聖經中的夜景--第七章 雅各的長夜（下）

陳希曾

                   ——柱子的故事

與我同住，夕陽西下迅速，
夜幕低垂，求主與我同住；
安慰消逝，無人前來幫助，
無助之助，求禰與我同住！
 
人生短日，轉眼就已昏幕，
喜樂褪色，榮耀也在凋枯；
四境所見，盡是變遷朽腐，
永不變者，求禰與我同住。
 
莫帶威嚴，猶如王中之王，
隻帶慈良，並禰施醫翅膀；
淚來洗憂，心來聽我求許，
罪人之友，求禰與我同住。
 
~~賴特（Henry F•Lyte）
 
“以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間神在異象中對以色列說：“雅各！雅各！”他說：“我在這裏！”神說：“我是神，就是你父親的神，你下埃及去，也必定帶你上來，約瑟必給你送終。”雅各就從別是巴起行，以色列的兒子們使他們的父親雅各，和他們的妻子、兒女，都坐在法老為雅各送來的車上。他們又帶著在迦南地所得的牲畜、貨財，來到埃及；雅各和他的一切子孫都一同來了。雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。”（創四十六1-7）

    “以色列說：‘罷了，罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一麵。’”（創四十五28）

雙重的呼召

前麵這段聖經有幾個很重要的特點。第一點，神在夜間異象中呼叫以色列的時候，連叫兩聲：“雅各！雅各！”全部聖經裏像這樣的呼叫，一共記載了七次。第一次在創世記廿二章十二節：“亞伯拉罕！亞伯拉罕！”第二次就是“雅各！雅各！”第三次在出埃及記第三章四節：“摩西！摩西！”第四次在撒母耳記上第三章十節：“撒母耳啊！撒母耳啊！”以上是舊約部份。在新約有路加福音第十章四十一節“馬大！馬大！”這是第五次。第六次在路加福音第廿二章卅一節：“西門！西門！”最後一次在使徒行傳第九章四節：“掃羅！掃羅！”

聖靈不隨便使用雙重的稱呼。我們仔細讀這七次雙重稱呼的故事背景就可知道，每一次這樣的稱呼都是發生在這些人物一生中，最重要的關健時刻和最重要的轉捩點上。神呼叫“亞伯拉罕！亞伯拉罕！”是亞伯拉罕順服神獻以撒的時候；那是亞伯拉罕一生中的最高峰。這一次，神說“雅各！雅各！”也可說是在雅各生命史中最高峰時期。

十七年重疊的曆史

第二點，雅各和約瑟在極大的關係。當約瑟被賣的時候，剛好是十七歲。那時，在雅各的感覺裏，約瑟是已經被野獸吞吃了。在前此的十七年，約瑟是雅各心中的愛子，是他懷裏的兒子。這是約瑟身上的彩衣所代表的。但是沒有想到，在雅各的晚年，就是他人生的最後一段路程中，竟又見到他的愛子。而且竟是坐在寶座上的。從這裏開始，直到雅各離世，又剛好是十七年。這十七年，是雅各和約瑟的一段重疊的曆史。這是我們特要來看的。因為這一段曆史，不隻告訴我們雅各的故事，而且也告訴我們雅各和約瑟的故事。

我們說過，約瑟是創世記七個正麵人物裏的最後一個。他也是相當於創世記第一章所描寫的七天裏的最後一天。因為到了約瑟。神的旨意更伸張，現在神可以得著安息。創世記到這裏就結束了。讀聖經的人公認，在整本舊約所記載的許多正麵人物裏，約瑟是最像我們主的一個人。因著他的生活那麽像我們主，所以我們說，約瑟實在是基督的預表。從約瑟的身上，我們能看見。這也是聖靈在我們身上的最終目標——把我們模成神兒子的形像，叫人在我們的身上能看見主。使我們在跟隨主的腳蹤上，每一天、每一點，都看見主的榮耀和祂的美麗。

