創世紀七日--基督徒的生命曆程 [推薦]

慕活石

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讀經：創1：1-25

創世紀是一本講起源的書 —— 是宇宙萬物的起源，也是生命的肇始。司可福弟兄說： “ 創世紀是聖經的苗圃。 ” 神的救恩真理，神的永遠計劃及神的永恒旨意的展現及演進過程，全孕育於本書之中。它猶如一粒生命的種子，在出埃及記、利未記、民數記、申命記中萌動，在曆史書中發芽，在詩歌書中得到施肥澆灌，在先知書中長苗，在四福音書中抽穗，在使徒行傳和書信中結實，在啟示錄中成熟收割。特別是創世紀第一章，更是苗圃的種子，整體的雛形， “ 一切關乎生命和虔敬的事都賜給我們 ” 了（彼後1：3）。所有的變化，都是離開了創世紀第一章，所有的恢複都是回複到創世紀第一章。如果我們領會了這一事實，我們就認識了創世紀第一章在聖經中的地位，我們就寶貴創世紀第一章的記載。今天，我們就來交通創世紀第1章第1-25節。求主用他榮耀照亮每一句話，求主聖靈光照我們，開啟我們心中的眼睛，引導我們進入一切的真理。使我們不僅知道神創造的真理，並得以窺見神所掩藏的屬靈的豐富，驚歎他極大的奧秘，並發出 “ 深哉！神豐富的智慧和知識 ” 的讚歎（羅11：33）。

一、肇始：運行 光照

創1：1-3起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵麵黑暗；神的靈運行在水麵上。神說： “ 要有光 ” ，就有了光。

聖經學者認為，創世紀第1章第1-2節包括三個世界。 “ 起初，神創造天地 ” 是指原造的世界， “ 地是空虛混沌，淵麵黑暗 ” 是指敗壞的世界， “ 神的靈運行在水麵上 ” 是指複造世界的開始。在第一節與第二節之間經曆許多的年日，這個時間到底是多少，神沒有啟示，人也無法推測。第1節 “ 起初，神創造天地 ” ，神創造的天地應當是美好的。提前4：4凡神所創造的都是美好的。賽45：18創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒蕪，是要給人居住。按照這兩節經文的記載，神的旨意是要給人享受他所創造的。如果不是美好的，人怎能居住呢？但是第二節經文的記載卻說： “ 地是空虛混沌，淵麵黑暗 ” 豈能給人居住，所以第二節根本不是神起初所創造的。在原文中，第二節應翻譯為 “ 地成了空虛混沌，淵麵黑暗 ” 。地怎麽會變成這個光景呢？聖經學者告訴我們，這與天使長的背叛有關。賽14：12-15，結28：12-19分別以巴比倫王和推羅王的例子，暗示撒但的墮落。我們也相信，隻有撒但才有可能使地成為 “ 空虛混沌，淵麵黑暗 ” ，也隻有撒但才有能耐將神所創造的美好的地方弄得一塌糊塗。所以神要做再造的工作，恢複原先的美好。

神再造的第一步是運行。神的靈運行在水麵上，這是神所作的恢複工作的開始。 “ 運行 ” 二字，在原文是 “ 覆翼 ” 或 “ 翼護 ” 之意。如一隻雌鳥喂養並保護幼鳥，如一隻母雞哺育並關愛小雞。在申 32：11這個詞用來描繪母鷹展開雙翅、柔和地在小鷹之上飛翔，執行教導和保護的職責。我們的主是何等的慈愛，他以慈母般的愛溫暖我們的心，以生命的體溫哺育我們靈性的生命。

神的靈運行在水麵上，這是生命的肇始。若沒有神的靈運行，一切都處於虛空，一切都歸於死寂。水是什麽？水是生命的象征。水又是什麽？水是死亡的象征。水是又死又活的東西。水不正表明我們人嗎？人就是又死又活的。在人前，我們是活人；在神前，我們是死人。人是活人，因為人有血肉之軀，有思想感情，會工作運動。人是死人，因為人有罪， “ 罪的工價乃是死 ” （羅6：23）。有一天，人要歸於無有，人要落入沉淪。所以人是一個活死人，一具活死屍。人在沒有得救之前，不正是活在 “ 空虛混沌淵麵黑暗 ” 之中嗎？

