與神和好

 陶恕

“神阿，願你崇高，過於諸天，願你的榮耀，高過全地。”(詩 57:5) 　　一個頂明顯的道理，就是自然界中各樣的秩序，是靠著正常的關係來維持的。物與物之間的協調，有賴於各自有其正確的地位，以及互相保持正當的關係。人類的生活也不外乎這個原則。 　　我在本書的前幾章已經暗示過，人類痛苦的起因，乃是道德倫理本末倒置，我們對於神，對於人的關係已經顛倒了。人類的犯罪墮落了，無可否認的，就是人與創造者之間的關係起了急劇的變化。人對於神采取了另一種態度，改變了人與神原來的關係，這種關係正是人生快樂的關鍵，但是人卻不知道。就本質上說，人的得救乃是恢複人與創造者之間的正常關係，把人從不正常的關係中帶回來，回複正常。 　　神與罪人之間的關係恢複正常之後，一種滿足的屬靈生活就要開始，這種改變不止是法律上的，乃是一種自覺而有的經驗上的改變，足以影響罪人的整個性格。主耶穌流血贖罪，使這種改變在法律上成為可能，而聖靈的工作，卻使人在感情上得到了滿足。聖經中浪子的故事把後半段的工作解釋得很完全。浪子給自己找來了一身的痛苦，都是因為他舍棄了原來作兒子的地位。最後他的歸回，恢複父子關係，這種父子關係乃是他出生之後就有了的，但在他犯罪離家出走之後，就改變了。這個故事沒有提到救贖工作在律法方麵的意義，但對得救經驗方麵，描寫得非常明顯，而且美麗動人。 　　任何關係該有一個起點，就是一個中心點，作為衡量一切事物的標準。這個中心點不用什麽定律，就能夠確定它的“是”，亦不必用其他東西予以支持；這個中心就是“神”。神把他的名字告訴人類的時候，他找不出別一個字比“我是”來得更好。他站在第一人稱的身份說：“我是。”我們講到他的時候，說：“他是。” 我們向著他禱告的時候，說：“你是。每一個人和每一件事物，都以這一個固定的點作為衡量的標準。我是我所是(I am that I am，編者按：中文聖經和合本譯作“我是自有永有的”，)(見出3：14)。”神如此說：“我不改變”。 　　水手以六分儀測量太陽的高度，可以算出自己在海中的位置，我們測定我們道德的方位，是憑著神，我們必須以神作為起點，隻有在我們站在正確位置上，與神有正常關係的時候，我們才是對的；除了那個位置之外，任何地方，都是錯的。 　　基督徒大部分的難處，都是由於不願意把神當作神看待，使我們的生活與他失調。我們限製他，要他來迎合我們。我們的肉體哭泣，埋怨神冷酷與固執的命令；我們裝出乞丐的模樣，要求一點憐憫，給肉體可以放縱一下，可是絲毫也沒有效果。我們隻有接受神的命令，照他的旨意去愛他，凡事為了他才可以有好的開始。我們認識他更多的時候，就會有說不出的喜樂，因為神原來就是那樣一位能使我們的喜樂的神。我們所有最喜樂的時刻，就是對這三位一體神予以虔誠的敬拜，隻要對他稍一轉念，就會難以忍受。 　　讓我們以神為起點，在一切的背後，在一切之上，在一切之前，隻有神。 　　在秩序上，他是首先的，在等級與地位上，他是最高的；在尊貴和榮耀上，他在一切之上。神是自存、自有的，他使一切得以存在，萬有都是出於他，也是為他而存在。“我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的。因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”(啟 4:11) 　　每個人都屬於神，而且是因他的旨意才能活著。神就是神，我們就是我們，神與我們之間，唯一可想像的關係，就是在他方麵有完全統管的權柄，而在我們隻能夠完全的順服。在我們力量範圍內，把每一分榮耀都當歸給他，我們要永遠覺得遺憾的，就是歸給神的太少了。 　　追求認識神，首要的是使我們的性情，和神的性情趨於一致。這並非在法律的地位上如此，實際上也要如此。