因為這一段“模成”的曆程，下是雅各和約瑟重疊的一段故事所告訴我們的。所以我們要明白它的時候，不僅要從雅各的角度來看，也要從約瑟的角度來看，因這兩麵確是息息相關的。

雅各的第三段夜景——追尋之夜

第三點，說到雅各所經過的第三段夜景。

1、成為神的見證

我們說過，雅各一生立了四根柱子。柱子在聖經裏代表見證。聖靈要藉著像雅各這樣的人，在地上設立一個見證。雅各原是一個自私、詭詐、會抓奪的人，真像一隻爬蟲，隻有兩度空間的觀念，隻能在地麵上爬來爬去。但是，這個毛毛蟲雅各，經過聖靈藉著二十年漫漫長夜的雕琢，他變成了蝴蝶；從此他能以在空中飛翔，而不再在地上爬行。這時聖經說，雅各經過毗努伊勒的時候，太陽就出來了；雖然他的大腿瘸了，卻是被帶到光明的早晨。現在雅各要改名叫以色列。從前是會抓的，現在卻是要與神一同掌權，與神一同作王的。因著聖靈的工作，使一卑賤的人變成一個尊貴的人，能彰顯基督形像的一個人。這就是雅各立柱子的意思：他成為神的見證。到了約瑟的身上，我們看見聖靈作了更進一步的工作。

2、 出掌權的生命

約瑟是一個會作夢的人，而且他的夢都一一地實現了。他不隻明白神的旨意，不隻有異象，而且異象在他身上產生了果效。他夢見十一個禾捆向他下拜，這說出他有掌權的生命。果然，他掌權了。今天我們能懂甚至能講許多屬靈的道理，卻不能進入這些道理的實際。就如我們說要能用錢而不被錢用；但人一碰到錢的時候，它就變成了主人，而不是傭人。聖靈在我們身上若有地位，我們手中可以經過許多錢，但是這錢永遠是我們的傭人。又如我們可以有電視，卻不能被電視吸引到一個地步，讓它支配了我們。所以我們裏麵有作王的生命，還要讓這作王的生命從我們的身上活出來。這個作王的生命不是理論，應該是一個經曆。我們在約瑟身上看到這個實際。我們的確在約瑟的身上，看見基督的榮耀和美麗。

3、心裏冰涼

到了創世記第四十五章，約瑟已登寶座，且已和弟兄相認。但是很希奇，等到有人把約瑟的榮耀告訴雅各的時候，雅各心裏冰涼，因為不信他們。照雅各的感覺，約瑟早就沒有了。

（1） 剝奪成零

約瑟是雅各心中所最愛的；他身上的彩衣，就代表他在雅各心上的地位。但神把約瑟拿走了。不隻如此，便雅憫對他也級為重要。便雅憫用是他的妻子拉結產難時所留下的小兒子，所以聖經告訴我們，雅各的心與童子的心相連。如果有兩顆心是心心相連的話，一顆已是便雅憫，另一顆心就是約瑟。但是到四十五章的時候，聖靈在這裏作了一個工作，不但是約瑟沒有了，而與他心心相連的便雅憫也被帶走了。雅各此時到了一個地步，可說什麽也沒有了；拉結難產死了，他所最愛的兩個兒子也沒有了。這創傷太重，所給他的印象太深；所以在他晚年的回憶裏，所最不能忘懷的就是這一段往事。雅各一生的情感生活，可以說都包括在拉結、約瑟和便雅憫這三個人身上。但是聖靈為著要把雅各帶到更成熟的地步，先是拉結死在他的眼前，接著約瑟又被野獸撕碎了，尤有甚者，與他心心相連的便雅憫，也被帶到埃及去了。一再的剝奪，現在雅各已成為“零”