人活在空虛之中。人的一生就是一聲歎息。詩90：9我們度盡的年歲好像一聲歎息。人的一生就是一個感歎號 “ ！ ” 。人活著，就是 “ 1 ” ，想盡量延長，但是有一天神一點，在 “ 1 ” 下麵加上一個 “ . ” ，就成為 “ ！ ” ，人就結束了。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空（傳1：2）。羅8：20受造之物服在虛空之下,不是自己願意，乃是因那叫他如此的。約伯說： “ 因我的日子都是虛空。 ” （伯7：16）

人處於混沌狀態。 “ 混沌 ” 何意？ “ 混沌 ” 就是 “ 不分明 ” 、 “ 界限不清楚 ” 。他們的思念變為虛幻，無知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成為愚拙（羅1：20-21）。不認識創造的神，卻敬拜事奉受造之物（羅1：25），雕刻偶像當作神來拜。人失去了神的形像樣式以後，是非不明、真理不清、黑白顛倒，失去公義，沒有憐憫，糊裏糊塗，明明昭昭又昏昏暗暗。

人伏在黑暗權下。人在沒有得救之前，是坐在黑暗中死蔭裏的人，在黑暗的權勢管轄下隻有神才能救我們。西1：13他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。徒26：18從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神。而魔鬼是在黑暗中的。 “ 有墨黑的幽暗為他們存留 ” （猶13）， “ 又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判 ” （猶 6）。凡屬魔鬼的人，也都在黑暗中。隻有被神拯救的人才離開黑暗，活在光明中。

啊！神是何等的慈愛和憐憫，他逾格的恩典降臨在我們身上。哦，希奇啊！聖靈在我們空虛`黑暗的心靈中，運行複運行，開始他再造的工作，恢複的工作，這是新生命的孕育。

神再造的第二步是光照。創1：3神說： “ 要有光 ” ，就有了光。光是生命成長的必需品。俗話說：萬物生長靠太陽。植物正是吸收光`水，在葉綠體內合成生長需要的各種養料。神複造大地需要光。光驅散黑暗，光勝過黑暗。有了光，就有生命的開始，改變死亡的狀態，給死寂帶來生機。神要拯救一個 “ 空虛混沌，淵麵黑暗 ” 中的人，也需要光。 “ 神就是那光，在他毫無黑暗 ” （約壹1：5）。主就是那光， “ 那光是真光，照亮一切生在世上的人 ” 。人犯罪後，就是在黑暗中，需要真光的照耀。路1：78-79因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。基督徒正是在真光的照耀和引導下，離開黑暗，走上生命路的，新的生命就是這樣孕育和開始的。從此，光與暗就分開了，生命與死亡就有分別了。求主光照我們！

二、頭一日：分開 分別

創1：4-5神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

當光來到時，他所作的第一件工作，就是把光與暗分開。光明與黑暗有什麽相通呢？（林後6：14）光明與黑暗也不能相合，所以光明與黑暗一定要分開。這是一個原則，一個非常簡單的原則，但又是一個嚴肅而又重要的原則。神一定要作這一分開的工作，神也一直在作分開的工作。

光與暗的分開，上與下的分開，天與地的分開，植物的各從其類，牲畜、昆蟲、野獸的各從其類，都是分開的工作。

神所作的分開工作是在兩個時期。

第一個時期：是在人得救之前，以救恩為標準。當我們重生後，有了神的生命，神就把我們與世人分別開來。因為我們已經不再屬幽暗的了，已經脫離了黑暗的權勢，已經脫離撒但的管轄。所以，神一定要將我們分別出來，從此讓我們過一個與世人分別為聖的生活。林後6：14-18你們和不信的原不相稱，不要同負一軛。義與不義有什麽相交呢？光明與黑暗有什麽相通呢？基督與彼列有什麽相和呢？信主的與不信主的有什麽相幹呢？神的殿與偶像有什麽相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說： “ 我要在他們中間居住，在他們中間往來。我要作他們的神，他們要作我的子民。 ” 又說： “ 你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。 ” 這是全能的主說的。 “ 哦，求你大愛將我吸引，直到你自己充滿這心，我們蒙救贖是你的同伴，與偶像還有什麽相幹？ ” （詩歌169首）