在此我並不是指在基督裏因信稱義而言。我所說的乃是一種自願的高舉神，適當的把他放在管理我們的位置上，把我們整個人放在俯伏敬拜的位置上，達到創造者之間正常的關係。 　　什麽時候我們決心高舉神在我們之上，就從世俗的行列中走出來，我們會發覺自己與世俗的生活很不調和，越是我們走向成聖之路，越不調和。我們會有一個新的觀點，一種不同的心理感覺，同時會有一種新的力量，它所表現的巨大變化與複興，會使我們大大驚異。 　　由於我們與神之間的關係恢複，直接造成我們與世界的決裂，因為世上已墮落的人們並不榮耀神。成千上萬的人奉神的名聚集，這是不錯的，而且也對神表示了一點尊敬，但是稍微一試驗主可以看出，神真正被人尊重的委實太少。讓我們用“誰居首位”的問題試驗一下，神在人心中的真正地位，就立刻顯明出來。若人要作一次的選擇，神和錢財，神和人，神和個人誌向，神和自己，神和人的愛，每一次神要屈居較次的地位，其他的東西都被放在神之上。不管他如何否認，在人的一生中，日複一日，他的選擇確實是如此。 　　“願你被高舉”，這是成聖經驗中的秘訣。這是一把小小的鑰匙，可以開啟貯滿豐富恩典的大門。這該是人裏麵生命的中心，一個追求神的人口唱心和不斷地說：“願你被高舉。”許多小問題便都迎刃而解，他的基督徒生命再不似以前那樣混雜，並且趨於單純。籍著他的意誌的鍛煉，他走上正軌，而且在這一條正軌上，如同有一位自動的舵手在帶領著他。若是被一陣逆風吹離軌道，他會因心靈中有一種隱秘的傾向要再次轉回，聖靈暗中的幫助他，並且“星宿……從其軌道……”(士 5:20)為他爭戰。他找到了生命問題的中心，其他的一切問題都照此安排而行。 　　人不要以為把一切都轉讓給神，會使他失去人間的尊貴。他如此做，並不減低他為人的地位，他恢複本來照著神的形像造出來的人的模樣。人的最大羞辱，乃是道德倫理的錯亂，和反常地侵奪神的寶座。他一交還所竊奪的寶座，就會再得榮耀。他高舉神在一切之上的時候，也高舉了自己。 　　不願順服別人的意思的人，該記住主耶穌的話說：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”(約 8:34)犯罪的人自誇他是獨立自由的，卻完全不知道，他事實上是在轄製眾人的罪惡權勢之下的一個頂懦弱的奴仆。凡歸服基督的人，是脫離一位殘暴的壓迫者，而另外找到了一位仁慈的主人，他的軛是容易的，他的擔子是輕省的。 　　我們既是照神的形像被造的人，本當把神作為我們的一切。神原先是我們的居所，每當我們的心回到那古老而美麗的住處，便會覺得舒服無比。 　　我希望人都認識神，知道神居一切之上是理所當然的，他應當保有那最高的位置。我們奪取了應屬於他的位置的時候，整個生活規律都會脫節，沒有別的法子能夠糾正這種脫節的生活，隻有等到我們下了最大的決心說，神應當被高舉在一切之上，問題才得解決。 　　有一次神對以色列的一個祭司說：“尊重我的，我必重看他。”(撒上 2:30)雖然年代過去，宗教的規條數經變易，這一條天國的古老定律，到今天仍無改變。全部聖經和每一頁曆史，都在說明使這一條定律永存不變的原理：“若有人服事我，我父必尊重他。”(約 12:26)這是耶穌說的，他把舊約和新約連在一起，同時把他對待人的一貫原則宣示出來。 　　有時觀察一件不的最好的方法，就是看它的反麵。以利和他的兒子隻須遵守所立的約，一生尊重神，就可以得到祭司的職分，但他們卻沒有遵守，所以神差遣撒母耳宣布事情的結局。雖然以利事前不知道，但是這個定律一直在暗中發生效力，現在宣告結局的時候來到了，何弗尼和非尼哈兩位墮落的祭司在戰陣上死了，非尼哈的妻在生產的時候死去，以色列人在敵人麵前逃跑，神的約櫃被非利士人擄去，年老的以利從他的位上跌倒，折斷頸項而死。