關於分辨靈與魂的感覺

　　請問，當我們追求主的時候，我們常說要跟隨聖靈的引導，但是我們怎麽能夠分辨出這是主的聽音，還是自己肉體的感覺呢？

　　這個在我們經曆上麵，可以說有兩方麵，一方麵就是我們蒙恩得救之後，聖靈就住在我們的裏麵，在約翰壹書裏麵就告訴我們說，恩膏在我們裏麵，祂隨時要教訓我們，無論是大事小事祂都要教訓我們。那麽恩膏教訓是真實的不是虛假的，如果我們順著恩膏的教訓就可以常常住在主裏麵，所以對一個基督徒來講，這件事是非常的重要，因為一般的基督教的帶領，都是把神的兒女帶到外麵去，都是帶到規條、律法那一方麵去，而忽略了基督徒的道路是裏麵的而並不是外麵的。所以我們蒙恩得救了之後，開始就能注意聖靈在我們裏麵的教訓和引導，我看個這是一個非常基本的一個學習。

　　可能在開始的時候，我們沒有這種的知識，但是雖然沒有這種的知識，聖靈在我們裏麵的引導，那個實施總還是在那裏，我們得救了之後，許多的事情都還不知道，什麽是神所喜悅的？什麽是違背神的事情？我們還不知道，但是當我們與主親近的時候，如果我們與主有交通，你看見碰到事情的時候，聖靈在裏麵會對我們說話，這個說話方式很多。我們沒有一個固定的方式，有的好象是在你裏麵禁止你(Check)一下，就如汽車煞車了在你裏麵禁止你(Check)一下，如果你是與主有交通的話，你裏麵會有這個的感覺的。你如果懂得這個禁止的話，你就停下來，就到主的麵前與主交通，求主指示讓你認識得更清楚，那麽你這個道路就通達了。如果今天你不注意這些的事，那麽到了下一次的時候，這個聲音就更微小了，那麽一次又一次你都不去顧祂的話，這個聲音就好象聽不到了，所以這是我們基督徒很重要的一個問題，不是知識的問題。

　　我想看過“正常基督徒生活”的人都記得那個故事，我想這個故事可以說是一個榜樣。就是那個鼓嶺山上的那位俞弟兄，我認識這個弟兄，他本來是不信的，識字也不多，他是鼓嶺山上的一個電燈匠，那麽倪柝聲弟兄在那裏養病的時候，就在他家裏吃飯，所以這樣交通交通的就帶領他信主了。鼓嶺到了冬天是很冷的，所以這是個避暑的地方，到了冬天人就下了山，但是這個弟兄是住在山上，當冬天來到的時候，他有一個習慣就是喜歡喝酒，並且喝酒之後就一定會醉的。所以他就叫他的太太熱一點的酒，酒熱好了，就預備要吃飯，一麵就要喝酒。但因信了主，所以飯前就要謝飯，但謝飯謝了一半就問他太太說，到底基督徒可以不可以喝酒呢？他太太根本不識字的也不知道。他就說把那本書拿來，(因為倪弟兄走的時候給他一本聖經)但是聖經那麽厚，他又沒看過，而他識字又不多，如要找實在是很難找到的。感謝主！他也沒有找到。因為在提摩太前書五章那裏，保羅因提摩太的身體不好，要他用一點酒。後來他實在找不到，他太太就說，酒要冷了，你先喝罷！明年倪先生上山的時候你再問他好了，他覺得這是很有道理，他又謝飯，但是謝到一半他又停下來了，他又問他的太太到底基督徒可以不可以喝酒呢？最後他沒有喝叫他的太太把酒拿走了。他不懂，隻是覺得裏麵好象有一個禁止。

　　等到明年倪弟兄上山了，他就問倪弟兄到底基督徒可以不可以喝酒，倪弟兄就反問他，你為什麽問這個問題呢？他說，我冬天要喝酒，但是就是覺得不行。倪弟兄問他為什麽呢？他說：因為我裏麵的當家不準。他也不懂什麽聖靈呀！隻覺得裏麵有一個當家不準，感謝主！所以這個就是基督徒的榜樣。