（2）達到黎明

但是感謝主，雅各經過了黑夜，終於達到了黎明。神無意把雅各長留在黑夜裏，而是要帶領他經過漫長的黑夜，然後達到黎明。黑夜代表死，黎明代表複活。所以到四十五章的時候，你看見神把約瑟和便雅憫都還給了雅各。同樣的，你我也需要聖靈的雕削，但衪沒有意思一直把我們留在受苦和黑夜的感覺裏。所以新約聖經中凡講到死，一定接著講到複活。當我們經過苦難，受到許多折磨之後，晨光便即顯現。一宿雖有哭泣，早晨必要歡呼。所以你看見神在雅各身上的雕刻，等雕刻成功了，又把所奪去的還給他。

（3）蘇醒過來

   說便雅憫會回來，雅各或許還相信得來，因為猶大的強力保證。然而最難相信的，用是他的兒子們對他說約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。聖經說：“雅各心裏冰涼。”（創四十五26）一個真正經過十字架工作的人，遲早有一天會達到一種情形，就是心裏冰涼。雅各原以為神剝奪的手已經把約瑟拿走了，對此他早已不存盼望，所以他對兒子們的報告，毫無反應。然後聖經告訴我們，等到雅各看見約瑟打發來接他的車輛，他的心就蘇醒了過來。這正如新約裏，當門徒們聽說主耶穌從死裏複活了，信不來一樣；他們以為這一位主不但上十字架，現在升天得榮耀去了。結果到五旬節的時候，聖靈從天上澆灌下來，這些門徒正如雅各看見了約瑟的車輛，於是心裏就蘇醒過來。

所以我們看見，這故事乃是死而複活的故事。雅各的心怎麽會蘇醒過來呢？他是怎樣得安慰的呢？因為看見約瑟打發來接他的車輛，他心裏就蘇醒過來了。在他沒有蘇醒以前，對雅各來說那是漫長的黑夜。但是感謝主，先經過晚上，然後達到早晨。於是“以色列說，罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一麵。”（創四十五28）

成熟的雅各

清楚了以上的背景，我們才能明白前麵所讀的四十六章一至七節經文的意義。現在的雅各已不再是一條毛毛蟲，而已變成了蝴蝶；不再是會抓的雅各，而已改變成榮耀的以色列。他已是一個成熟的人，一個活在三層天光景裏麵的人，一個像蝴蝶能飛舞在空中的人。這樣的人會有什麽表現？他的生活有什麽特別的地方？答案就在這段聖經裏麵。這是一幅非常生動的圖畫。

1、心裏害怕，半途停下來

當他看見約瑟所打發接他的車輛，他心裏蘇醒過來，仿佛這位他所最愛的兒子從死裏複活了。他當然喜出望外，急於前往埃及見他一麵，於是雅各動身了。然而上路走了一半，到一個地方叫別是巴，雅各忽然停了下來。這樣的事在雅各身上從未曾發生過；雅各這人決定了事情，是從來沒有半途停頓的，他作事總是最徹底的。現在他竟然心裏害怕起來。（因為神明明說，你下埃及去不要害怕。）這是聖靈在他身上特別的工作。

這一停頓，真是非比尋常。雅各原是一個天不怕、地不怕的人，什麽事都作得出來，所以他能成功。不像摩西始終什麽都沒有。但是雅各不然，他經過了二十年，出去時是孤獨的一個人，而回來時卻是浩浩蕩蕩的四個妻子、十一個兒女，後麵的牛群羊群成隊地隨著他；所以他是一個成功的人。隻要能達到目的，可以不擇手段；他確是神經最硬的人。

雅各另有一次表現害怕的記錄，那是在他從舅父拉班家回迦南的路上，他因要經過哥哥以掃所住的地方，就害怕起來。這段故事我們在上一章曾經詳細說過。但這兩次害怕，在意義上是大不相同的。那一次對他哥哥的害怕是怕他自己受損失，是害怕他自己的性命難保。因著這個緣故，本來是不害怕的雅各害怕了。但是這一次雅各的害怕，並不是怕他自己的利益受損失。

