神聖羅曼史--第六篇 夜遊

  

雅歌三章1～5節：

「我多夜躺臥在床上，尋找我心所愛的他。我尋找他，卻尋不見。我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的他。我尋找他，卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我，我問他們：你們看見我心所愛的他沒有。我剛離開他們，就遇見我心所愛的他，我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。耶路撒冷的眾女兒啊！我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自發。」

　　感謝主！我們的主是絕對的主，更是認真的主。除非祂不要你、不愛你，祂若要你，祂就要把你看作祂的心上人，祂要起始在你身上有工作，要完全得著你這個人。我們已往那些自以為美好的葡萄園的經曆，享受，隻能耽誤一些時間，而不能攔阻主在我們身上的工作。祂所要求的，祂一定要作成；祂所要求的，祂一定要得到；除非我們無心走主道路，若真是有心，單單要主的自己，我們就無論如何也不能離開祂的手。雖然我們也許會落在工作裏，但隻要心向著主，主就有辦法救撥我們脫離這一切，而將祂自己給我們，成為我們至上的享受與滿足！哈利路亞！

　　二章十至十四節，是主對他的禱告，「我的愛，我的美人，起來，與我同去，因為冬天已往，雨水止住過去了┅┅我的鴿子啊！你在磐石穴中，在陡岩的岩密處，求你容我得見你的麵貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的麵貌秀美。」主是一直要求他走，而他的反應竟是「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花」（歌二15）。他是一直迷戀他那甘甜的葡萄園的經曆，而將主的要求、主的呼召置之度外，因此，主隻好走了。主是在牆壁外麵向他說這些話，他卻在牆壁裏麵抓住已往的經曆，他在已往的經曆中的確遇見了主。他寶貝牆壁裏麵的主，忽略那正在牆壁外麵呼召他的主。在這裏好像是兩位主 ── 牆裏經曆的主和牆外行動的主。（是按經曆說的，不是按真理說的。）他隻看到牆壁裏麵與他相親相愛的主，一心寶貝甜美的經曆，害怕小狐狸來毀壞葡萄園，而看不見站在牆外那位主對他的盼望，對他的需要。主是一再的呼召，卻也一再的被他冷落（或許是無心的），因此主隻好離他而去。很希奇，當牆外的主走了以後，牆內主的同在的感覺也不見了，一切甘甜的感覺和享受都突然消失了，隻剩下他孤伶伶的留在那裏，說不出的虛空與茫然！

尋找我心所愛的祂（三1）

　　他對這突然轉變的反應就是「尋找」！「我多夜躺臥在床上，尋找我心所愛的他」（歌三1）。這裏的床是指已往的經曆，已往與主甜美的交通。床是人歇下一切工作，而享受安息的地方，也是人自以為滿意，自滿自足，不求上進的寫照。他已往服事主，滿了主的同在，但這個「同在」成了他今日的「床」，成了他今日自我陶醉的溫床，成了他再往前跟隨主的障礙。他一直覺得主的同在，主的可愛，以為屬靈的經曆達到這階段就可止步了，卻不知主是一直往前的主。雖然他能像已往一樣，照樣有各種屬靈的生活，讀經、禱告、看望、傳福音，與以前一樣，完全沒有改變，但現在他的生活的實際 ── 主的自己及主的同在卻消失了。於是，他到處尋找主。他尋找主，可是他尋找的範圍仍是在床上，從床頭找到床尾，又從床尾找到床頭，在他的想像裏，問題一定是出在屬靈的生活上。他不知問題的症結不在這裏，乃在於他不肯答應主的呼召，不肯徹底撇下一切來跟隨主。

　　弟兄姊妹，這是一個頂嚴肅的問題，許多人都寶貝床的溫馨、甘甜以及奇妙的經曆，但我們隻該寶貝主的自己。如果單有床，床上隻有你，卻沒有主，那照樣是虛空。可惜現在有許多人都是抓住床而離棄了主。有人享受禱告的甘甜，就一天到晚禱告，其他的事一概不聞不問，主的呼召更是置若罔聞。如果有弟兄來找他一同去看望，他就會以為這正是打岔他與主親密的交通，怪弟兄不知趣，並祈求主捉拿小狐狸 ── 一切打岔他與主交通的環境，不管是人為的或是主安排的，都求主挪開或捆綁。這就是床代替了主的主權和地位。主怎能忍受得住？於是乎，主狠下心來，離他而去。這時床堆還在，主的同在卻不見了；這時可以像已往那樣禱告，個中甘甜的滋味卻杳然消失了。這是極嚴肅的聖靈管治，告訴我們：永遠不可倚靠已往的經曆，我們的靈必須緊緊跟隨主！阿們！