　　所以我們作基督徒的人，一開始就要學這個功課，你如果在小的事情上，能聽聖靈在你裏麵教訓，那麽在大的事情上你也能聽見；你如果在小的事情上聽不見的話，那麽在大的事情上你也聽不見。所以我們剛剛信主的時候，這種經曆很多很多的。有的時候我們在那裏講話的時候，講到一個時候，裏麵就會覺得說，應該停止說話了，再講下去要犯罪了。你就學習停下去，那麽一次過一次有這種經曆，當經驗多了，你分辨的力量就加強了。所以這個是一個基本的事情，是從經驗裏麵學來的。當然有的時候你會攪錯的，但是弄錯了回到主麵前，主會糾正你的。基督徒在尋求主的事情上不要怕失敗，你不要以為說每一次都是準確的，要在失敗中學習我們所要學習的功課。這是一方麵。

　　另外一方麵，就是給我們看見，為什麽有的時候裏麵的引導不夠清楚，你不能分辨究竟是出於聖靈還是出於自己的。這個原因在那裏呢？原因是我們的靈與魂還沒有分開。所以在基督徒經曆上你過了一段的時間，如果你是追求主的話，你一定會走到這條路上麵，就是你開始發問題，基督徒如果不發問題的話，那麽是很危險的。你開始對你自己的生活發問題了，這究竟是出於神的還是出於我自己的；是出於聖靈的還是出於肉體的。那麽當你發問的時候，就表明你在屬靈追求上已經有進步了，不過當你發這個問題的時候，有一個很大的危險，危險就是說，因為你分不清楚，所以結果你不敢動。就好象你這個人就癱瘓了。我們常常會用的一個比喻：一隻百腳蟲Centipede，它有一百隻腳，它走得很快很快的。但有一天它在那裏想到底我那隻腳先走呢？所以它就剛始注意它的腳，但是當它一直看一直看的時候，它腳就不動了，那到後來，它就說算了我不管了，它就又可以走了。

　　所以當一個基督徒在追求主的時候上，你在那裏要辨別什麽是出於聖靈的，什麽事情是出於你自己的。那個時候，有一個危險，在屬靈的事情上你會癱瘓。這樣講也不好，不講也不好；作有不好，不作也不好；去也不好，不去也不好，這樣到了一個地步你就會癱瘓。我們知道這個靈與魂是要分開的，今天這個一般在世界上的人，根本不知道有靈這個東西，就是在基督教裏，人對靈的事也不清楚，所以今天在美國所謂正統的神學是二元論“靈魂和身體”，把靈就放在魂裏頭去了，今天的心理學方麵，(心理學是完全講魂的學問)他們也發現有一些的東西比魂來解釋還好象更深一點，解說不來的，所以它們就稱為“超心理學” Parapsychology，但是他們不知道這是靈裏麵的作用，分不清楚的。所以我們信主的時候，常常把靈與魂混雜在一起。因為靈在魂裏頭，魂在體裏頭，我們身體裏麵就是我們的魂，這個就是我們的自己，在魂裏頭就是靈，所以靈與魂常是混雜在一起，分不清楚。分不清楚有的時候是出於魂的有的時候是出於靈的，可以說大部的時候是出於魂的，小部分的時候是出於靈的，那麽這個靈與魂的分開，這是基督徒屬靈追求上必須要經過的一個過程。但是這件事我們自己作不來的，因為你要去分析的話，越分析你就越落到魂裏麵。所以我們就看到說，這個不是我們人所能作的。