第二個時期：是在主再來時，以審判為標準。這一時期的分開有兩個。一個在白色大寶座審判時的分開。名字記在羔羊生命冊上與名字沒有記在羔羊生命冊上的分別；山羊與綿羊的分開；麥子與稗子的分開；真與假的分開；永生與永死的分開。另一個是在基督台前審判時的分開。善仆與惡仆要分開，忠心良善的與又惡又懶的要分開，聰明的與愚拙的要分開，得勝的信徒與失敗的信徒要分開，得賞與懲治的要分開，得著冠冕與奪去冠冕的要分開，進入筵席的與關在門外的要分開，同掌王權的與哀哭切齒的要分開。

但是今天在教會中，神沒有做分開的工作。神沒有按靈命程度的高低分成一班一班的，神也沒有將屬靈的基督徒與屬肉體的基督徒分開。神願意教會合而為一，彼此切實相愛，生命共同長進。一切都留待將來主再來時再做。人為的分開不是神的定規，不是神的啟示，是歪曲聖經真理的錯誤教訓，是為教會分裂尋找借口，是非常有害的，我們一定要堅決抵製這種錯誤思潮的侵襲。

親愛的弟兄姊妹，神已將我們拯救出來，我們要過分別為聖的生活，活出神的聖潔、公義和慈愛。 “ 叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他麵前坦然無懼地用聖潔、公義事奉他 ” （路1：74-75）。弗5：8-14從前你們是暗昧的，但如今在主裏麵是光明的，行事為人就當象光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。所以主說： “ 你這睡著的人當醒過來，從死裏複活，基督就要光照你了。 ” 彼後2：20警戒我們：倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住製服，他們末後的景況，就比先前更不好了。我們也知道，有一天我們都要站在基督台前， “ 審判要從神的家起首 ” （彼前4：17）。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報（林後5：10）。所以，我們 “ 行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上多結果子，漸漸地多知道神 ” （西1： 10）， “ 行事為人要端正，好像行在白晝 ” （羅13：13）。

三、第二日：空氣 呼吸

創1：6-8神說： “ 諸水之間要有空氣，將水分為上下。 ” 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了，神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

神在第二天，隻作了一件事，就是藉著空氣進來，將水上下分開。這一分開是非常重要的，他使天與地有了明顯的區分。從此，天與地有了界限，天與地有了分別。

一個基督徒，他裏麵有兩個生命。一個是舊的生命，即亞當的生命；另一個是新的生命，即基督的生命。所謂靈命的長進，就是新生命的長進，舊生命的減少。這一增一減，就是要靠呼吸。生命的存在要呼吸，生命的長進也要呼吸。呼吸是新生命存在的表征，呼吸也是新生命成長的關鍵。屬靈的呼吸就是讀經和禱告。讀經仿佛吸進氧氣，我們讀聖經就從神的話語中得到生命的供應，神的話一進入就會發生功效，生命的養料一進入，就會幫助生命的長進。禱告仿佛呼出二氧化碳，把我們裏麵的敗壞的東西呼出去，隻有把這些廢料呼出去，裏麵才能得到清淨。這一進一出，生命才長進。隻進不出或隻出不進都不能長進，這是兩個同時轉動的輪子，必須同時發生，也必須同時運行。

讀經----靈性的呼入：

聖經是主所賜的生命糧。約6：35耶穌說： “ 我是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的永遠不渴。神的話是養育我們靈性生命的糧食，從未見過有不常看聖經的，他的靈性生命會日益健全。隻有吃這靈糧，我們的生命才會長進，所以我們 “ 就要愛慕那純淨的靈奶，象才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救 ” （彼前2：2）。

