聖經中的夜景 第二章 客西馬尼之夜

——隔絕的痛苦

聽哪，這是誰的哭聲，              來自溪邊的荒園？
這是我主儆醒守更，                  雖然門徒已疲倦。
我的心哪，衪愛你；                  是的，衪為我舍己。
 
聽衪正對父神求懇，                  深嚐義怒的滋味；
但衪為著我們罪人，                  情願喝幹這苦杯。
我的心哪，衪愛你！                  所以為你舍自己。
 
再後，就是慘案末幕，                神的波浪和洪濤，
漫過衪身，使衪痛苦，                才好使我成新造。
這愛無比又無極！                        耶穌為我舍自己。 
 
 ~~霍浦金（J • J • Hopkings） 


 
“耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪，在那裏有一個園子，衪和門徒進去了。賣耶穌的猶大也知道那地方；因為耶穌和門徒屢次上那裏去聚集。猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裏。”（約十八1-3）

耶穌就對彼得說：“收刀入鞘罷；我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”（約十八11）

有晚上，有早晨
前麵說過，聖經中有許多夜景的記述，聖靈用這些夜景來描寫我們屬靈的經曆。創世記第一章說，有晚上有早晨，這是第一日；有晚上有早晨，這是第二日……。照保羅的解釋，這也正好描寫我們的經曆。（林後四6）正如保羅自己，在遇見主之前，他的心是空虛混沌，淵麵黑暗；但是神的靈已經運行在“水麵”上。神說要有光，在他下大馬色的路上，他那如同黑夜的心便看見光，結果就開始了保羅的第一天。所以，基督徒的生活乃是先有晚上，然後有早晨。一夜雖有哭泣，早晨必有歡呼。


逾越節的羔羊

以色列人的逾越節乃是預表基督徒蒙恩得救的故事。那一個晚上所發生的一切，正是十字架上所發生的事情的表征。耶穌基督就是逾越節的羔羊所預表的那一位。你記得，那一次施洗約翰指著主耶穌說：“看哪！這是神的羔羊。”（約一36）他就指逾越節的羔羊說的。正如逾越節的羔羊，主耶穌經過四天的察看，許許多多的人來找衪的瑕疵，最後羅馬巡撫彼拉多宣先說：“我查不出衪有什麽罪來。”（約十八38）換句話說，彼拉多是告訴世上的人，這隻羔羊是沒有瑕疵的。最後這位毫無瑕疵的主耶穌為我們掛在十字架上。


耶和華的夜——基督徒生命的開始

    衪在十字架上一共縣掛了六個小時。這六個小時可分為兩個階段：頭三個小時是第一階段，衪站在神子的地位上，所以衪說：“父啊，赦免他們。”後三個小時是第二階段，衪站在人子的地位上；那時，全地都黑暗了，衪為我們完成救贖的工作，全人類的罪都歸到主耶穌的身上；當衪這樣擔起我們的罪時，神就離棄衪了。

自從太初以來，衪就與神同在，我們的主與衪的父從來沒有分離過，衪也從來不知道什麽是黑夜，因為衪是光，衪一直住在光中。但是在主耶穌釘十字架的時候，全世界就都黑暗了；神稱暗為夜，這一個夜乃是耶和華的夜。

就在那時，主耶穌在十字架上喊著說：“我的神！我的神！為什麽離棄我？”這時，衪不是說“我的父”，為著救贖，父與子分開了。這是第一次的分開。當那離別的痛苦充滿我們主的心的時候，主就在十字架上大聲喊說：“我的神！我的神！為什麽離棄我？”當這位愛的神從天上聽見這個呼喊的時候，衪的心仿佛被撕裂了，真如同進入黑夜。我們的神從來不知道什麽叫夜，就在那一刹那，我們發現，這是耶和華的黑夜！