　　我們總以為順從主是出代價，豈不知不順從主更是出代價。不順從所付出的代價是比順從所付出的更加重的。亞伯拉罕不順從神的要求，離開本地、本族，神就把他的父親取去。他聽了撒拉的建議，不順從神所命定的時候，生了以實瑪利，就使屬肉體的（以實瑪利）逼迫屬靈的（以撒）。主現在要求書拉密女來與祂一同走十字架的道路，一同蒙羞、受辱、遭厭棄、冷落，他卻以為這代價太大，是他力所不能及的，是他順從不來的。他不知道隻要一順從，馬上就有複活的大能來托住，就有屬天的能力來護庇。主的恩典保證他能走上這一條道路。可惜他在緊要的關頭軟弱了，他隻好出一個更大的代價 ── 主的同在不見了。這是主對那些全心愛祂的人最厲害的懲治！

　　回頭再看前麵兩章，我們就知道一個信徒初期對主的經曆都是親密的：親嘴，是親密的；內室，是親密的；編上金辮，是親密的；坐席，是親密的；青草、香柏樹、扁柏、筵宴所┅┅都是親密的。在那時侯，主不能離開我們，因為信徒的生命幼嫩，經不起波動，經不起受壓、受熬。一旦主離去，信徒就不知如何生活，如何往前，如何跟隨。到了第三章這裏，信徒的生命已有長進，主的要求就更高了。隻因他不肯出代價，馬上聖靈的管治就臨到：主的同在挪去了。牆外的主既已升天，牆內的主自然也跟著升上去。牆內的主與牆外的主的行動是一致的。牆內的主所供應的恩典乃是為牆外的主的呼召效力，叫我們有能力答應主的呼召。如今既然不能順從外麵的呼召，裏麵的恩典就自然的收回。這時的他，隻好到處尋求主。他以為難處一定出在床上，卻沒有看見這是他不肯答應主的呼召所致。他尋找的方向是他的屬靈生活，不是順從主的呼召。他以為以前的晨更很有主的同在，現在味如嚼臘，一定是生活放鬆的緣故，所以就提早起床，從六點改為五點半，從五點半改為五點，雖是如此刻苦己身，仍不見效。於是他又以為是讀經出了問題，所以就拚命讀經，整天把自己禁閉起來，埋首苦幹，任何人都不理，仍然毫無起色。任憑他怎樣努力、哀告，主總是相應不理，因為問題不是在床上，乃是在呼召上。不是屬靈的問題出了難處，乃是這最大的呼召，這轉捩性的呼召沒有順從。主呼召說，「我的鴿子啊！你在磐石穴中，在陡岩的隱密處，求你容我得見你的麵貌，得聽你的聲音。」主這樣的要求，是沒有理由推辭的；主這樣的禱告，是一定要得答應的。主要你去，你就得去，不要分析，不要研究，隻須徹底跟隨祂行動。這一步若順從不來，就出了問題。改良生活是無用的。

我要起來遊行城中（三2）

　　現在的他，也已發覺問題不是在屬靈生活的調整，是另外有了難處，於是他說，「我要起來，遊行城中！」（歌三2）他現在真出了一個代價。這就是不跟從主行動的結果。他若不出這一個代價，他就無法活下去，無法再過正常的屬靈生活了。主同在的消失，使他整天失魂落魄，茫然若失，對世界的福樂已乏味，對主的愛又得不著，兩頭落空，苦不堪言，他覺得若非出去把主尋找回來，就再不得安息了。

　　他「起來遊行城中、在街市土、在寬闊處、尋找我心所愛的他」（歌三2）。這裏的「城」是指教會說的；街市上、寬闊處，根據箴言八章一至四節，「智慧┅┅在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說┅┅」乃是指聖徒們對基督豐富經曆的擺出、陳列所說的。他這時找遍了教會，想在弟兄姊妹身上尋回他所愛的主。有時他跑到一位弟兄麵前說，「弟兄，我的主不見了！你說該怎麽辨？」這位弟兄是禱讀專家，就對他說，「隻要禱讀就解決問題了！」但他禱讀來，禱讀去，主的笑容依然向他隱藏。又有弟兄對他說，「要呼求主名！」但他呼求許久，仍然沒有回音。又有愛哭的姊妹對他說，「你隻要哭一哭就好了！」但他哭來哭去，仍然得不到主的同在。「我尋找他，卻尋不見！」（歌三2下）他各種辦法都試過，伊人的心就是無法挽回！