聖經是主所賜的生命水。約4：13-14耶穌回答說： “ 凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。 ” 詩1：2-3惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要象一棵樹載在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯幹。主的話是生命的活水，這活水一進來除淨我們裏麵的汙水，這活水一進來滋潤我們幹渴的心田，這活水一進來使枝葉繁茂`按時結果。

禱告----靈性的呼出：

禱告是人與神的傾談，是從主那裏吸取新鮮的空氣，然後將裏麵的汙濁排除出去，禱告是靈性的呼出。禱告將靈性中之炭氣，如罪念俗慮諸端呼出，將自己所有掛慮思念一並排除。

禱告：製勝罪欲 。

保羅說：我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌，就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。（羅7： 24-25）須知祈禱的人不犯罪，犯罪的人不祈禱。人幾時有罪欲纏身，一開口禱告，罪欲之心即可泯滅。不祈禱罪欲會越來越大，終將會導致你犯罪，裏麵所充滿的，外麵就發出來。常常警醒在神的麵前，一旦有罪欲萌芽，馬上將其消滅，使之不會越積越多，最終犯罪的行動出現，導致不可估量的損失。

禱告：製勝世俗。

約壹5：4-5因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神的兒子嗎？我們何時有世俗纏累，惟有憑信心禱告，可以逃出世俗的網羅。世俗的一切，如灰塵般的蒙蔽我們，如網羅般的牢籠我們，使我們失去對主那單純的心，同時它也會像偶像，奪去我們的心，使我們愛主的心失去了。我們惟有藉著禱告，才能脫離這一捆綁，才能逃出這一牢籠。隻有與主接近，才會與世俗遠離，隻有愛我們的主，才不會愛這個世界。而要做到這一切，隻有一個秘訣，就是禱告。藉著禱告，製勝世俗。

禱告：製勝撒但。

約壹3：8犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。撒但是何等的厲害，它如吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。我們不能勝過撒但，惟有支取神的權柄，得著神的能力，才能製勝。因為我們的主在各各他已經敗壞撒但的作為，他從死裏複活，勝過撒但一切的權勢，天上地下一切的權柄都賜給他了，我們靠著他就得勝有餘。太12：29人怎樣進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。我們也隻有求我們的主先捆綁壯士，然後我們才能得勝，不然我們就束手無策。我們今天是處在一場屬靈的爭戰中，若非我們的主先為我們掃清道路，除去障礙，我們才能得勝。

注：也有人指出這裏的空氣可譯作 “ 穹蒼 ” 。但是穹蒼也就是從地上到天上這一個空間，而這一空間所充滿的仍然是空氣。所以將這裏的主要物質空氣作為穹蒼的代表，也是可以的。

四、第三日：生命的初階：草木的生命----屬體的生命

創1：11-13 神說： “ 地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。 ” 事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜疏，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。

在第三日，開始有生命的物質從地上生長起來，就是青草和結種子的菜蔬並結果子的樹木。有聖經學者指出，本處的青草其實是一個總稱，包括下麵的菜蔬和樹木。為方便起見，我將這一階段的生命概況為草木的生命。聖經中將血氣的生命，肉體的生命稱之為草木的生命，將人出於自己、出於肉體所作的工作稱之為草木禾秸的工作。

賽40：6-7 有人聲說： “ 你喊叫吧！ ” 有一個說： “ 我喊叫什麽？ ” 說： “ 凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。草必枯幹，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯幹，花必凋殘；惟有我們神的話，必永遠立定！ ”

詩90：5-6 你叫他們如水衝去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯幹。

彼前1：24-25 因為： “ 凡有血氣的盡都如草，他的美容都像草上的花。草必枯幹，花必凋謝；惟有主的道是永存的。 ” 所傳給你們的福音就是這道。

草木的生命就是屬體的生命，這一生命有什麽特點呢？

1、在基督裏為嬰孩的。

林前3：1-3 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，隻得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？

2、不熟練仁義的道理。

來5：12-14 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃幹糧的人。凡隻能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。惟獨長大成人的才能吃幹糧，他們的心竅習聯得通達，就能分辨好歹了。

3、行動常受肉體支配。

羅7：18-20 我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。故此我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。

