( 曠野四十二站) (五)

一、 前言

各位觀眾大家好，我們又來到這個單元，今天的單元就是基督徒的成長路 - 曠野四十二站。我們上一次特別說到四十二站的前麵三站，就是疏割、以倘、密奪。然後以色列人就過了紅海，下麵有幾站就是瑪拉、以琳、紅海、汛的曠野、脫加亞錄、利非訂、然後到了西乃曠野，我們知道西乃的曠野是很重要的一站、是個關鍵站，是從前麵算起第十一站。

現在我們再回到這個第一站和前麵的三站，我們把它屬靈的意思稍微介紹一下，我們說過我們的路是從疏割開始的、從牛棚開始，因為我們知道的很清楚，主耶穌當初就是降生在馬槽，祂就是我們的約、祂就是在曠野中的約櫃，為我們在前麵尋找可安歇的地方。然後到了第二站；聖經說：『就到了以倘』這個以倘我們如果讀出埃及記第十三章我們就會清楚，我稍微把十三章從二十節讀給大家聽：『他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。日間耶和華在雲中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的麵前。』我們知道聖經這裡說到曠野邊的以倘，所以到了以倘就到了曠野邊了。

二、 離開安舒的環境（歌珊），邁向曠野之路（以倘）

他們本來是在歌珊。我們說過歌珊乃是尼羅三角洲最美好、最肥沃的一塊地方，在那裡你幾乎看不見曠野。那裡有的就是青翠的一片的環境，那就是因為在埃及有尼羅河，我們說過凡事尼羅河流過的地方就是青翠的一片，所以當他們在歌珊大概住了四百多年，現在他們終於要離開了，因為 神要他們到曠野裡麵去事奉 神，那麼到了第二站就到了以倘。

以倘，聖經告訴我們是到了曠野的邊，對於長久在都市或者長久在尼羅肥沃的三角洲住過的人，那曠野的經歷對他們來講完全是新的經歷，因我們知道曠野是漂流的、曠野是無定的。那每年不需要陡妗⒉恍枰??歟?崍_河按時候它就會氾濫，就可以把肥沃的土地帶給埃及人，所以我們知道在這樣的環境底下，一切都是可以預測的，你知道下一步會是怎麼樣的路，所以是很安定的環境。但是現在我們知道，我們已經從疏割出發了，我們已經從牛棚出發了，所以我們蒙恩得救以後，我們知道本來我們在世界上一切都是安舒的、一切都可預測的，我們有一個依賴、有一個生命線，就是我們的尼羅河，所以尼羅河就代表我們的生命線，我們向來是靠著這個來活著的，但是現在我們終於看到了曠野了，它不是曠野但是在曠野的邊，給人的感覺就是現在要從一個環境換到另外一個環境；從一個本來非常安定、安舒的環境，現在要到一個完全漂流無定的環境，所以遠遠望去曠野，他是看到曠野，他不一定在曠野裡，所以這個時候給人的感覺是個格外的感覺。

◎ 曠野裡需要神蹟

那麼在這種情形底下，基督徒應該怎樣做基督徒呢？不錯，這個曠野是大而可畏的曠野，那麼現在主要我們到曠野去，要在曠野裡麵、要走曠野的道路，然後要三天來事奉 神。從此以後我們知道埃及尼羅河就要丟在我們的背後了，所以我們知道這裡告訴我們，在曠野邊的以倘，曠野的生活不光是無定的，而且我們知道後來曠野的生活模式幾乎是除非 神行神蹟，（神蹟在聖經裡麵就是 神動了祂的指頭了，神蹟的定意就是 神動了祂的指頭），在曠野裡麵我們每天都需要祂的神蹟，埃及不需要、尼羅河不需要，因為到時候尼羅河一氾濫，帶給他們的就是寬裕的生活，但是現在你所要麵對的是一切無定的，一切你看見每走一步路都需要神蹟隨著我們，所以我們知道從一個安舒的原來的生活，現在我們要走曠野的路，我們要準備好了，我們不可能過曠野的日子，除非愛的神蹟天天隨著我們，所以經歷曠野的生活就是經歷愛的神蹟。我們要告訴主說，沒有主的指頭、沒有主的幹預，我們就不能過日子；所以隻有當主動了祂的指頭，為我們創造許多愛的神蹟，我們才能一步一步的從曠野經過。所以我們知道曠野生活的模式和這個尼羅河三角洲的模式，完完全全不一樣的。