　　哦，弟兄姊妹，這是頂嚴肅的問題，主的呼召是輕慢不得的。主要求我們與祂的十字架有聯合，聯於祂的受苦、蒙羞，好叫祂單單欣賞我們的麵貌，我們卻是不肯。我們不肯，祂的同在就立時不見了。主除非不禱告，一旦禱告，絕對是根據祂永遠的旨意，絕對是根據祂最上好的計劃，是任何人攔阻不得的。主要求我們背負十字架，受苦、受辱、受盡折磨，你到底走不走？若是不肯走，同在就收回。任憑你認罪，一再辦交涉，主就是不理。主隻問一件事，「你到底走不走？」若是走了，一切問題都解決了；若背上十字架，不需認罪，同在就來。神所注意的，乃是人是否完全順服祂的旨意，而不是在於枝節的對付。若是你不肯完全的奉獻，徹底的跟隨，即使你外在的行為多良善，多聖潔，多有屬靈的追求，為主的教會多發熱心，如何得人，如何開特會，如何看望、照顧，甚至「全時間」擺上，在神眼中仍是一個錯的人，仍是一個無用的器皿。弟兄姊妹，我說到這裏，真是害怕起來，我們該有敬畏神的心，絕對與神的旨意聯合，為神的旨意不顧自己一切的得失。你若將萬事都看作糞土，主的道路才不會受攔阻！

　　書拉密女還沒有完全發覺爭執的焦點不是他的屬靈生活出了差錯，乃是他這個人出了問題，所以他遊行城中，在街市上、在寬闊處尋找他心所愛的，仍然尋找不著。他試著效法別人的呼求主名、禱讀主話、唱詩禱告，都無法恢複以往甜美的交通，無法恢複主的同在。主所要求於他的，不是要他多背經、勤禱告、常呼求、發熱心，乃是要他起來出代價，走十字架的路，經曆死的痛苦和複活的榮耀。主乃是要他完全脫離自己，進入祂的豐盛新鮮的供應裏。這時的他真是痛苦極了，用盡所有的方法，伊人的蹤跡依然杳如黃鶴。難道他就永遠這樣下去無法恢複嗎？不！我們的主是既可畏又可愛的主，壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，正當他走頭無路的時候，主就藉著與祂同心的人 ── 能與祂旨意有完全聯合的人來恢複他。這些人都是在主裏經曆頂深的前麵弟兄姊妹們。他們不是像一般經曆淺的弟兄姊妹，隻會腳痛醫腳、頭痛醫頭，隻知治標，不知治本；他們乃是完全與主表同情，完全以基督耶穌的心為心；他們不太注意人外麵的火熱、興奮，隻注意把人帶到主麵前，把人引到主的道路上去。

城中巡邏看守的人（三3）

　　很希奇！每當我們一籌莫展，不知前麵道路何去何從之際，常會有前麵弟兄遇見我們，他們就是「城中巡邏看守的人」，是主的仆人，為主照顧全教會，並且栽培年幼的弟兄姊妹們。他們知道你的難處，不是在追求上，不是在操練上，乃是在順服上、舍己上。他們與你的交通，往往不是一時見效，立竿見影，反而會使你覺得答非所需，覺得他們並不知道你的難處，不過以長輩的身分來教訓就是了。其實他們才真正知道你的難處，不是他們不懂，乃是你自己被蒙在鼓中。他們是屬靈的人，能看透萬事，一眼就把你看穿了，隻是你的生命淺，反而不夠敏銳，無法立刻獲得光照罷了！等到你一出房門，或者稍微一離開他們，立刻就得光照，真有豁然開朗、茅塞頓開的感覺，這時，才是你真正的轉機，你才真覺得問題找到了答案。多夜的勞苦，多日的重擔都已成過去，如今主的笑臉依舊欣欣放，嚴冬已過，陽春來臨，一切都恢複了，還是那樣的甘甜，那樣的迷人。哦，這是何等享受，何等的安息！

到懷我者的內室（三4）

　　「我剛離開他們，就遇見我心所愛的，我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。」他在這裏的經曆比從前更高了，但還不是上天，若是上天就不必再敘述、再經曆了。這時的他，還是用各種方法恢複已往的經曆 ── 拉住祂，不容祂走。他惟恐一鬆手，主又不見了。在這裏可以看出人是何等的保守，若非主的憐憫，人就不容易放下自己以為好的，接受從主來的一切。一切我們眼中自以為好的，不肯鬆手的，都是將來的難處。一切自以為最能摸到主，得著主同在的竅門的，都必成為將來攔阻主的牆壁。一切能叫人有啟示的道，若緊緊抓住，都會成為叫你不能長進的難處。書拉密女就是這樣。主已禱告叫他放下，叫他離開，他卻說給我們擒拿狐狸。後來主拂袖而去，他就到處尋找。他隻顧床頭床尾，忘了主所要求的陡岩的隱密處和磐石穴；他隻求主的同在，忘了主的呼召。感謝主，經過這一段辛酸過程之後，主憐憫了他，主又向他顯現。他一遇見主，就拉住祂，不容祂走，然後又進了內室，彷佛回到第一章的光景，很怕再失去主的同在。