4、內心常常充滿爭戰。

羅7：21-24我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏麵的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

五、第四日：發光 見證

創1： 14-19神說： “ 天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。 ” 事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。

第四日是光體的被造，包括日間的太陽、夜間的月亮和天上的星宿。光體的作用：發光和見證。

發光：發光在天空，普照在地上（創1：15）。

主說： “ 你們是世上的光。 ” （太5：14）我們有神生命的人，就是光，因為 “ 神就是光 ” （約壹1：5）我們不再屬乎黑暗，我們乃屬乎光明。我們是光明之子，我們不是黑暗之子。 “ 從前你們是暗昧的，但如今在主裏麵是光明的，行事為人就當像光明的子女 ” （弗5：8）。神把我們放在這個黑暗的世界上，好象把星體擺列在夜晚的天空。茫茫的天空，遊樂星星的閃爍，才顯得更為美麗、蔚為壯觀。星星點綴了夜晚的天空，構成一道亮麗的風景線。星星打破了夜晚的孤寂冷漠、死氣沉沉，為死亡帶來生命，為絕望帶來希望。隻有神所揀選的人的出現，才帶給這個黑暗的世界以光明，帶給墮落的人類以希望，衝破死亡的一統天下，衝破黑暗的禁錮封閉。

星星之火，可以燎原。神要借著這星星之火，有一天，讓其漸成燎原之勢。今天基督徒遍布於世界之中，分散於世人裏麵， “ 在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極 ” 都有神的兒女。但有一天他們要連成一片。什麽時候呢？就是主來的日子， “ 這天國的輔音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到（太24：14） ” 。

我們是光，我們就要發光，彰顯基督的榮美，把神的聖潔、公義、慈愛、良善表達出來。基督徒是一個光體，光體就要發光，並且要發出明亮的光。昏暗的光，照不了多遠的地方，照不到多大的範圍。惟有明亮的光，才能普照在地上，才能帶給更大範圍的人以希望、光明和生命。

我們怎樣才能發光呢？

1、不放在鬥底下。

太5：15-16人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

燈若放在鬥底下，就不能發光。為什麽呢？因為鬥將光遮住了。什麽是鬥呢？就是計算容量的一個器皿。鬥是計量的工具，是度量衡，所以鬥代表計算。 “ 不要放在鬥底下 ” 就是不要落入斤斤計較之中。我們經常常會與人斤斤計較，時時計量，不肯吃虧，不肯讓步，就不能發光。人家一句話不順耳，一件事不答應，一個眼色不好看，都不肯放過，不寬恕，也不憐憫，不包容，也不忍耐，那我們就沒有光了，我們的光被鬥遮住了。愛是不計算人的惡（林前13：5），但你卻計較他的短長，計較個人的恩怨，計較個人得失，你就不能發光。我們千萬不要計算人的惡，你一計算人的惡，天父同時也計算你的惡。你不赦免人，主也不赦免你。人家欠我們的最多十兩銀子，我們欠天父卻是一千萬（太18：24-28）十兩與一千萬兩，哪個大？我們還有什麽理由計算人的惡呢？舊約律法時代，是以怨報怨；新約恩典時代，是以德報怨。

2、不放在床底下。

可4：21耶穌又對他們說： “ 人拿燈來，豈是要放在鬥底下、床底下，不放在燈台上嗎？

燈若放在床底下，也不能發光。為什麽呢？床代表享受、安逸、和舒適。安逸和舒適的生活常常會麻木我們的靈性，使我們失去進取之心。孰不知天國是努力的人進入的。我們時刻處在爭戰之中，任何的鬆懈都可能帶來失敗。冷淡退後、貪愛世福，不能使我們作見證， “ 人若愛世界，愛父的心就不在他裏麵了 ” （約壹2： 15）。床常常會使我們懶惰，我們常常會懶在床上不起來。聖工都不做，靈修都不進行，躺在床上昏昏欲睡，怎能發光呢？所以經上說：你們要 “ 殷勤不可懶惰 ” 。在另一方麵，床也可能使人放縱情欲。 “ 床也不可汙穢 ” （來13：4）就告訴我們要保持自己的聖潔，不可在床上放縱自己的情欲。床也最會使我們放縱情欲，一個人躺在床上，最容易會放縱自己，讓情欲做主，敗壞隨即產生，就會失去見證，就不能發光。