聖經告訴我們，在他下埃及去的路上，他害怕起來了。因而需要神在夢裏來安慰他：“你下埃及去不要害怕……，我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。”從神對雅各所說的話；就可知道這一次雅各所怕的是什麽。雅各這一次不是怕他的利益受損失。你想，有什麽比前去見多年不見的愛子更重要？所以這件事似乎連禱告都不必，凡作父親的人都會歡喜前往，因這是天經地義的事。誰能說這個決定是錯的？再者，全地正鬧饑荒，隻有埃及地有糧。除了雅各自己以外，還有兒子、孫子、女兒、孫子和子子孫孫一大堆人需要喂養；留在迦南地必要挨餓，既然約瑟可以供應糧食，他當然應該到埃及去才是。所以無論從他自己的利益看，或從他全家的利益看，他的決定似乎都是正確的。然而雅各忽然停下來，他害怕了！

2、 怕神的旨意受虧損

這時的雅各是成熟的。他明白神的旨意，他知道和祖父亞伯拉罕所立的約，有一個很榮耀的目的，就是要把整個的迦南賜給亞伯拉罕和他的後裔。因此，就著人情來說，雅各前去看約瑟是天經地義的事；然而他一轉想：我這樣帶著全家大小下埃及去，神的旨意怎麽辦？神即把這一塊地賜給亞伯拉罕和他的子孫，而且萬國都要因著亞伯拉罕的後裔——基督而得福，如果我遷到埃及去，神的旨意如何成全？在此我們可以看見，雅各這一次害怕，不是怕他自己有什麽損失，乃是怕神有什麽損失。因此他停了下來，向神求問。

3、尋求神的旨意

聖經告訴我們，他到別是巴的時候，就獻祭給他的父親以撒的神。這時他沒有把握了，他要停下來問一問，到底他這個怕是對還是不對？在基督徒的經曆上，我怎麽知道自己是否到了成熟的地步？隻要問一件事：你有沒有走錯路過？在你平生跟隨主的道路上，你有沒有怕過？有沒有走錯路過？有沒有搬錯家過？對雅各來說，這一次乃是大搬家。這一次如果錯了，不隻是他一個人錯，而是全家都錯了。所以這時你看見，這是雅各一生中最大最大的轉折點。

雅各是一家之主，他的生命已臻成熟，聖靈在他裏麵已有豐富的儲蓄。從人來看，他是沒有理由不去看約瑟，沒有理由不帶著全家到埃及去的。但是感謝主，這裏有一個人，因著愛神的緣故，因著神的旨意，他害怕起來了。這也是多年來聖靈在他身上雕刻的目的。雅各因著害怕就停了下來，因著停下來，就作一個尋求的人；因著尋求，因著叩門，神就為他開門。然後神對雅各說：“雅各！雅各！”這是雙重的呼召。雙重的呼召，是為著那些因神的旨意而害怕的人。

我們這些人所以不能受主的引導，就因為我們的神經太硬了。我們憑著感覺、憑著常識作事情，我們憑著利害得失而考慮問題。我們也怕，但許多時候我們是害怕自己的主意受到損失。我們真的要神的旨意嗎？許多年輕的基督徒，到了適婚的年齡，就問說這個姐妹或弟兄到底是不是神的旨意呢？他豈是真的要神的旨意？不一定是！也許他是怕萬一不是神的旨意，將來要背十字架的，婚後的日子就難過了！
但這時雅各有一個害怕，這個害怕不是為著他自己，而是為著神的旨意。他因為看見以往神在他身上的工作，有晚上有早晨，現在他害怕了，所以就停下來。一個成熟的人是停得下來的。然而，在很多人身上並沒有停下來的記號，他們看見紅燈還是要闖的。這就是我們今天光景。但是，成熟的雅各不是這樣。

