1當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2“那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。”3希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”5他們回答說：“在猶太的伯利恒。因為有先知記著，說：6‘猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧羊我以色列民。’”7當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麽時候出現的，8就差他們往伯利恒去，說：“你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。”9他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10他們看見那星，就大大地歡喜，11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。(馬太福音2:1-12)
故事梗概
<馬太福音>第二章的這段經文是故事的上半部份。它的大概情節是：東方來的博士(智者)們來敬拜耶穌。希律王對這件事並不感到高興。他原不是猶太人，是羅馬人扶植的傀儡，管理猶太人。希律詢問這些東方來的智者和他自己的祭司們有關基督的出生時間、地點，為的是要殺害他，但他嘴上說的卻正相反。智者們找到了新生王，敬拜他，向他獻上禮物(這是我們都很熟悉的一段故事)。
智者們在夢裏得到警告，了解了希律的真正動機，就改道回國去了。約瑟也在夢裏得了警告，要他帶耶穌去埃及。凶惡狡猾的希律得知真情後，腦羞成怒，極其殘酷地殺害了伯利恒一帶兩歲之內的男孩。後來希律死了，天使在夢裏指示約瑟帶著孩子回以色列國去。接著約瑟又在夢裏得到警告，知道希律的兒子也很危險。天使指示他到拿撒勒去。第二章就結束在這裏。
讓我們一起來禱告：
父神啊，我們切切禱告，求您叫我們明白馬太為什麽寫下了這段故事。父啊，求您幫助我們，通過學習圍繞著基督這位大君王出生的故事，讓我們變得有智慧。父啊，求您賜下聖靈，讓我們看到天上的事。我們禱告是奉基督的名求，阿們！
簡介
我想從這段故事裏討論下麵五點：一、馬太這段故事的要點是什麽？二、這些智者有何重要性？三、以色列人對基督的態度以及他們為什麽會有這樣的反應？四、為什麽這裏所有的證據都無法救人？五、那些智者為什麽敬拜基督？
一、馬太所表達的要點
馬太為什麽要寫下這段故事？你研讀聖經的時候，會不會問：“聖經裏為什麽會有這段故事？我們從這裏可以學到些什麽？”讓我們先從總體上來看一看。
我們學習的是福音書。福音也就是基督來“尋找、拯救失喪的人”(太18:11)。<馬太福音>裏強調了基督就是那位應許要來的君王，他要建立、發展他的國度，使世界蒙福。這就是馬太強調的：王已經來了，世界會因著這位君王蒙福。這點我們已經在耶穌的家譜中看到，也在天使向約瑟宣告耶穌的使命是救他的百姓這一信息裏知道。
在第二章裏，馬太繼續告訴我們基督是誰。記不記得我在第一講裏就說過，福音所告訴我們的，不單單是我們應當怎樣做，更多的是告訴我們耶穌是誰。這是關於他的故事，而不是我們的故事；這是關於他的好消息，告訴我們他所成就的大事，遠遠超過我們基督徒應該如何生活之類的教導。福音裏當然也有這些內容，當然也要求我們作出反應，但最重要的、篇幅最多的，是關於耶穌的事。
馬太多處指出，應許基督的預言在耶穌身上應驗了。例如：他出生在伯利恒(太2:6;瑪5:2)；他會被從埃及召出(太2:15;何11:1)；他的出生會引致許多孩子慘死(太2:18;耶31:15)；人要稱他為拿撒勒人(太2:23;士13:5)。我們看到，馬太回到舊約去，向人指出耶穌是誰。假如你沒有讀過這個故事，你還以為聖經有矛盾。如果他是從埃及出來的，那麽就一定是埃及人了；如果是從拿撒勒出來，就應該是拿撒勒人了；生在伯利恒，則應該是伯利恒人，等等。有時候，看上去似乎是矛盾的事，隻要你知道了詳情，問題就迎刃而解了。
我想，馬太的要點是再清楚不過了：讓耶穌出生在極端敵意、冷酷的環境裏是出於神的設計，證明他就是那位應許要來的君王。前麵已經有了家譜和天使的宣告；這裏我們看到預言都應驗了，證明他是誰。基督誕生的預言和應驗預言的一連串的事件絕非任何人能夠來導演。假如有人說耶穌在逾越節策劃了一場戲來證明自己是基督的話，那麽這個預謀從他還在母腹裏的時候他就已經開始在做了，更不用說福音書裏其他許多預言的應驗了。實際上“他是不是基督”不是問題的中心；這點他們都清楚地知道。問題的真正核心是：他們對自己知道的真理是怎樣作出反應的。這是關鍵。
馬太明明白白地指出了，這位就是基督。下麵讓我們來看一看人們對這位君王的反應：希律是明明知道的；他問祭司們基督應該是什麽時候、在哪裏出生？他也相信了答案，他並沒有否認這個事實；文士和法利賽人同樣知道問題的答案。因此，問題從來就不在於他是不是基督，而在於人們對真理的反應，因為這些人知道基督降世是真實的。今天傳福音的時候也一樣：問題不在於有多少證據，而在於你對自己已知是真的事情的反應──你是接受，還是拒絕？
二、這幾位智者有何重要意義？他們為什麽出現在這個故事中？