我再說，在尼羅河三角洲過生活的他們幾乎陡娑疾恍枰??麄兺?於疾恍枰???乾F在呢？你如果要走曠野的道路，你就要天天舉目望天，那因著神蹟發生，所以天天 神就把嗎哪賜下來，有的時候 神可以打發鵪鶉從空中飛過，所以現在我們走的路乃是曠野的道路，現在我們的生活乃是信心的生活，每一時每一刻我們都需要仰望祂。

◎ 曠野中的兩個指引：雲柱 - 聖靈的引領；火柱- 神的話語

現在我們剛才讀到曠野，他們在以倘安營的時候，聖經說：『日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的麵前。』那就是因為已經到了曠野邊了，從此以後他們的生活是什麼生活呢？這裡聖經告訴我們說，白天有雲柱，耶和華在雲柱中領他們的路。那夜間呢？在火柱中光照他們，所以使他們日夜都以可行走。現在他們生活的模式和當初完全不一樣，當初在埃及的時候，隻要有尼羅河就可以，那裡不需要有雲柱和火柱，但是曠野的路一到了以倘、一到了曠野的邊緣，聖經說：『日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的麵前。』所以總不離開百姓麵前的意思就是說百姓不能過生活、不能過日子，除非他白天有雲柱、夜間有火柱、一步一步的來帶領他們。

我們都知道這個白天就是我們五官的感覺非常清晰敏銳的時候，所以這個時候有雲柱，到了晚上我們的感覺就不是那麼敏銳了，所以晚上開車總是趕不上白天開車，但這個時候呢？ 神就用雲柱、 神就用火柱來率領我們。如果我們回到聖經，很清楚的發現，在這裡的雲柱乃是指著聖靈說的，因為我們知道聖經告訴我們，以色列人特別在哥林多前書第十章告訴我們，以色列人怎樣在雲裡歸入摩西，在水中歸入摩西，那從水裡歸入摩西是預表受浸，我們怎樣藉著受浸歸入基督，但是我們的浸不隻是水裡受浸，我們也從雲裡經過，所以我們看的很清楚，這雲柱乃是指著聖靈的帶領來說的。

所以雖然我們到了曠野已經沒有尼羅河了，現在我們的生命線不是尼羅河，現在我們需要 神用愛的神蹟來多方眷顧我們，那祂怎麼帶我們走這條路呢？感謝主，白天有雲柱、晚上有火柱，所以我們如果感覺敏銳的話，你看見是雲柱率領我們，這是白天的，所以聖靈呢？就在裡麵引導我們，聖經告訴我們主的恩膏就住在我們裡麵，祂在凡事上要教導我們，聖靈在我們裡麵是用微小的聲音來帶著我們走路的，所以我們知道這個就是聖靈在我們身上的工作，隻要有聖靈帶領我們，我們就知道怎麼走這條路；但是到晚上，就是到了我們五官感覺不敏銳的時候呢？那這個時候我們需要火柱了。那火柱就是外麵的聖經、就是 神的話。所以有的時候，我們如果是白天是清楚敏銳，我們容易接受聖靈給我們的引導，但有的時候我們好像在夜裡，這個時候我們就需要火柱了。那聖經就是我們路上的燈，也就是我們腳前的光，所以在曠野的路、在以倘的生活，就是一麵聖靈引導我們、一麵聖經也引導我們，聖靈是裡麵的；聖經是外麵的，裡應外合。所以你看無論是黑夜、無論是白天，我們都知道怎麼走這樣的一條路。
 
所以讓我們記得，當我們在這一站、當我們在到了以倘的時候，剛剛做基督徒最初步的生活，所以基督徒最基本的生活是什麼呢？我們需要好好的天天讀聖經、天天陡妗＿@樣我們就能夠從主的話裡麵我們得著路標、得著方向，那不隻是如此，而且聖靈也能在我們的深處用微小的聲音來感動我們。

