地上的兩條線--第六篇 生命線經曆的回顧

兩種生活的方式

　　在我們繼續往前講到生命線上其他人物之前，我願意花一點時間來作一點回顧。聖經起頭說到神的創造時，我們看見了兩棵樹，一棵是生命樹，另一棵是知識善惡樹，這兩棵樹代表了人類兩種不同的生活方式。

　　人墮落後，亞當和夏娃生了兩個兒子，該隱和亞伯，他們也代表了這兩種生活的方式，該隱在知識線上，亞伯在生命線上。該隱這個名字的意思是「得著」，亞伯的意思是「虛空」。神應許女人的後裔要傷蛇的頭，因此亞當和夏娃生下該隱時，認為他就是神所應許的後裔。隨著該隱的長大，亞當夏娃也逐漸認識到這個孩子不可能是要傷蛇頭的那一位。因著他們內心的失望，在第二個孩子生下之後，他們就給他起名叫「虛空」。


　　這樣的領會其實並不壞。撒但隻能拿名聲、權力和財富這三樣東西來誘惑你，如果你不明白這些都是虛空的，你還是會想追求這些屬撒但的事物，你會想得著名聲，想得著權力，想得著財富。我們活在世上，不是為著這些事物，而是為著基督。也許在神主宰的權柄裏，你有了名聲、財富，甚至於地位，但這不是來自你的追求，而是神的帶領，你不應該運用你的智慧、精力來尋求這些事物。

塞特的經曆

　　當你明白，這個世上除神以外所有的事物都是虛空的之後，就能再往前，進到塞特的經曆中。亞伯被殺之後，神給亞當和夏娃另一個兒子塞特。塞特的意思是「設立」，他在生命線上接續了亞伯，預表複活的亞伯，因著亞伯的死就有了塞特的設立。

　　塞特生了以挪士，意思是「軟弱、必死的」；以挪士生了該南，意思是「得著」；該南生了瑪勒列，意思是「讚美神，神是光輝的」；之後瑪勒列生了雅列，他的名字意思是「降卑」。這些名字就是我們在生命線上經曆的過程。

　　我們這些信主的人是被「設立」的，塞特是被立的一位，我們同樣也是。我們都和塞特一樣，在創世之前被揀選，藉著基督的死而得救，在祂的複活裏得重生，被帶到一個全新的範圍裏，也就是神聖奧秘的範圍之中。我們與塞特一起：他是被設立的，我們也是被設立的；他在屬天的範圍裏，我們也是在屬天的範圍裏；他在複活裏，我們也是在複活裏。在創世之前，我們就被設立；在時間裏，我們藉著重生，被帶到神聖奧秘的範圍當中。

以挪士的經曆

　　大部分的基督徒在經曆了塞特的設立之後，往往就走到善惡知識線上，想靠自己的力量來服事主。很少基督徒明白，他們重生以後，必須往前到以挪士的經曆裏，知道自己是軟弱必死的。我們一定要有這樣的領會，「我是以挪士，我是脆弱的，我是軟弱的，我需要主，我需要主的憐憫」。然而，你可能要花好幾年的時間，才會得著這樣的認知。有多少基督徒會說「我是何等軟弱」？人天生都是驕傲的，每個人都覺得自己了不起，這就是為什麽以挪士必須成為我們的經曆。

　　主所能給我們最大的祝福，就是向我們顯明我們真實的所是：我們是軟弱、脆弱、必死的，因此我們隻能呼求主。呼求主的意義就是知道我們急切需要拯救，因著我們需要主，因此我們呼求祂。沒有祂，我們就不能往前；沒有祂，我們就不能作個合式的人；沒有祂，我們就是不健全的，我們是何等需要祂。

　　隻有明白自己是以挪士的人，才能明白什麽是生命的成長。我們越長，就越知道自己是以挪士。在感覺上，我們不是越來越剛強，乃是越長越軟弱，越來越感覺自己的有限。或許在沒有這樣的啟示之前，我們總是想壓過別人，有了啟示後，反倒是別人來壓過我們。我們越在生命線上成長，就越感覺自己的軟弱和必死。所有屬靈上的得著都來自於這種的體認 ──「我是以挪士」，惟有如此，我們才能真正跟隨主，並為主所用。