每個基督徒都是從耶和華的夜開始，都是從夜半開始的。我們的生活有晚上有早晨，但第一個晚上不是我們的夜，乃是耶和華的夜，不是我們作了什麽，乃是我們的主為我們作的。今天，凡是相信接受衪的人，就等於是在門框門楣上抹上羔羊的血，神滅命的天使巡行全地的時候，隻要看見這血，就越過去了。那一夜我們原是要死的，隻因那無瑕的羔羊為我們釘死了，使我們得以免死。這是基督徒的第一個晚上，這是耶和華的夜。

另一個黑夜

父愛我們，寧願舍去衪的愛子。什麽時候舍去的？在主釘十字架上時舍去的。就著感覺說，這是耶和華的夜；就著恩典說，這是我們的開始。然而在這個夜以前，耶穌基督為我們經過了另外一個黑夜；若沒有這一個黑夜，就沒有耶和華的夜。神愛世人，神第一次愛的對象是我們，衪的兒子耶穌基督第一次愛的對象也是我們；所以保羅說：“衪是愛我，為我舍己。”（加二20）因此，在十字架上，你看見父的愛，也看見基督的愛。因著父的愛，就有耶和華之夜；因著基督的愛，就有另外的一個夜。當衪從那黑夜經過的時候，神的旨意就完成了；因此我們今天能蒙救贖，得了這麽大的恩典。基督徒所經過的黑夜模式；都是這兩個夜所包括的。沒有一個基督徒的經曆，能越過宇宙中這兩個最基本的經曆。可以說，所有的夜景都是這個黑夜的小影。許多時候我們經過黑夜，卻漫漫長夜。但請記得，聖經裏麵的這兩個夜，就是最好的解釋。

到底主耶穌所經過的夜景是怎樣的夜呢？當時賣主的猶大從最後晚餐的度上離開主麵的時候，聖經說：“那時候是夜間了。”（約十三30）這裏有一個叫猶大，他把那一位公義的太陽出賣了；所以當主耶穌為我們釘十字架，離開這世界，從這一天開始，整個世界就好像進入了漫長的黑夜。主耶穌和門徒們用完了最後的晚餐，就一同唱讚美的詩篇，就是詩篇一一八篇：“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”（詩一一八22）他們唱著、唱著，一同出去，沿著汲倫溪穀，過了汲淪溪，來到一個地方。那地方，約翰福音說是一個園子，馬太和馬可福音說是客西馬尼，而路加告訴我們是橄欖山；所以我們知道，這個地方應該是橄欖山的客西馬尼園。那時已是晚上，是一個滿月的晚上，月光非常明亮，應該是很容易辨識人的；但是猶大卻要打著燈籠和拿著火把，來捉拿耶穌。所以我們知道，那是一個很特別的逾越節晚上；雖有月亮，卻叫人不能看清楚我們的主。這是那一天晚上的背景。客西馬尼的背景，就是一個黑夜；但聖經說，主耶穌來到客西馬尼。

主到客西馬尼的時候，共帶了三個門徒，就是彼得、雅各和約翰，到一個禱告的地方。主耶穌獨自再向前走，到了一個距他們約可丟一個石頭遠的地方，就跪下來禱告。聖經告訴我們，衪一進到客西馬尼，就憂愁起來，極其難過。哦，如果我們知道主耶穌將要承擔的，我們就會知道為什麽衪憂愁起來且極其難過。衪說：“你們在這裏等候，和我一同儆醒。”（太廿六38）衪就稍往前走，俯伏在地，禱告說：“我父啊！倘若可行，求禰叫這杯離開我；然而不要照我的意思，隻要照禰的意思。”（太廿六39）這是第一次禱告。這個杯指的是什麽？馬可福音告訴我們，這個杯是指著衪要釘十字架以完成神旨意的那時候。（可十四36）這個時候就是主耶穌釘在十字架上，喊著說：“我的神！我的神！為什麽離棄我？”的時候，也就是耶和華的夜！

