羅，他自己就登上寶座，如果他不殺掃羅呢，他繼續地受掃羅追索他的性命要殺他。兩件事合在一起，一件是殺了掃羅，自己就平安了，不必逃難了，生命的危險消除了。你想這件事意義多麽重要。第二件事，如果他不殺掃羅，他就繼續逃難。你說這兩件事合在一起，那一個人在那樣的處境會不殺掃羅呢？如果是你我在那個處境，大概我們不會像大衛那樣做。所以很清楚的，大衛將神放在第一位，王位，寶座可以放下，自己的生命危險可以放下，但是神不可以不尊重。一個人愛神要到什麽樣的地步才能有這樣的選擇，這個話我們講很容易，但是當時大衛麵對這個實際的處境作選擇真不容易啊！但是大衛依然作了這個決定。不是一次，三次啊，如果是一次可能當時的心裏激動他作了這個決定和選擇，到了第二次再想，再想，但是這個相反的理由，對麵的理由就更強了，更占上風了，到了第三次更加如此了。但是大衛一連三次，在這樣的壓力，危險試探之下，他仍然決定，榮耀神第一，榮耀神第一。所以我們把這件事想清楚以後，我們真是不能不受感動。 　　第五方麵：大衛關心神的家。 　　詩篇六十九篇第九節大衛說："因我為你的殿心裏焦急，如同火燒。"大街為了神的殿心裏很焦急，為了神的殿的好處他焦急，為了神殿裏的榮耀，他心裏關心到一個焦急的地步，所以愛神的殿，神的家。如果我們愛神，我們一定關心神的家，就是教會。我們願意在神的家中來做我們能做的，而且歡歡喜喜去做。盡上我們恩賜，時間，力量，心思來為主做些事，不是勉強的，不是人拉著去做的，乃是自發的，乃是出於樂意，享受的心去那樣做。感謝神，在每一間的教會裏頭，都有這樣的弟兄姊妹，將自己擺上，日複一日，年複一年。這樣的不是短期的，繼續的，長期的來事奉神。有的人是全職的事奉，當他們那樣事奉的時候，有人可以說，那是他的責任，他受薪水，所以他那樣做，但是你看見那些不受薪的弟兄姊妹同樣的熱心愛主，獻上時間，力量，金錢，精神，你怎麽想呢？你隻有一個可能的感受，神的愛在地裏頭，感動了他，激勵了他，推動了他，他是為了神，為了神，不是為了其它的，不是為己也不是為了別的人，是為了神。當然一個為神的人也為人，但是對神的愛，是那個最高的最強的最深的動力。但是這件事是千次，萬次，千萬次在全世界許許多多不同的國家，民族的基督徒身上顯明出來了。這個事實感動我們的心，我們也願意投身在其中，和他們同列。 　　第六方麵：他為了神的殿來奉獻。 　　曆代誌上二十九：三至九節："且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他連得、精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆。金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？"是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的宮長，都樂意獻上。他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他建得，鐵十萬地連得。凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。"大衛這樣的愛慕神的殿，關心神的殿，就這樣的奉獻。他這樣奉獻的時候，是喜樂的奉獻，最後說，大衛王大大歡喜。奉獻而喜樂這是真的奉獻，這是愛神的奉獻，不是給人看的奉獻。當他這樣奉獻的時候，許多的民眾受了感動。自動自發的一起奉獻，所以聖殿建成了，這是大衛王自己愛神的表現，也感動了別人和他一起來獻上。我們看見大衛的心在他的奉獻裏頭，所以獻金錢的時候，心也在其中，金錢和心一起獻上，這是蒙神悅納的，沒有勉強的，沒有榮耀自己的意思。 　　