　　雖然如此，這時的他，的確是長進了。他雖不知什麽是磐石穴，卻已有磐石穴的經曆。磐石穴的經曆就是失去主的同在、枯乾、貧窮、孤單、嘲譏、受冷落┅┅，為了尋求主而受羞辱的經曆。他在這裏已經有了長進，更往深處去了。我們若回頭再看第一章，就可知道那時的他是勁頭十足，目中無人的人，他能作見證說，「我的床榻是青的，我的香柏樹、扁柏也是青的；我的愛情是青嫩的，滿了朝氣、希望和光明；我是百合花，你們都是荊棘，教會的建造，非我莫屬。」他是自視甚高，孤芳自賞，不知何為謙卑，何為順服。但這時的他，有了磐石穴的經曆，就學會了謙卑，與眾肢體有了交通。第一章的他是自滿自是的，隻知潔身自愛，不肯暴露在人的麵前，不肯與群眾為伍，但在這裏的他，不知不覺有了磐石穴的經曆，就叫他更認識自己的無有、不堪與敗壞，也認識了一點基督的豐富，並看見眾肢體的榮美。這裏的他，不再是在內室裏，由王作主；這裏的他，乃是由他作主了。第一章是完全接受王的吸引，他被動的享受；現在他能主動的吸引王，王也能接受他的愛情了。

　　因著神的憐憫，叫他經曆了十字架的苦難，孤單，枯乾，貧窮，叫他不得不將自己擺在弟兄姊妹們中間，從弟兄姊妹得著幫助。本來他自以為是惟一屬主的，別人都是屬工作、屬宗教的，現在他看見那叫他看守葡萄園的人就是他的幫助，前麵弟兄更是他的幫助。不再是「我、我、我」以自我為中心，乃是以主為中心，活在主麵前，又活在肢體中。他向主不獨立，向弟兄姊妹不單獨了。現在的他，不敢再稍微離開主。他走幾步路，摸摸裏麵的主還在，就很喜樂；若覺得主又不在了，就很著急，連忙停下一切工作，連聲呼叫「哦，主啊！」直到把主叫著了為止。他這時還不能從感覺中得釋放，還不知道主的同在是到處都有的。雖然如此，他卻更深的進入恩典，「入我母家」中，也更深的進入生命，到「懷我者的內室」去了。母親是指恩典而言，那在上的耶路撒冷是我們的母（加四26）。現在他隻感覺一切都是恩典，不再是自己的本能和忠心。這裏的經曆也比筵宴所更高、更深，因為這是生命的經曆，並且是更豐盛的生命。他對主的認識也有了改變。他雖然還不在升天的境界裏，卻已經有陡岩（屬靈的高處）的經曆了。他已經能從享受裏出來，從工作裏出來，認識主與我之間的關係乃是恩典的關係。生命的階段已臻至脫己的階段，走上了十字架的路，認識了複活的大能，從平麵的經曆一躍變成立體的經曆，能往上飛、往上跑，顯出建造的光景。這時的他，真是主的心上人。主愛他，在他身上已有許多的工作。這時主就說，「耶路撒冷的眾女兒啊！不要叫醒他，因他受了這幾個月的苦，該讓他好好的歇息，好使他有另一階段的經曆開始。」（歌三5）

　　感謝主，正當他這樣享受的時候，他就顯出第三章後段（六至十一節）那種與主完全聯合的光景 ── 從曠野上來，形狀如煙柱，以沒藥和乳香，並商人各樣香粉薰的┅┅並且是所羅門的轎，自己完全倒空、完全騰出，裏麵所充滿的，完全是主的自己。這光景越撥越高，越顯越明亮，真令人羨慕不已！

　　弟兄姊妹，從他這樣的經曆中，我們能感覺到：那些僅僅得救的人是多可憐，那些隻稍微嚐到主的憐愛和安慰就自滿自足的人是多可憐，那些隻因工作稍有小成就就自我陶醉、自我著迷，以為這是畢生的事奉，不知努力向前的人是多可憐。主的豐富是包容無限的，我們一生真是經曆不盡，也享受不完的。真願我們有一顆謙卑的心、貧窮的靈，時刻將自己倒空在主麵前，對主說，「主！我是一無所有，你是包羅萬有，求你時時充滿我，好讓我能將你完全的彰顯！」我們也該有保羅那樣的心誌，「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我隻有一件事，就是忘記背後，努力麵前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上麵召我來得的獎賞。」（腓三13）讓我們互相激勵，彼此勸勉，使主一切的豐富在我們身上都能成為實際！阿們，哈利路亞！（韜）