雅各的害怕是有原因的：

第一，他知道他祖父亞伯拉罕曾因饑荒往埃及去，因說了謊話而被外邦人指責，使他受到最難堪的一次教訓。因此他知道祖父下埃及是錯的。他很清楚埃及是不可以下去的，在饑荒的時候更是不可以。因為埃及代表世界。現在他浩浩蕩蕩的帶著子子孫孫下到埃及去，豈不也是錯的？第二，他的父親以撒也曾發生同樣的事情。他雖然是慢慢的往埃及去，到基拉耳的時候，神向以撒顯現，告訴以撒說：“不要下埃及去！”這兩件事曆曆在目，是再清楚也不過的。如果再照樣而行，那一定會得罪主的。
你看見在雅各的身上的兩個問題：第一，埃及代表世界，他不能下埃及，去了就是愛世界。

第二，如果他去埃及的話，神的旨意怎麽辦？（因為神安慰他，不隻要與他同去，還要帶他回來。既還要回來，就表示神的旨意仍要成功。可見，他真是掛心神的旨意。）由此可知，雅各這時真是敬畏神。因這兩個問題不能解決，他怕了起來。他怕他自己和全家得著了好處，卻損傷了神的旨意。這個問題怎麽解決？用新約的話來說，這個怕就是愛。今天我們在新約裏跟隨主的人，不是怕受神的審判或處罰，我們不是像雅各怕以掃那樣的怕。不是怕自己的損失，而是怕神的旨意受虧損。如果埃及是代表世界，這個愛世界的問題怎麽辦？因著這個緣故，雅各就停下來了，並在那裏求問。

許多人被情感衝昏了頭，他直到那條道路，怎也停不下來。他所決定要走的路，完全受情感支配，是停不下來的。有的時候我們被需要掌握住了；我們的計劃是那麽大，我們必須要負起那一個責任，所以就拚上去。我們既已決定要走的道路，誰也拉不住我們，沒有人能和我們交通。就如同一個開車的人，已經把排擋放在第一擋或第二擋上準備開動了，他停不住的。一個真正行主旨意的人，是把排擋放在空擋上，或停或動要聽主人的號令。

每次我們說要明白神的旨意，結果還是不明白。因為事情臨到時，第一，我們的情感已經包圍了我們的意誌；第二，“需要”已指示我們要怎樣作，無人能加以攔阻。所以，我們根本不知道什麽叫作神的旨意。我們以為這樣去就是神的旨意，其實我們用神許可的旨意，代替了神永遠的旨意。我們常是照自己所認定的求問說：“這個對我好嗎？”從人的眼光看，雅各這時候真應該去埃及，我們都讚成他去，同意他去；但是他走了一半，就停了下來。今天聖靈已經住在我們裏麵，當我們決定一件事情的時候，有沒有像雅各在別是巴的時候那樣，問一問裏麵的感覺？不錯！就著情感來說，似乎要往那個方向去，但是，怕不怕？有沒有想過，這樣作也許會得罪主？肯不肯停下來？什麽時候真的肯停下來，我們就學到雅各在這裏所學的功課了。

在沒有結婚以前，我是一個很自由的人，想要去哪裏就可以去哪裏。等到結婚以後，我發現再也沒有那麽自由了。比方說我和內人一起出門，也許她喜歡去逛百貨公司，而我喜歡去書店，我們的喜好不一樣。當我們走在街上，路過書店時，必先要看一看她的臉，如果她的臉是圓圓的，我就進去；如果她的臉是長長的，我就告訴自己，最好不要進去！這是不是因為我害怕她呢？或者我進去以後會有什麽不良的後果呢？不是！所以我們要記得，雅各的害怕不是因為他這樣下埃及去要遭受什麽刑罰，他用是因著愛而有所害怕。但願主讓我們從年輕時候就作一個害怕的人，就是怕傷神的心，怕不能讓神的旨意自由通行。

4、神的指引

感謝主，當雅各停下來而求問的時候，神的話就來了。神告訴他：“你下埃及不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。”（創四十六3）原來他去埃及，是與神的旨意發生關係的。“我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。”（4節）這是神明確的應許。如果神把雅各帶下埃及又帶回來的話，那麽這一塊地——迦南，還要歸亞伯拉罕的後裔。因此雅各才看見，神的旨意沒有受虧損，這樣他繼續往埃及去。