帶著彼得、雅各、約翰同去

為什麽主耶穌在這個時候特別帶著彼得、雅各和約翰呢？有人說，因為這三個人是與主耶穌最緊密同在的人，也是主耶穌最信任的內圈人。然而主耶穌的心不像地上的父母，對不同的兒女可能有所偏愛。衪從不分什麽內圈和外圈，所有的門徒都是衪所愛的；因為約翰告訴我們：“衪既愛世界屬自己的人，就愛他們到底”（約十三1），甚至包括猶大在內。其實，主把彼得、雅各、約翰帶到客西馬尼，不是因為他們剛強，正是因為他們軟弱。何以見得？因為主知道彼得要三次否認主。但是為什麽帶雅各和約翰呢？因為這兩兄弟曾讓母親（主的姑媽）去向主求過寶座——一個坐在主右邊，一個坐在主左邊。他們不知道所求的是什麽！因此，這時主要帶他們三個同去。

在這裏有兩件事：第一、我們的主要喝一個杯；第二、主早先曾對門徒說過：“我所喝的杯，你們也要喝。”（可十39）主的這話似乎說出，衪在客西馬尼所經過的那個黑夜，我們也要經過。
憂愁傷痛，汗如血點

前麵說過，主一進到客西馬尼就憂愁起來，極其難過；而且說，我心裏甚是憂傷，幾乎要死。那時衪禱告說：“父啊！禰若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，隻要成就禰的意思。”（路廿二42）立即，有一位天使從天上顯現，加添衪的力量。耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。（路廿二43-44）可見在客西馬尼那晚上，我們的主所經過的憂愁和傷痛達到一個地步，連微血管都破裂了，所以衪的汗珠如同血點；而且苦難的重量使衪幾乎無法承擔，而需要天使來扶持。希伯來書第五章七節對此事也有清楚的記載：“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救衪免死的主；就因衪的虔誠蒙了應允。”假定那一夜，雅各、約翰能與主一同儆醒，看到這一幅情景，就必然會想起主前些時對他們說的話：“我所喝的杯，你們能喝麽？”（可十38）他們還有登上主左右寶座的野心麽？他們還敢說“我們能”（可十39）麽？


經上說：“耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。”（路廿二44）但有人竟然誤會了，以為主耶穌怕死。不！沒有這件事。希伯來書明明說：“懇求那能救衪免死的主，就因衪的虔誠，蒙了應允。”（來五7）如果重點是在衪的怕死，則衪所作免死的禱告，顯然未蒙神的應允。然而聖經確定的說“蒙了應允”，那所指的又是何事？顯然是指主所求的“不要成就我的意思，隻要成就禰的意思”。那個杯是指什麽？馬可告訴我們，那個杯乃是指耶和華的夜那一刻來說的；就是指著衪為我們釘十字架，成功救贖的那一段時刻來說的。為什麽我們的主極其憂傷，汗如血點，又大聲哀哭流淚禱告呢？沒有別的，如果我們能進到主耶穌的感覺裏去，我們就會知道我們的主到底為我們經過了什麽。當主耶穌說：“我的神！我的神！為什麽離棄我？”這就是耶和華的夜；但這何嚐不是主耶穌的夜？這就是為什麽衪在客西馬尼禱告說，“若是可行，叫這杯離開我”的緣故。

父的笑臉是我滿足

主耶穌知道當衪經過耶和華之夜的時候，衪與父之間的交通就近要暫時截斷。從太初以來，衪就是神所喜悅的，從來沒有違背過父神的命令；在地上的時候，衪從來不憑自己作什麽，也從來不求自己的榮耀，父神怎麽說，衪就怎麽說。自從有人類並曆史以來，你沒有看見一位兒子像這樣順服的兒子。父親的笑臉，是衪最大的希望；父親的同在，是衪最大的冠冕。對衪來說，天堂所以是天堂，因為神在那裏；地獄所以是地獄，因為神不在那裏。聖經裏麵的死，乃是指與神隔絕說的，乃是指與生命隔絕說的。地獄的景況乃是與神隔絕。但是當我們的主說：“我的神！我的神！為什麽離棄我？”之時，衪經曆了什麽叫作地獄。所以地獄的痛苦不僅是火焰，地獄的痛苦是叫你與神完全的隔絕。有一天，我們會聽見那些曾經是蓋世的偉人，也許是希特勒，也許是斯大林，他們要喊說：“神哪！神哪！為什麽離棄我？”失去神的同在，便是地獄。但是可憐！人們的地獄常是自己邀請來的。我們歡迎罪惡，我們擁抱罪惡，結果罪叫我們與神隔絕了。但是，我們的主在哪一點上犯了罪呢？衪在哪一點上得罪了神呢？衪告訴我們，“禰曾給我預備了身體……神啊，我來了為要照禰的旨意行。”（來十5-7）所以，對我們的主來說，沒有一個原因可以叫衪嚐到那生離死別的痛苦！衪不能，衪從來沒有經曆過這一個，因此衪才禱告說：“倘若可行，便叫那時候過去……求禰將這杯撤去。”（可十四35-36）什麽都可以，我就是不能離開父神；沒有父神的笑臉，我就不能生活。這是主的感覺。