◎ 聖靈微小的聲音：

我還記得我的女兒十歲的時候，那個時候在聖保羅她已經信主了，不過我們不願意給她太多先期的知識，那麼她剛剛做基督徒，怎麼做基督徒呢？我們也沒有告訴她這件事可以做，那件事不可以做，所以有一天她的祖父的生日到了，所以她就想找一件禮物送給她的祖父，她就去買了個金筆，沒有想到給她哥哥看到了，她哥哥看到了就告訴她說：「你金筆還是給我好了。」因為他也要把禮物送給他的祖父，他說女孩子最好送手帕或者送別的，女孩子最好不要送金筆，所以他就千方百計希望能夠得著他妹妹那隻筆，但是我知道我的女兒她常常是擇善固執的，她知道什麼是執著、她知道什麼是對的，為著她的祖父她一定要把最好的給他。

等到祖父生日那一天，我們就發現這個是我的兒子，就是他的哥哥把金筆給了他的祖父，所以我想一定有什麼事情發生，我就問我內人：「你好不好去問問我們的女兒，到底什麼事發生了？」所以我的女兒就告訴我內人她說：「其實哥哥跟我要筆的時候，我說不，因為我要把最好的給我的祖父。」但她說不知道為什麼好像我說我不要，我說我不願意給哥哥的時候，我的胃就在我裡麵開始說話了，這個胃裡麵有個聲音一直說話一直說話，說到一個地步我就哭了，然後我就把金筆給了我哥哥。我們知道我的女兒她不過十歲，她不懂得什麼叫聖靈用微小的聲音來帶領她，在她的感覺裡麵有個聲音，她不知道在什麼地方，所以她說是胃，她說胃一直說話說..說到一個地步她都哭了，換句話說聖靈感動她，你要把金筆給你哥哥，她就給她哥哥了。所以我們不要以為一個基督徒需要等到很久以後才懂得聖靈的引導，我們曉得我的女兒不過是十歲，但是聖靈能用微小的聲音來引導她，所以這是什麼呢？這個就是雲柱。那麼我們讀主的話，主也能夠引導我們、主也能幫助我們，這個什麼呢？這個就是火柱。而且我們讀聖經的時候，需要聖靈來把 神已經說過的話對我們再說一遍，所以這個都是剛剛蒙恩的時候的故事。 

     有一個小姐妹她也是剛剛蒙恩沒有多久，她怕黑，所以晚上睡覺的時候她不敢一個人睡，一定要把燈打開，打開了以後一定要把聖經放在她的頭底下做枕頭，她說這樣我就能睡了。那別人唱詩都是站在 神的應許上麵，她是睡在 神的應許上麵，這樣她過了一段的時間，有一天她讀聖經，忽然間她發現聖經裡麵有一句話，三個字「不要怕！」那麼她就想知道到底聖經裡麵這個『不要怕』出現了多少次？所以她就借了一本聖經彙編，把『不要怕』這個詞找找看到底有多少次，結果她一算聖經裡麵一共有三百六十五個不要怕，那她再算一年有三百六十五天，所以她想每天 神都對我說一次不要怕，那我都可以對我說一次、我都可以用一次，所以她這麼一想，她說，好了，從此以後，我就不再把聖經放在我的枕頭底下，因為 神已經對我說話、在裡麵對我說不要怕。一天可以有一次， 神用三百六十五個不要怕，所以她三百六十五天都能夠聽見那句話，從此以後她睡得非常香甜， 神的話從她枕頭底下跑到她裡麵來了。所以讓我們記得，聖靈就把 神在聖經裡麵已經說的話對她再說一遍，你看見這就是聖靈的工作，還有 神的話語，那這個時候她就不怕了。所以這就是基督徒怎麼走路，這就是以倘的路。 