這一連串可怖的慘劇，連著發生，都是由於以利不尊重神的緣故。 　　現在再照此原則去看，聖經中幾乎任何一個在一生中誠實地榮耀過神的人，神對他們都是不計較軟弱，不重視失敗，而把說不盡的恩典傾賜下來。例如亞伯拉罕、雅各、大衛、但以理、以利亞，或任何一個你所要舉出的人物，他們所得的榮耀，如同種子有百倍的收成一樣。屬於神的人，他的心把神高舉在一切之上；神悅納他的心意，也照樣地把他高興起來，使那人不同的不是他的完全，乃是他那種歸給神的意念。 　　在我們的主耶穌基督身上，這個原則更顯得單純而且完全。他降為人子的時候，自己謙卑下來，把一切榮耀都歸給在天上的父。他並不求自己的榮耀，隻求差他來的父神的榮耀，有一次他說：“我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麽。榮耀我的，乃是我的父。”(約 8:54)驕傲的法利賽人離這個原則太遠了，以致不了解這個舍棄自己而榮耀神的主，耶穌對他們說：“我尊敬我的父，你們倒輕慢我。”(約 8:49) 　　耶穌還有一種說法，是最令人紮心的，就是他用問話的方式說出一句話來：“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？”(約 5:44) 若我對於這句話的了解不錯，主耶穌在此提出一個叫警惕的道理，就是人若求人中間來的榮耀，就不能相信神。是否這就是造成不信的罪的根源呢？人通常說造成不信是因為理智上的困難，其實隻是掩飾真正的原因的煙幕而已。這種貪圖從人來的榮耀的心，叫人變成法利賽人，這就是隱藏在宗教徒心中的自義，和空洞的崇拜背後的秘密。我相信可能就是這樣，為了沒有把神放在應該屬於他的地位，使人整個生活的常軌破壞了。我們不高舉神而高舉了自己，因此咒詛就跟著臨到我們。 　　我們渴望得著神的時候，要常常記住，神也是一樣的渴望，他的渴望特別是對那些願意一次完全高舉神在一切之上的人，這些人在神看來，比地上或海上一切財寶都可貴。在他們裏麵神有一個地方，可以籍著基督耶穌把超載一切的慈愛向他們顯現出來。神可以無攔阻地與他們同行，神對著他們可以照著自己的意思自由運行。 　　這樣說來，還有一事必須當心，就是我們會想先把理智說服，然後讓神得著我們的心。讓神居於一切之上並不是容易的事，理智可能同意如此做，但是卻不允許意誌去實行。當腦子裏想要跑到前頭去榮耀神，意誌卻落後在後麵跟不上去，那樣會使人的心不知要分散到什麽程度，所以整個人必須先下決心，然後心靈才覺得滿足。神要得著我們的一切，而且他若未整個的得著我們，他就不停止工作，單單是一部分被神得著是不夠的。 　　讓我們好好的為這事禱告，俯伏在神腳前，叫我們的心和口完全一致。凡是用這樣誠實的態度向神禱告的人，都不必再長久等待神悅納的憑據。神要在他仆人眼前揭開他的榮耀給他看，他要賜下他的一切珍寶，任他自由使用，因為他知道把榮耀賜給完全奉獻的人，是最妥當的。 　　禱告：神啊！讓我的心高舉你，在我一切所有之上，隻要你在我生命中得榮耀，地上任何財寶都不足以令我珍愛。讓我的心高舉你，超過我一切的友誼。我立定主意，你必須在一切之上，即使因此遭人厭棄，成為地上一個孤單的人，也是我所情願的。讓我的心高舉你，在我一切安慰之上，即使會使我失去肉身的慰籍，和要背負沉重的十字架，我也要守住在你麵前所立的誓約。讓我的心高舉你，在我一切榮耀之上。求你使我渴望得你的喜悅，即或是令我降為卑微，和我的名字被人如夢一般地忘掉。我的主啊！求你在我裏麵興起。求你站在當得榮耀的地位，在我的意誌、我的好惡、我的家庭、我的健康，甚至我的生命之上。讓我衰微，使你興旺，讓我降低，使你升高。求你騎在我的身軀上，如同騎著當日進入耶路撒冷那匹小小的驢駒，讓我聽見孩子們向你的歡呼：“高高在上和散那。”(太 21:9)阿門。