有一位愛主的弟兄說：“神哪，求禰顯現禰的自己！如果我不能看見你的笑臉，至少讓我看見你生氣的臉！”哦！隻有嚐過與主交通滋味的人，才知道失去交通就等於在人間地獄。因為我們向來是背叛的，我們難得與我們的父有過和諧，所以許多時候我們雖不在父神眼前，仍舊能夠生活。但是父愛衪的兒子，兒子也愛衪的父，彼此之間的交通，是不容間斷的。主所最怕的，就是失去父的笑臉。

一則人間親情的比方

請容我稍微說一點我家裏的故事作為比方。非常感謝主，衪給我們三個孩子。老大和老幺是男孩，老二是獨生女；照一般習慣，這女兒必最受寵愛，但我和內子並不偏愛那一個。女兒從小就非常聽話，性情溫和柔順，在各方麵都很好，我們很少責罰她。當她漸漸大了，我們覺得要給她一些較嚴格的教導，有時候需要責打，希望她能成材。後來我們發現一個更好的辦法，不是鞭也不是杖，卻能有效地糾正她的錯誤。這個辦法是，什麽時候她不聽話或者無理的時候，我們就不理她，我們和她這間的交通就斷了。我們發現，她寧可接受鞭打，因為這對她來說不算是殘酷的刑罰，她最難忍受的，就是我們整天都不與她說一句話。感謝主，常常是經過一天或兩天，她果然被挽回了！

若是一個背叛的孩子，父母不理，他會覺得更好，落得輕鬆；但是對於一個常和父母親近的孩子，他就是不願意失去這樣的交通。記得女兒很小的時候，有一天在我們之間有了一次很好的交通以後，她說：“爸爸，請你蹲下來！”我蹲下了，但不知道她要作什麽。她說：“讓我咬一咬你的鼻子！”這就叫作交通。因著有愛，所以就有交通；因著有這樣的交通，就深怕失去這個交通，怕失去這個同在。什麽時候我們掩麵不看她，她的痛苦就如同入了地獄一般。所以教養孩子最好的方法，就是在家裏培養愛的空氣。如果親子之間的愛和交通是一直未曾間斷的，萬一其間突然有了陰影，就必像眼中飛進了一粒砂子，親子雙方都必痛苦不堪。

客西馬尼——壓出油來

這一個小小的比方，實在不足道出父神與衪愛子之間的親密關係。我們的主從來沒有違背過父神的旨意，衪與父神原就是一。但如果要衪經過那個時候，要衪上十字架成功救贖，完成父神的旨意，衪就一定要站在人的地位上，讓罪壓在衪身上，以至神掩麵不看衪。因此衪不是為著衪自己，乃是為著我們；否則，救恩就不能夠成功。這個時候，衪處在兩難之間，必須有所揀選。衪愛世間的人，願意為我們釘十架；但衪也愛父神，衪不能忍受片刻離開父神的同在，和暫時承擔父神的震怒。這也許就是客西馬尼園的憂傷、驚恐，汗如血點，大聲哀哭，流淚禱告的緣故。