     我們到了以倘，你看見雖然剛剛入門、雖然剛剛蒙恩得救，但是你看見有兩個指引我們的道路：一個是聖經；一個就是聖靈。開始是如此，我們一生都是如此，我們剛才講了兩個小姐妹的故事，這都是剛剛她們蒙恩得救的故事。有一天有一位弟兄到上海去看王明道弟兄，他就問他說：「你在這麼多年風雨的日子裡麵，你學了什麼功課？你能不能用一兩句話告訴我們，你學的功課是什麼？」結果王明道弟兄就告訴他說：「不要怕」就是三個字。雖然他經過了許多的苦難，但是就是這三個字托住他的，所以對一個小姐妹來說，剛剛得救沒有多久，她好像隻是到了以倘這一站，她所學的功課就是火柱怎樣帶領她；那麼對於一個年長的弟兄，好像走了一段很長的道路，還是那個功課，也是不要怕。

所以我們知道基督徒一生就像聖經所說的，日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的麵前，這就是在以倘所學的功課。  

三、第三站 – 密奪（紅海的洗禮）

那麼到了第三站就是密奪，我們說過就在密奪附近，以色列人他們就過了紅海，現在我們看一看這個示意圖，你看見摩西向海伸杖，所以，以色列人大概就在密奪和巴力洗分，還有就是那一帶以色列人就過了紅海。所以我們說從密奪以色列人就是走乾地，然後就到了西乃半島。

◎ 塔-見證以色列人過紅海

那麼我們說過『密奪』的意思就是『塔』的意思。這個塔呢？因為我們說過，當初以色列人所走的路，事實上，是那個時候奴工所走的路；那麼這個塔當然有它的歷史意義，在塔上的人他們能夠做見證，這些奴工怎麼樣從埃及下到了西乃曠野去，這個塔如果還存在的話。那這個塔當以色列人經過紅海很明顯的他能看見，因為就在那個附近，所以很明顯他可以看見 神怎樣叫紅海分開，然後以色列人走過紅海好像走乾地一樣，最後他們過了紅海。所以這個『塔』乃是指著見證來說的，因為當初怎樣為那些奴工他們的道路做見證，現在也可以為這些以色列人做見證。他們的的確確兩百萬人，他們離開了埃及，現在經過了紅海，就在密奪附近，好像就在這個塔的附近。所以這個特別是講到見證，我們就知道過紅海它的意思、屬靈的意思。

◎ 過紅海的屬靈意義：

保羅已經告訴我們了，他告訴我們『以色列人乃是在水裡跟雲裡歸入摩西。』所以很清楚這個過紅海就是指著我們基督徒受浸來說的。當我們一過了紅海以後，這個世界就永永遠遠的丟在我們背後；然後法老的追兵想下去，結果就被埋在水裡麵。那麼等到從海裡上來的時候，以色列人他們的腳是踩在另外一個土地上。所以聖經告訴我們說：這個『受浸乃是與主同死』不光是與主，乃是告訴我們受浸乃是埋葬的意思。那麼過去的我已經埋在水裡麵，現在我從水裡上來的時候就一舉一動有新生的樣式，所以我們知道到了密奪這一站，我們就知道在這裡所發生的大事就是過紅海，那過紅海把它翻成我們懂得的話，當初以色列人怎樣藉著水歸入摩西，今天我們也是藉著受浸的水歸入基督，所以我們知道受浸乃是指著埋葬來說的。

從前有一個人，他受浸的時候就請他的朋友來參觀他受浸，為什麼呢？因為受浸就是要做一個見證說，從此以後世界永遠丟在我的背後。那麼從前三缺一打麻將的時候，這個世界一定要找到他，但是他一受浸了以後，這個打麻將的世界就找不到他了，所以從此以後他就把這個世界遠遠丟在背後。把那一個埃及所代表的一切遠遠丟在背後，在他聚會的地方受浸的池子上麵有四個大字：「與世長辭」。他要他朋友來看，從此以後我已經把那個世界、那個犯罪墮落的世界遠遠的丟在背後；那麼現在從水裡起來呢？就是這個物質的世界、曠野的世界，我們還是從這個曠野世界裡麵經過。