以挪士的經曆產生了該南

　　我們越明白自己的軟弱，就越能領略屬靈的事物。那些自誇「我們得到了！我們看見了！」的人是愚蠢的，這樣的基督徒不明白，無論他們有多少看見，有多少得著，都不能和基督的豐富相比。什麽是「知道基督那追測不盡的豐富」呢？〈弗三8〉意思就是承認我們是以挪士。那些宣告「我看見了」的人其實並不是真正的有看見，隻有當我們承認自己是以挪士的時候，我們才有資格來經曆神，才有資格來得著神。

　　我們越跟隨主，越明白自己是有限的，是必死的，我們不過是以挪士，是軟弱、脆弱的。沒有人能在主麵前誇口，隻能說：「主啊，謝謝你，這完全是你的憐憫。」這就是以挪士。這樣的領會就產生了該南。你若要享受並探索基督所有的豐富，你首先要明白你是以挪士，這樣才能有真正的「得著」，成為該南來享受並得著基督的豐富。

瑪勒列的經曆

　　生命線上的下一個人物是瑪勒列。因著得著了基督，我們明白「神是光輝的」，我們因此讚美祂。許多年輕人感覺神雖然好，但是自己也很不錯。神喜歡聽見我們讚美祂是美妙的一位，但是卻不喜悅我們自滿自誇，當我們感覺自己很不錯的時候，祂就會許可我們有一些的失敗軟弱，甚至容許我們落到世界裏一段時間，直到我們再回到祂麵前，對祂說：「主啊，赦免我，我一無所是，我需要你的憐憫。」

　　隻要我們一回到以挪士的地位，就能再一次經曆該南，再一次得著主，再一次明白「主啊，你是何等光輝，何等美妙！」這就是瑪勒列的經曆。我們認識了自己的所是，也知道神是怎樣的一位，惟有祂是那位美好的。

雅列的經曆

　　我們看到了神的光輝之後，必須要付上代價來成為雅列，雅列這個名字的意思是「降卑」。沒有人喜歡降卑，我們都喜歡作瑪勒列，享受神是光輝的那一位，卻不喜歡降卑。教會裏常有許多好弟兄、好姊妹，他們成為一群特殊分子，無論說話、行事都很「屬靈」。他們高到一個地步，使得那些軟弱的聖徒感覺自己被定罪，隻好一直留在軟弱的情形之中。教會生活中若是滿了「瑪勒列」，沒有人願意降卑和年幼的、軟弱的聖徒往來，這不是一個健康的情形。

　　一個人越屬靈，就越要學習作雅列 ── 一個降卑的人。我們要學習低微，叫人覺得容易親近，甚至叫那些在世界裏，或是在罪中的人也能親近我們。這並不是說我們要在他們所作的事上有分，而是去愛他們，叫人覺得我們可親，這樣他們才能被主得著，被主的恢複得著。

　　我們和軟弱退後的信徒在一起時，必須作雅列而不是瑪勒列，他們才能感覺到我們對他們的關懷。你不應該強迫人，而應該降卑；你不應該勉強人，然而要對人有真正的負擔。這個功課不簡單，在享受主的光輝之後，我們要學習降卑，學習和弟兄姊妹們在一起，和不同的人在一起，這樣我們才能成為他們的祝福。

主耶穌是真正的「雅列」

　　當主耶穌在世上行走的時候，祂是真正的雅列。腓立比書二章六至九節對於我們的主如何降卑，有一個最好的描述：祂本有神的形狀，反而倒空自己，取了奴仆的形狀，成為人的樣式；祂進一步的降卑自己，祂乃是順從至死，且死在十字架上。在福音書中，我們也看到主總是和稅吏和罪人在一起，甚至被稱為「一個稅吏和罪人的朋友」（太十一19），祂是何等的愛人，何等的平易近人，然而祂並不在他們的屬世和罪惡之中，這是真正的雅列。

　　降卑不是外表的行為，乃是裏麵的所是。如果主憐憫我們，能有真正屬靈的成長和得著，我們就會知道如何與人相處。這是自然而然的，我們不必去考慮應該如何降卑，就像主不必去研究「我要怎樣成為一個人，我要怎樣作一個奴仆，我要如何降卑，並且順從至死」，如果主是這樣來到世上，祂就會成為一個古怪的人。祂的降卑是自然的，祂的天性就是一個謙卑的人。我們越在生命線上成長，就越會有這樣的經曆；我們越屬靈，就越會照顧各式各樣的人，知道如何和他們相處，如何叫人覺得親近，這就是雅列的經曆。（韜）