這光景正是“客西馬尼”的意義所代表的。客西馬尼的意思是“壓出油來”。原來客西馬尼乃是一座橄欖園。我們的主就像一顆一顆的橄欖，是那樣的尊貴，生在高高的樹上，但神用竿子將衪打下來。橄欖如何經過油榨而成油，這位被打下來的地上的主，也如何為我們進到橄欖園而被壓榨。

另一種隔絕——與自己的旨意分開

衪禱告說：“倘若可行，求禰叫這杯離開我。”但下麵還補充上一句：“然而不要照我的意思，隻要照禰的意思。”（太廿六39）如果照著主的意思，衪一定不揀選那個時候，衪一定不願喝那個杯；但衪說不要照我的意思，乃要照禰的意思。那意思是說當父神的旨意被成就了，父得勝了，衪就得與父神隔絕了。這是什麽感覺呢？是為著要滿足神的旨意，滿足神的心，而寧可破碎衪自己的心；為著要父神喜悅，寧可與自己旨意分開。

所以，主現在所要忍受的分開，是兩種分開：一種就是在十字架上因著背負世人的罪孽而暫時與父神分開；另一種是必須和衪自己的旨意分開。沒有一個人不覺得自己的意思是最好的。但是，什麽叫客西馬尼之夜？客西馬尼之夜的意思，就是為著滿足父神的旨意，寧可和自己的旨意分開。這就是十字架的功課。主耶穌說：“若有人要跟從我，就當舍己。”（太十六24）舍己就是指著和自己的旨意分開說的。

與神的旨意完全和諧了

感謝神！什麽時候我們說：“我的魂哪！我的魂哪！你為什麽離棄我？”神的旨意就得成就了。我的魂代表我的旨意；十字架要叫我們的旨意離開我們，好讓我們能夠照著父神的旨意。所以主耶穌第二次禱告的時候，就不再提起自己的旨意，而說：“我父啊！這杯若不能離開我，必要我喝，就願禰的旨意成全。”（太廿六42）這時，衪已經順服了下來。所以，當希伯來書講到神怎樣應允了衪的禱告時，說：“衪雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；衪既得以完全，就為凡順從衪的人，成了永遠得救的根源。”（來五8-9）所以，在客西馬尼不隻有掙紮，最後衪與父神完全和諧了。父有一個旨意，衪自己也有一個旨意；但是客西馬尼的經曆，使衪的旨意能夠與父神的旨意完全的聯合，完全和諧。到了這個時候，衪能順服父神的旨意。

“收刀入鞘罷……”

於是，捉拿衪的人來了。聖經告訴我們，彼得拔出刀來，砍了大祭司的仆人馬勒古一刀，削掉了他的右耳朵。這時主耶穌對彼得說：“收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”（約十八11）現在我們的主經過三次禱告以後，衪明白了，衪完全順服下來，所以不需動刀，衪說：“收刀入鞘罷！”你們不要來保護我，我知道這是父所給的杯，我豈可不喝呢？衪現在歡然起步；到了第二天，衪果然被掛在木架上。親愛的讀者！衪真的經過了死，衪真的喊說：“神哪！神哪！為什麽離棄我？”

“我渴了！”——衪接過神忿怒的又是咒詛的杯

一會兒，衪說：“我渴了！”（約十九28）我們的主先嚐了忿怒的杯，神掩麵不看衪。這一個杯，原是每一個罪人要喝的。一個人犯罪墮落，你知道神是掩麵不看的；所以這一個杯，乃是代表忿怒的杯。不僅如此，衪接過來的還是一個咒詛的杯，乃是代表忿怒的杯。不僅如此，衪接過來的還是一個咒詛的杯，因衪說我渴了。衪為什麽渴了？路加福音第十六章告訴我們，有一個財主在陰間的火焰裏喊渴，因為陰間的火焰是從地獄裏點起來的。為什麽世人會渴？當酒精的火焰在人裏麵燃燒的時候，人非喝酒不可。當荷爾蒙的火在人裏麵燃燒的時候，人非犯奸淫不可。為什麽有那麽多破碎的家庭？就是因為在這個家庭裏麵，有一團火在一個人或兩個人的裏麵燃燒。這火是從地獄裏點起來的，將人烤燒到一個地步，說：“我喝了！”這就是為什麽撒瑪利亞婦人，已經有過五個丈夫，連現在所有的，主說還不是她的丈夫；但是當主耶穌告訴她：“人若喝了我所賜的水，就永遠不渴。”（約四14）那麽為什麽主耶穌渴了？因為主耶穌在十字架作贖罪工夫的時候，為我們經過了地獄的刑罰；當地獄的火在那裏烤衪、燒衪的時候，衪說：“我渴了！” 衪代表全人類說：“我渴了！”因為主耶穌在十字架上說渴了，所以我們這些人就不再渴。這就是為什麽我們相信基督耶穌的人，裏麵有說不出的平安和滿足。