3、不放在地窨裏。

路11：33沒有人點燈放在地窨子裏或是鬥底下，總是放在燈台上，使進來的人得見亮光。

燈若放在地窨子裏，也不能發光。為什麽呢？因為地窨子將光封閉於暗中。地窨子就是地窖，也就是地下室。地下室是黑暗的，且又是封閉的。如果我們將我們的光封閉於暗中，我們就不能發光。人若處於暗中，就會放蕩自己，就失去了應有的光。基督徒是光明之子，要行在光中，不做暗中的事， “ 行事為人要端正，好象行在白晝 ” （羅13-13）。 “ 我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器 ” ，我們所做的，都要見得光，都要行在光中。所以，我們要保持自己，時時活在光中，不讓黑暗侵襲我們內心。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？（太6：23）求主憐憫我們！

親愛的弟兄姊妹， “ 我們是世上的光 ” （太5：14），我們是光體，我們必須發光。 “ 生命在他裏頭，這生命就是人的光（約1：4） ” ，人有了主的生命，人就會發光，隻是在多少的時候，我們不會發光，實在可憐！原因何在呢？因為我們將燈放在鬥底下、放在床底下、放在地窨子裏。人若將燈放在燈台上，就會發光。太5：15-16人點燈，不放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。巴不得我們今天都有好行為，表現在人的前麵，將主的聖潔、良善、公義、慈愛彰顯出來，使我們的主得到榮耀。

見證：分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲（創1：14）。

約壹5：10-11信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信身為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生，這永生也就是在他兒子裏麵。

我們基督徒的一生就是一個見證，神把我們放在這個世界上，就是為他做見證。一個忠心的見證人，乃是在敵人麵前將真理及公義顯明出來。作見證的目的，不是為了個人的利益，乃是彰顯真理，伸張公義。所以，一個見證人要忠於自己的見證，甚至願意為自己所說的舍命。我們今天在地上作什麽見證呢？

1、分晝夜。

什麽叫分晝夜呢？就是區別明暗。晝就是白天，代表光明；夜就是晚上，代表黑暗。晝與夜要分開，光明與黑暗要分別。光明與黑暗有什麽相通呢？（林後6：14）所以，光明與黑暗一定要分開。一切犯罪的、在死亡權勢底下的和在魔鬼控製之下的，都是黑暗。而我們蒙神拯救的人，是脫離了黑暗，聖經告訴我們：他拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。（西1：13）又說： “ 從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神。 ” （徒26：18）已經脫離了黑暗的人要宣揚神的救恩，要見證光明。同時神把我們拯救出來，讓我們在這黑暗的世界中作一個見證。彼前2：9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。腓2：15-16你們顯在這世代，好象明光照耀，將生命的道表明出來。我們是光明之子，我們要在這個黑暗的世界中，將光彰顯出來，使黑暗中的人見到光明。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗5：9）如果我們能夠彰顯神的生命，將良善、公義、誠實表達出來，那我們就會做這一區別的工作，就能分晝夜。

2、作記號。

聖經中有許多記號。比如馬槽是一個記號，那是世人對待我們的主的記號，也是我們的主受苦的記號。路2：12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。我們的主降生到這個世界中，不是在自己的家中，而是在報名上冊的路上，是在路途當中。客店中也沒有房間，客店中都住滿了人，容不下我們的主，他沒有降生之地，他是臥在馬槽中，何等冰冷、何等醜陋。誰會注意一個木匠的兒子的降生，誰會注意一個臥在馬槽中的小孩。馬槽是一個記號，永遠見證世人對神的兒子的冷漠、拒絕和反抗。墮落的人啊！你為何拒絕拯救的神呢？陷於罪中的人啊！你為何冷漠輕視愛你的神呢？被魔鬼捆綁的人啊！你為何輕視救恩呢？神的兒子來到你們當中，乃是要拯救你們，把你們從黑暗中釋放出來呀！你為何這樣對待呢？