　　究竟神怎樣帶領我們來分別魂與靈呢？希伯來書第四章12節：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”因為在神的麵前沒有一樣不是顯明的，那麽這句話，是有一個圖畫(背景)在那裏，背景就是獻祭。我們知道以色列人獻祭的時候，他們要把牛或者羊，殺了放在祭壇上，但是如果是燔祭的話，你是要把它完全切成塊，切成塊以後，還要放在一起來獻給神，你就是切開了還要還原起來獻給神，把裏麵的肚腸都要洗幹淨，而整個的祭物還是要完整放在祭壇上焚燒。為什麽要切開呢？就是要把裏麵的東西顯明出來，沒有一樣東西是隱藏的，還是一個完整的祭物。所以要作這樣的一個事情，這個屠夫是祭司，因為普通的人沒有經過訓練的，你如果把一個羊切開了還要拚起來那是拚不成功的，拚不成樣子。如果叫我宰一隻雞的話，經過我一宰那麽這隻雞就看不見了。所以這些的祭司都是受過訓練的，他們用很尖利的刀隨著骨節在那裏解剖，當他們的刀切下去的時候，不會把骨頭打碎了，是在骨節中切下去的，所以他們一切下去的時候，骨節拉開了，骨髓是在骨節裏麵，骨髓是生命，骨髓是製造血的，在骨頭裏麵，骨頭是一個保護。那麽當骨節拉開了，骨髓就顯明出來了。這就象征我們的魂好象骨頭一樣，我們靈就是裏麵的骨髓，這是真正的生命，但是一個是在另一個裏麵，所以分不出來，但是等到這個刀下去的時候就分開了。所以神的話好象兩刃的利劍一樣，祂的話是活潑有功效的，當神的話來的時候，就把我們的靈與魂就剖開了。

　　所以我們就是那個祭物，我們不是祭司。今天神對我們的惟一要求，就是叫我們放在祭壇上，不要從祭壇上下來，把自己完全放在那裏，在神的麵前有一個徹底的奉獻，切成塊沒有一點的隱藏，一個完全的奉獻，這個是我們的責任。要分別靈與魂是聖靈的工作，聖靈像一個祭司一樣，隻有祂能運用神的話。在以弗所書第六章，神的話是聖靈的寶劍。神的話不是你的寶劍也不是我的，我們今天基督徒常常用神的話去打人、去砍人；但是你要知道你這樣砍是亂砍，神的話是聖靈的寶劍，我們不會用神的話，隻有聖靈知道怎樣用神的話。所以當你這樣把自己放在祭壇上獻給神的時候，聖靈就開始用祂的話作解剖的工作。聖靈就在那裏講話，聖靈一開始講話，你裏麵就清楚了，什麽是出於靈什麽是出於魂的，這個是我們從失敗中來學習的。

　　我們常常一碰到這種事情的時候，就想要在那裏分析，我們越分析就越胡塗，那麽此時我們應當作什麽呢？我們應當在主麵前有一個更新奉獻。主阿！我不知道這是出主的還是出於我自己的，但是我願意把我自己完全放在祭壇上求主來把它分開。當你這樣作的時候，神的話就來了，神的話一來，就清楚了。這是我們要慢慢地學習的，這個當然最重要的是你與主之間要有交通，如果今天你與主之間有間隔的話，那是分不清楚。你碰到不清楚的時候，你再有一個更新的奉獻，那個時候神的話就臨到你。所以這是我們在屬靈的經曆上應當學習的功課，我們經曆多了就容易分辨。

　　那麽還有一點，我們可以來分辨(check)一下究竟是神的意思還是你自己的意思，在羅馬書第八章5-6節：“因為隨從肉體的人，體貼肉體的事。隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死。體貼聖靈的乃是生命平安。”我們如果思想肉體的事，將體貼肉體的事。思想聖靈的事，就體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死。體貼聖靈的乃是生命平安。所以我們可以分辨，究竟得著這樣引導的時候你裏麵有沒有平安，是不是覺得有主的生命，如果是你就去作罷！如果你裏麵發沉、發死，你就不要去作！這個是尋求的時候一個辨別的原則。這個是我們慢慢地學習，而且這個學習是一生的。