第七方麵：他因為愛神而肯悔改。 　　他寫了詩篇五十一篇十一節讓我們看見他為什麽悔改，那個動力到底是什麽？大衛說："不要丟棄我，使我離開你的麵。"神啊！不要讓我離開你的麵，這裏他悔改、認罪、憂傷、痛悔的原因，是他怕離開神的麵，為什麽，因為他愛神。但是他對神的愛，暫時被他的情欲，被他的罪麻木了，所以他跌倒了，犯罪了。但是慢慢的神的愛又升起來，升起來，升起來，他愛神的心也升起來，升起來，他感覺痛苦，因為他發現他罪跌倒以後，和神之間有了隔膜，不能像以前那樣歡樂地親近神，敬拜神，讚美神。所以他的內心開始覺得痛苦！痛苦！痛苦！不是因為怕受刑罰，最重要的不是怕的因素，乃是愛的因素。神啊！求你不要讓我離開你的麵，所以這句話，把他真正認罪、悔改的原因表露出來了。那麽現在就看大衛的失敗，他那樣的愛主還可能失敗嗎？還可能犯錯嗎？這件事實，大衛跌倒的事實給我們很重要的提醒，不管一個人愛主的心多麽強，不管一個人的靈性曾經到了多麽高的地步，都可能跌倒，如果不隨時做醒，保持與神的關係，無論你靈性多麽好，多麽高，你可能跌倒，大衛向我們顯明這個事實。所以我們不能夠依靠自己原先的靈性好，就放鬆了，就隨便了，就失去儆醒了，失去儆守了，失去親近神的關係了。 　　我們從這裏學到一個很嚴肅的功課，無論你是誰，我是誰，我們看見一些聖經裏記載的一些人，原來與神的關係很好的人跌倒了，在教會的曆史裏麵，我們也看見一些原來與神關係很好的人跌倒，也許在我們周圍，原來一些很愛神的人跌倒，我們就得警惕，如果你我失去了儆醒，謹守，保持與神密切的關係，我們都可能跌倒。有人說，撒但最注意對付的人是那些愛主的人，如果撒但能叫一個愛神的人跌倒，他就成了大功。所以他最用心，用時間來在這樣的人身上做工，下手要得到他們而且他知道，如果他得到這樣一個人，就有許多的人受到影響，就有許多人每想這個人就會跌倒，我當然會跌倒，就失去了原來與神的關係。受這個愛主的人跌倒的影響，是最大的影響。我相信今天大衛在天上，他最怕回想的就是他曾經跌倒，而且讓他最難過的是曾經有曆世、曆代的人要學他，每想到這件事在他心裏是何等痛苦、後悔。我們從這裏看見，他尚且能跌倒，何況你我呢？所以我們要學一個完整的功課，學他愛神，又學他悔改，又學他繼續的複興對神的愛，以致於他能夠在神的恩典中站立，成為我們一直，一直紀念的一個人。我們現在看一看大衛失敗的一個原因之一。撒母耳記下十一章二節："一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。 　　這天太陽平西的時倏大衛才從床上起來，那天他一定沒有親近神，結果撒但就抓住這個機會，那麽他就在王宮的平頂上散步，結果他受試探跌倒。以一個常常親近神的人，但是他忽略了，放鬆了，結果帶來了失敗。所以這節聖經給我們一個很清楚的提示，大衛跌倒是因為這個原因。所以我們常常親近主，是一件很重要的一件事，聖經上說猶大用腳踢主，那個「踢」用腳踢主，那個腳的原文是腳後跟，他用腳後跟踢主，大家想一想如果一個人麵對另外一個人，麵對麵，他可不可能用腳後跟踢他呢？不可能，要踢他，一定要先轉身，背向他，然後才踢他，那是用腳後跟踢他，那是猶大的處境，他已經先背向主，會很自然地產生了這件事，出賣主，讓主受羞辱。所以我們什麽時候慢慢地背向主了，沒有麵對主，失去了我們與主的親近關係，可能跟著要發生的就是要我們用腳後跟踢主了，跌倒了，失敗了，讓主傷心了。 　　我們再看大衛的複興。詩篇五十一篇，大家所熟悉的。這篇詩許多的基督徒讀，很多的人得幫助，感謝神，大衛悔改以後寫了這首詩。我們讀的時候真是感受到他內心那個的情況，我再說，這篇詩一字一淚，從他最痛苦的記憶中，痛苦的處境中，現在歸回到神麵前，向主認罪。