最後衪說：“成了！”這意思就是主從父神那裏接過來忿怒的杯，也是咒詛的杯，衪完全喝盡了。現在，衪好像把杯倒了過來說：“全喝盡了！全喝幹了！”沒有殘餘一滴留給你和我。所有的忿怒和咒詛，我們的主在十字架上為我們嚐盡了。現在成了，倒過來一滴也沒有了。這是為著什麽？沒有別故，隻因衪愛我們。

就因衪經過了客西馬尼園的夜，所以衪能完成父神的旨意，衪能在十字架上接過這憤怒的杯，也接過這咒詛的杯，而且為我們飲盡了。所以我們每次擘餅的時候，能有如保羅那樣的感覺——這個杯乃是祝福的杯。這杯不再是苦杯，而是代表祝福；咒詛由衪承擔，祝福歸我們享受。

主遵行了父的旨意

沒有客西馬尼園的夜，就沒有耶和華的夜。衪說：“禰曾給我預備了身體，…禰…神啊，我來了為要照禰的旨意行。”但這不是說我們的主一點沒有經過掙紮，衪從來沒有嚐過生離死別的痛苦，特別是從來沒有從父神的旨意和父神的笑容中離開過。為著這個緣故，最後衪寧可和衪自己的旨意分開，而不願和神的旨意分開。這叫作客西馬尼園之夜。

“我所喝的杯，你們也要喝”

不隻如此，在客西馬尼園裏，主把雅各和約翰帶在一起。因為主說：“我在哪裏，服事我的人也要在那裏。”（約十二26）我們的主如果經過十字架，我們也得經過十字架；我們的主如果經過客西馬尼，我們也得經過客西馬尼；特別是我們如果要坐在衪的右邊或左邊（如雅各、約翰所求的），主說：“我所喝的杯，你們也要喝。”（可十39）換句話說，達到榮耀的途徑，必須經過十字架；達到早晨的途徑，必須經過黑夜。

感謝主，許多時候主帶領我們經過夜晚，但衪的目的不是叫我們停留在晚上，而是叫我們有晚上有早晨，這是第一日；有晚上有早晨，這是第二日……。

亞伯拉罕獻以撒的表征意義

舊約聖經第一次提到愛，是說到亞伯拉罕愛以撒。創世記第廿二章二節：“神說，你帶著我的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”這個故事發生在晚上，現在亞伯拉罕經過了夜。為什麽對他來講是一個夜呢？因為神要試驗他，要他把所愛的獨生子以撒獻為燔祭。

1、          亞伯拉罕（父）願意

 亞伯拉罕經過的夜，實在來說是根據耶和華的夜而有的經曆。每次我們講亞伯拉罕，都著重在他的奉獻。誰能奉獻？誰肯奉獻？所有奉獻的人，都是經過亞伯拉罕之夜的人，並且都聽見那晚上的聲音：“往摩利亞地去，在我所指示你的山上，把他獻為燔祭。”聖經第一次提到愛。就給我們一個很美麗的預表；亞伯拉罕預表神，以撒乃預表衪獨生的兒子。這個愛，用是指父愛衪懷裏的獨生子的那個愛。亞伯拉罕願意把以撒獻上，就是告訴我們，神樂意經過耶和華的夜，讓衪的兒子在十字架上，為我們成功救贖。