十字架是一個記號，是至羞辱至苦痛的記號。凡是掛在木頭上的都是被咒詛的。無罪的救主，被掛在木頭上，擔當我們的罪，他成了一個被咒詛的人。十字架是羅馬最殘酷的刑具，我們的主的聖身被釘在木頭上，雙手分開，雙腳合攏。十字架是羞辱的記號，十字架是痛苦的記號，但正是因為我們的主甘心忍受這一痛苦，甘心忍受羞辱，今天它成為救人的標誌，榮耀的象征。罪人一來到十字架下，就會蒙赦免，就會得救。同時，它也成為榮耀的象征，使我們高舉十架，見證主的複活，神的大能。我們的主已經勝過仇敵，敗壞撒但的一切權勢。我們高舉十架，乃是見證我們的主。今天在醫院裏有十字架的記號，它是拯救人肉體生命的標誌；在教會裏有十字架，它是拯救人的靈性生命的標誌。

蒙頭是一個記號，是順服的記號。林前11-10因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。蒙頭是服權柄的記號，代表我們站在順服的地位上。女人的蒙頭是代表教會在基督麵前的順服，守住自己的地位，因為教會是新婦，基督是新郎。

受割禮是一個記號，是神與以色列人立約的記號，是猶太人男嬰必須遵守的一種宗教儀式。同時，它也是作因信稱義的標誌。羅4-11並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。割禮作一切因信稱義的人的印證。在新約時代，割禮是除去肉體情欲的記號，西2：11你們在他裏麵，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮。我們今天的割禮不是外麵的，而是裏麵的，是基督使我們除去肉體情欲。所以，我們必須受這一個割禮。

3、定節令、日子、年歲。

聖經中有許多的節期。利未記第23章有七大節期，分別是：逾越節，無酵節，初熟節，五旬節，吹角節，贖罪日和住棚節。其中最重要的有三大節期：逾越節，五旬節和住棚節。這些節期，隻不過是一個預表。我們今天要認識屬靈的實際。

逾越節。逾越節是表明基督的救贖。 “ 我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。 ” （林前5：7）逾越節預表主的流血受死。

五旬節。無旬節是預表聖靈的降臨。（徒2：1-4）

住棚節。住棚節是預表以色列人將來的榮耀，也預表千禧年國度的安息和歡樂。

六、第五日：生命的再階：動物的生命------屬魂的生命

創1： 20-23神說： “ 水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地麵以上，天空之中。 ” 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說： “ 滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。 ” 有晚上，有早晨，是第五日。

從第五日開始，神的創造有一個很明顯的不同，他創造了動物，將生命彰顯出來。在第五天，神的創造非常奇妙，也很有意味。他創造了水中的大魚、空中的飛鳥。神的創造從水中開始，然後是空中。為什麽要從水中開始，因為水是撒但的巢穴。為什麽再到空中呢？空中是撒但霸占的地區。在第六天的時候神還要創造地上的走獸。為什麽最終結束於地上呢？因為神最終要收回地。地一收回神的旨意最終完成了。這也是神的恢複的計劃。

生命的出現，就吞沒了死亡。神在創造植物的時候，沒有提到生命，而在創造動物的時候，提到了生命， “ 水要多多滋生有生命的物 ” （創1：20）。神就是要藉著生命的出現來勝過死亡。而生命的出現是在動物的身上。也就是說，生命必須在動物的身上才能出現。什麽是動物的生命呢？就是屬魂的生命。