在這篇詩裏，我們注意到，有四件事是與他的悔改有關。他知罪，為罪憂傷，他認罪，他離開罪。四步：知罪，為罪憂傷，認罪，離罪。都在這一節中讓我們看見。我們現在先看五十一章三節："因為我知道我的過犯，我的罪常在我麵前。 　　第一，知道他的罪，而且這個罪常常出現在他的麵前。這樣的心態已經好久了，常在他麵前，起初他還忍著，忍著，硬著心，但是後來他就破碎了，在神麵前降服了。 　　第二，不單單知罪，也為罪憂傷，我們看十七節："神所要的祭，就是憂傷的靈，神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看”憂傷痛悔的心，這是大衛來形容他自己的感受，憂傷的靈，憂傷痛悔的心。神啊，你看見我這個感受，你不輕看，他為罪憂傷，真正悔改的人，正有這個因素，感受到自己罪的嚴重，感受到神的心破碎，所以他自己的心也破碎了。 　　第三，離罪，第十四節："神阿，你是拯救我的神，求你救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義。"救他脫離這個罪。認了罪再犯罪，很多人是這樣。真正悔改，不是單單感受，不是單單後悔，乃是悔改，悔改。「悔改」兩字的原文是方向的轉變，原來向這邊行，現在轉過來向相反的方向行。原來是背向神，現在是轉過來麵向神，這叫悔改。轉過來後還要走這條路，不但轉過來，還要在這條路上走，向著神來走，所以大衛的認罪悔改，徹底，完全，真實，發自內心，憂傷痛苦，他那個痛苦難以忍受，所以這篇詩成了影響許許多多人認罪悔改的一個力量。 　　所以大衛自己跌倒了，受了痛苦，受了管教，他悔改了，他的跌倒影響別人，感謝神！他的悔改也幫助了，感動了，影響了許多的人。所以大衛與神的關係，有深度的關係，我們從他的身上得到一個很寶貴的經曆。 　　有一次我讀司布真寫的一篇信息，他用的一個比喻對我有很大的幫助，他說：「如果你發現你所愛的一個人被另外一個人用一把刀刺死了，當你看見那把刀的時候有什麽感受？如果你覺得這把刀的外觀好美麗啊！這個刀很漂亮，如果這樣的話，證明你不愛那個被殺的人，如果你愛那個被殺的人，看見那把刀，你會很痛苦，你會很痛惡那個凶器。」司布真跟著說：「耶穌釘十字架，是什麽釘他的，那個「釘子」是什麽？就是你的罪，我的罪，我們的罪讓主死在十字架上，如果我們還愛我們的罪，那麽就表示我們不愛主，我們還是那個釘死基督的都個「釘子」啊！他這個比喻真是非常的清楚，也非常的幫助人，所以我們看罪的時候，撒但叫我們看罪多麽可愛，可以滿足我們自己，但是聖靈讓我們轉過來看，讓我們看見我們的罪，就是讓基督釘十字架的那個釘子，也是使主受苦的一個原因，我們的感受改變，我們就願意靠著主勝過罪，對付罪，離開罪。感謝讚美主，他的十字架沒有落空，兩千年來千千萬萬的人，就是被這個愛所吸引，依然地放下一切的罪來接受主，一個真正的回轉，向著主來跟從他，來敬拜他，來討他的喜悅，來遵行祂的真理。 　　我們低頭禱告：父神！我們再一次為了基督的十字架來感謝你，我們的主為愛我們接受了這樣我們難以言述，難以完全了解的痛苦，讓我們可以得救贖。我們的主啊，感謝你這無比的大愛，但願你十字架的愛成為我們勝過罪惡的力量，忍受試探的人是有福的，因為他們受過試驗以後，必得生命的冠冕，就是神為那些愛他的人預備的。主啊，我們真是知道你的愛和我們對你的愛的回應是我們勝過罪最大的力量。主啊，求你加強這個力量，這個心誌在我們的裏麵，讓今天這裏的每一個都是得到你潔淨的人。如果我們有曾經過跌倒，也是被你的愛激勵而再起來的人，如果我們中間有人還麵對這個爭戰，主啊，願你的十字架的愛得勝，垂聽我們的禱告，奉主基督耶穌的名，阿們。