2、         以撒（子）也願意

可是我們不要忘記，那時以撒已經不是一個小孩子了。如果詳讀整個故事，你要發現，當亞伯拉罕獻以撒的時候，以撒一點都沒有掙紮。從頭到尾，這個故事能以順利發展，不僅是因為父親願意，兒子也十分願意，所以你看見他從頭到尾沒有掙紮。這豈不是主所說的：“我父所給我的那杯，豈可不喝呢？”我們的主怎樣甘願地上十字架，在亞伯拉罕獻以撒那幅圖畫裏，都為我們描繪出來了。

3、      實際乃是亞伯控罕獻上自己

亞伯拉罕獻以撒的事，聖經說這是“試驗”（創廿二1）根據神的律法，是不可以把一個活生生的人放在祭壇上的。所以在這裏，神所要的不是以撒，神所要的乃是亞伯拉罕。當亞伯拉罕把他的兒子放在祭壇上的時候，實際上他的感覺裏，是把他自己（一切）放在祭壇上。當你跟隨主走這一條路的時候，你會發現有許多時候所經過的夜，就像亞伯拉罕的夜一樣。神要籍著聖靈對我們說：“把你所愛的以撒獻為燔祭！”這叫作奉獻。每一次，當我們把自己完全奉獻給主的時候，我們就是對前途說再見，對財富說再見，也是對自己的魂說再見。為什麽？因為我們是願意把最好的獻給主。當亞伯拉罕走那三天的路程時，他每走一步，心的深處就像被刀割一樣；深深地割著他、割著他…。他知道這條路走到最後，他的兒子要變成一團灰；但是他為著愛神的緣故，沒有一個代價是太大的，沒有一條道路是太艱難的。亞伯拉罕果然把他的兒子獻上了。把他兒子獻上，就是把他自己獻上。

“得榮耀的時候到了”

所以就著我們的經曆來說，什麽時候我們把自己奉獻給主，什麽時候我們就進入了客西馬尼園。感謝主，客西馬尼意思是榨出油來。當老約翰回想的時候，他告訴我們那是一座園子；馬太、馬可、路加沒有告訴我們那是什麽地方，隻有約翰告訴我們那是一座園子。什麽地方有客西馬尼，什麽地方有奉獻，什麽地方有順服，什麽地方有十字架，什麽地方就是伊甸園。哈利路亞！橄欖在這園裏被榨成油，卻是主得榮耀的時候。

在主未釘十字架之前，衪說：“人子得榮耀的時候到了。”（約十二23）衪當初對母親說：“我與你有什麽相幹？我的時候還沒有到。”（約二4）意思是把水變成酒的時候還沒有到。但是現在，成酒的時候到了。水是怎樣變成酒的呢？葡萄樹吸收水份，結成葡萄；葡萄經過壓榨，再經醞釀，水汁就變成酒了。我們的主是真葡萄對，當衪為我們釘十字架時，真像是經過了壓酒池。所以，耶和華的夜和客西馬尼之夜說出：“橄欖不經過壓榨就不能成油，葡萄不投入酒榨也不能變酒。我們為什麽要把自己奉獻給主？目的就是讓主把我們放在油榨、酒榨裏麵。主如何，我們也要如何。但是感謝主讚美主！當我們真的經過榨坊——客西馬尼園的時候，你要發現，油和酒就從你的身上流出；能裹人的傷，叫多人得著醫治。這就是基督徒最基本的經曆。


禱告：
主啊！我們真是感謝禰把禰的話語賞給我們。我們謝謝禰，因禰讓我們有晚上、在早晨，這是第一日。

主啊！我們願意靠著禰的恩典，又有晚上、有早晨，這是第二日。主啊！我們真願禰所收去的東西，禰以自己來代替。主，我們感謝禰，是禰恩待我們，把我們放在這樣榮耀的地位上，就是把我們放在禰用這些話來勉勵我們，向我們深處說話，把我們帶回到禰的中心旨意裏，並不斷給我們有回頭的亮光。垂聽我們的禱告，靠主耶穌可愛的名，阿們！