肉體必然會死亡，是必朽壞的，生命必不可能在肉體上彰顯出來。它要在人的魂裏彰顯出來。神要得回人的魂。亞當的墮落，就是運用人的自由意誌。當蛇對女人說： “ 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？ ” （創 3：1）當蛇說了這一句話之後，她的心思被激動起來了。蛇對女人說： “ 你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。 ” 於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼睛，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創3：4-6）人的魂一被激動，人一運用魂中的思想，若一采取行動，就會失敗。神賦予人以自由意誌，而人卻運用這一自由意誌去選擇分別善惡樹，結果犯了罪。神賜下救恩，要得回人，就是要在人的魂裏作一個工作，得回人的魂，使之傾向神。神要在人的心思意念裏作一個完全的轉變，讓人按照神的旨意去活，不再按照自己去活。人的魂是被靈化的魂。一個蒙救贖的人，乃是一個不依靠自己而活的人，他的一舉一動乃是依靠神，乃是按照聖靈的指引，順從聖靈的帶領。屬魂的人是一個完全為自己而活的人，是一個隻憑自己的意誌，隻依靠自己的思想。人最大的失敗是靠自己，人最大的危害是以己為中心。求主憐憫我們！保羅說我現在活著的不再是我，而是基督在我裏麵活著。這是不依靠自己而活，這是不憑自己而活，隻依靠自己的新生命而活。我們今天要學習的最大功課，乃是順服神的帶領，為他而活。因此求主藉十字架，治死我的魂生命，使我願出重大代價，來滿受你的聖靈。（詩歌140首）

屬魂的生命有什麽特點呢？賈玉銘將之概括為以下七點：

1、按理智不按靈智。

2、按情感不按靈感。

3、按意誌不按神旨。

4、按自覺不按靈覺。

5、按環境不按信心。

6、按良心的決斷不按聖靈的指引。

7、按親友的同情不按主的同意。

七、第六日：生命的進深：活物的生命------屬靈的生命

創1：24-25神說： “ 地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。 ” 事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的

在第六天，神命令 “ 地要生出活物來 ” （創1：24），於是 “ 神造出野獸、牲畜和地上的一切昆蟲 ” 。本節提到三種動物： “ 牲畜 ” 是家畜， “ 昆蟲 ” 指那些以爬行方式行動的小動物， “ 野獸 ” 為體積較大的野生動物；到了地二十八節，三種動物總稱為地上各樣行動的活物。因此，我們把這一階段的生命叫做活物的生命，這是第三階段的生命。

第三階段的生命是活物的生命，這是最高級的生命。在這一階段，我們看到了許多的活物，如野獸、牲畜、昆蟲。他們的生命是地上生命的最高形式，是生命達到高峰的表現，是生命最豐富的彰顯。我們將這一階段的生命喻為屬靈的生命。屬靈的生命也是生命的最高形式，是生命的最高峰。

最高峰的生命是屬靈的生命，一個屬靈的人，是一個與主同釘十字架的人，是一個體得救的人。我們不僅靈得救，魂得救，還要體得贖。一個屬靈的人，是一個無己的人，是一個不受肉體管轄的人，是一個不受魂的支配的人。他度基督化的人生，凡事不憑眼光、不看環境、不憑感覺、不按理智、不循人情、不論損益。惟以神的旨意為依歸，以聖靈的引導為方向，以聖經真理為準則，以榮神益人為目標，以十字架的愛為動力，以信心祈禱為權能，以犧牲舍己為方法。隻知有主，不知有我；隻知有人，不知有己。酷愛人的靈魂，痛惡人的自我。樂享主內自由，深得靈中滿足。生命中滿有主的香氣，工作上常顯主的榮耀。

一個過著屬靈生命的基督徒，他的生活是得勝的生活，他完全活在基督的榮美當中，時刻享受基督的大愛。從他的臉上會充滿天上的喜樂。這樣的人，有一天要站在錫安山，與得榮的基督同登寶座，同享榮耀。親愛的弟兄姊妹，我們渴望作這樣的基督徒嗎？你的心中，是否有一個聲音在呼召：離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步！

結 語

親愛的弟兄姊妹！我們已經看過了基督徒的七個生命階段，這也是主拯救我們要我們竭力進入生命的豐富的彰顯，這也是主要拯救我們到完全，愛我們到底，領我們的盡頭的表現。在主的心中一直有一個盼望，要我們進入他的豐富，要我們得豐盛的生命，要我們過得勝的生活。我們要體會主的心意，明白主的旨意，實踐主的教導，好讓我們的主心滿意足，哈利路亞！一切榮耀歸給主。