不過問題在這裡，就是每次他們要三缺一的時候，他們找不到我了，所以就著世界來說我已經死了、已經埋了。一個人如果埋葬的話，你就知道他的死是真的，隻有死的人才埋葬，所以就著世界來說我已經死了；但是就我來說，這個世界也死了。所以就像保羅所說的，就著世界而論我已經釘在十字架上，就著我而論世界已經釘在十字架上；就著我而論世界完了，就著世界而論我也完了，所以這是受浸的意義。

許多時候我們以為受浸是個典禮，所以我們說是浸禮，其實聖經裡麵受浸主要是個見證，我們在世人中間要做見證，這是密奪的故事。

密奪就給我們看見這裡有一個見證，他們親眼看見，這些人從紅海的這一邊到了紅海的那一邊，他們的的確確浸到水裡麵，但是從水裡上來這個水好像一座墳墓一樣，從此以後法老的軍兵、凡是屬乎世界的都埋在底下，從此以後這一舉一動就有新生的樣式，所以我們知道這個受浸乃是從世界裡麵拯救出來。我們相信主耶穌已經得著天堂了，在 神麵前已經得救了，但是這個世界不知道，因為相信是在我肚子裡的事，在我裡麵的事沒有人知道，但什麼時候一受浸了，全世界都知道我這個人完了，我這個人已經相信了耶穌；對於犯罪的世界來講，他不能再也找不到我了，所以從此以後我就不會受、我就不在那個勢力裡麵，就拯救出來了。我們知道這樣我從這個世界就拯救了，否則一天到晚他們犯罪都要找到我、打牌一定要找著我，所以隻有一個人信而受浸，現在有一個見證，就是密奪的見證。大家都知道我們這個人不行了，這個人真的認真的歸入主耶穌的名下，所以從此以後，他的的確確是一個真的基督徒。
 
四、得著屬 神生命的確據

所以我常常說：「相信是邁左步，受浸是邁右步。從此以後這個基督徒就可以走路，可以走曠野的道路。」有的人他隻相信，他不受浸，那相信不受浸得不得救呢？當然得救。在 神麵前是得救，信主耶穌的就得永生，但是隻有受浸，我們如果信而受浸必然得救，那個得救是指著不光是從在 神麵前得救、不光是從地獄裡麵拯救、而是從世界裡麵也拯救出來；而那個世界就是埃及所代表的世界、是那個犯罪的世界、是一個做罪奴僕的世界，在那裡身不由己。但是感謝主！這是何等的釋放，所以我們知道等到以色列人過紅海以後，他們的感覺是什麼感覺呢？他們覺得世界已經丟在背後了，他們好像仍舊能看見紅海那邊的埃及，但是他和埃及已經隔了一道的水。我們知道就著這個道德沈淪的世界來講，自從我們受浸的那一刻開始，它和我們中間是已經隔一道的水的，所以我們知道這樣基督徒就能活潑的做基督徒，就沒有牽累了，否則的話世界對他是個重量、世界對他是個吸引，那從前也許信耶穌以前他是吸毒的，現在信了耶穌他不吸毒了；但是如果他沒有從世界裡麵拯救出來，他那些朋友、那個世界還捨不得他。

所以就好像一個結婚的人，當一個人愛一個人的時候，裡麵的故事沒有人知道，但當一個人願意和另外一個人走入地毯的另外一端，我們就知道他要做一個見證，從此以後我是屬於某某人的了，從此以後沒有人可以碰我，為什麼呢？因為本來我是和所有的人做朋友，現在我隻和一個人做朋友，而且是終生的朋友，所以我們要記得這個就是受浸的意思，受浸不是個典禮，受浸乃是個見證，所以我們如果能做這樣的見證，這個基督徒他的基督徒生活就是健康了，這都是屬於基督徒的初步。

◎結論

我們知道『疏割』，就是表示我們與主一同伯利恆動身；『以倘』，當我們麵向著曠野的時候我們不害怕，裡麵有聖靈、外麵有聖經日夜來引導我們，不隻如此，我們在世界要有個見證，我們告訴全世界，我們已經信了耶穌。從此以後，沒有人就像保羅所說的，我身上帶著耶穌的印記，你們沒有一個人可以再碰我。這什麼意思呢？這就是見證。這就是什麼意思呢？這就是密奪的故事。想我們今天就說到這裡，我們下一次再繼續。