5、一個對的人

但是，埃及問題怎麽解決？為什麽他的祖父去了蒙羞而返？為什麽在他父親以撒身上，神說不可以去？而這一次在雅各身上卻說可以呢？在這裏我們看見一件很重要的原則，雅各這所以可以去埃及，是因此時雅各這個人是對的。所以讓我們記得：聖靈在我們身上工作，最重要的是看我們這個人對不對；一個對的人，作了一件錯事，在神的眼光中還是對的。所以問題不在於埃及，問題乃是去埃及的這一個人，是對還是不對的。雅各這個人為什麽是對的呢？因為他的裏麵有神的引導。他怎麽懂得神的引導呢？因為他怕神的旨意受虧損。所以他是個明白神旨意的人。

你看見嗎？在亞伯拉罕身上，埃及是世界在以撒的身上，埃及也代表世界，但在雅各身上，埃及並不代表世界。由此我們看見，許多事情對有的人是世界，對有的人卻不是。不同在什麽地方？在於這個經過聖靈的雕刻，神能對他說，我不隻與你同去，而且我要與你一同回來。所以，盼望我們記得一件事：在錯的人身上，在愛自己的人身上, 許多事都是世界；在不愛世界的人身上，許多事情就不成為世界。所以倪柝聲弟兄說得好：“寧可對的人作錯一件事，不要一個錯的人作一件對的事。”如果主憐憫的話，我們最好是“對的人作一件對的事”。在雅各身上，埃及沒有錯，他到埃及去明顯是神的旨意。所以，埃及的意義於我們是相對的，而不是絕對的。聖靈所要的是我們這個人，而不是外麵的事物。很可惜，今天許多基督徒為著埃及而打破頭，但是在雅各埃及根本就不是問題。雅各經過了這一次事情以後，他學到非常美好的功課。接下去聖經記載說：“雅各就是從別是巴起行；以色列的兒子們使他們的父親雅各，和他們的妻子、兒女，都能坐在法老為雅各送來的車上。”（創四十六5）現在他們能分享到約瑟的榮耀。如果我們真怕神，真是肯停下來接受引導的人，就我們雖然要在地上同主一起受苦，我們也必與主一同得榮耀。以色列是在榮耀中往埃及去的。

     這一段聖經剛好是雅各和約瑟重疊的一部份，又剛好也發生在晚上。這是另外一個夜景。從這個夜景，我們明白怎樣接受主的引導。但願意主的話幫助我們，叫我們能作一個怕神的旨意受虧損的人，叫我們作一個肯停下來並能向主求問的人。願那在雅各身上作工的主，也作工在我們身上。

禱告：

主啊！我們感謝禰！我們把這些話重新帶到禰的麵前，求禰繼續對我們的深處說話。但願我們每一個人都學習受禰引導的人。讓我們知道我們應該往前去，讓我們能明白禰的旨意是如何的。

主啊！我們仰望禰！我們求禰把害怕的心賞給我們。不是為我們自己怕，乃是怕我們什麽時候輕舉妄動，叫禰的旨意蒙受虧損。主啊！為著這個緣故，叫我們作一個能在中途停得下來，在中途會害怕的人。因為害怕的緣故，我們能尋求禰的旨意。

因此，我們再次把自己奉獻給禰。讓我們更明白禰的旨意。感謝禰的確把禰的旨意向我們開啟，沒有把我們長期留在黑暗裏。雖然我們經過一夜哭泣，但晨起卻要歡呼。我們不隻與禰一同受苦，也要與禰一同享受榮耀。主啊，我們求禰把這一條榮耀的道路賞賜給我們，讓我們知道我們一路乃是跟隨禰的旨意。垂聽我們的禱告，奉主耶穌可愛的名。阿們！