讓我們看一下父神是如何將他的兒子介紹到這個世界上來的。神賜下了應許：有一位君王將要通過亞伯拉罕的後代，從以色列民族裏出來。這就是福音的開始。現在他已經來了。這個受祝福的以色列民族是怎樣對待這位君王的降臨的？他們是否敲鑼打鼓地迎接他？他們盼望、等候良久的彌賽亞來了(路1:50-55)！耶穌的母親馬利亞所唱的這首歌本應該成為以色列的國歌：
50他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心裏妄想，就被他趕散了。52他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，53叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。(路1:50-55)
馬利亞所唱的是在讚美神、敬拜神，因為君王來了，拯救神百姓的終於來了。馬利亞當然萬分珍惜這寶貴的時刻。但是，像她這樣的猶太人卻是寥若晨星。基督來到世上，受到的待遇離君王相差十萬八千裏。下麵就讓我們一起來查考馬太的記錄：
1當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：2“那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。”(太2:1-2)
我們不也看到有人想敬拜耶穌嗎？是的，可他們是誰？馬太為什麽記錄了東方來的博士(智者)？事實上他們是第一批來敬拜耶穌的人。這時候，孩子生下來已經有很久了，不在馬槽裏而在屋子裏了(太2:10)。根據希律的推算，孩子這時已經快到兩歲了。因此，從耶穌生下到這段故事的發生，已經有兩年左右的時間了。
為什麽智者們找這位猶太人的王這麽難？神的榮耀不是顯現給了牧羊人嗎？(路2章)天使們的確是按君王的駕臨來迎接耶穌的，但人卻沒有。<路加福音>第二章也告訴我們，亞拿和西緬宣告說，這個孩子是以色列人的安慰。所以，這個嬰孩是誰(身份)，早已有了明確的宣告。但以色列全國上下卻對此裝聾作啞。使徒約翰對他們的控訴何等真切：“他來到自己的地方，自己的人倒不接待他”(約1:11)。
因此，他所應得的榮耀與尊崇，不是來自自己的人，倒是來自外邦人。關於這幾個智者到底是誰的問題，有著各種各樣的猜測，但卻沒有確定的答案。我們所知道的是：他們不是以色列人；他們來自東方──或許是波斯，或許是阿拉伯。
東方博士們對以色列人的不信一定大吃一驚。他們一定是到處打聽，因為連希律都知道他們來了。他們到處在問：“那王在哪裏？我們是特來拜他的。”他們本來或許以為要排長隊才能朝見王，沒想到連找都困難。
很多外國人，比如古巴人，長途跋涉甚至經曆艱險來到美國這個最自由的國家。當他們看到有些美國人在用他們的自由燒毀那麵象徵自由的國旗時，一定會大惑不解。一般來說，從別的國家來的人看到我們那麽不珍惜自由時，實在是很失望。
同樣，當這些智者們看到這位君王的榮耀被以色列人的無動於衷所遮擋時，一定感到很傷心。他們看到了那顆星，跟著走，終於到了這裏。本來以為一定會熱鬧非凡，想不到竟什麽動靜也沒有。但這些東方智者不顧王的環境是多麽卑微，也沒有等著王賞給他們財寶，甚至也沒在他們自己的國家裏等著王前來訪問。他們急不可待地找來了！前麵我們已經看到，這位君王的國度將要超越以色列的國界。我們知道，馬太寫這本福音書是針對猶太人的，可他還是記錄了第一批來敬拜耶穌的不是猶太人。
保羅所說的猶太人的嫉妒可能就是從這裏開始的。
對這些智者或博士，我們知道得很少。解經家馬太．亨利極有見地地說：
不管這些人從前到底是否有智慧，現在他們的的確確是變得有智慧了──因為他們來尋求耶穌。
希律和整個耶路撒冷卻不然！
三、以色列對基督的反應是什麽？為什麽？
3希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。(太2:3)
希律心裏不安。我原打算用這句話來作這一講的標題。你們在讀聖經時，當你突然讀到一句從前不注意的經文時，不知道會不會問一聲“為什麽？”你會不會問：“希律為什麽心裏不安？為什麽耶路撒冷全城的人也不安？”希律是以東人，很可能是以掃的後代。<創世記>49:10裏的那句預言說：“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等到細羅來到，萬民都必歸回。”我不知道大家對這個預言是否熟悉。在這段時間裏，以色列的王位被羅馬人奪去，又把它交給了以東。“細羅”是賜平安者，這裏來到的就是彌賽亞。希律是個極殘忍的人，他曾殺了自己的孩子，傳說他還殺了自己的妻子。這就是羅馬派來管轄以色列人的，並且，希律王還是“宗教領袖”，但卻毫無真正的信心可言。同樣，以色列人也沒有真正的信心。我這麽說，當然是泛指的。幾本福音書裏都多次提到，特別是在<馬太福音>裏，耶穌稱當時的世代是一個邪惡的世代(太12:39-45,16:4,17:17)。耶穌來的時候，以色列人的信心是特別低的。
既然他們沒有信心，為什麽還感到不安呢？(假如我根本不相信龍卷風，那麽我怎麽會在意龍卷風要來的報導呢？)答案是：希律和以色列人不是沒有信心，隻不過是沒有得救的信心(羅1:18-23)。他們知道有神，也知道有算賬的那一天。文士和法利賽人有很多關於基督的知識，但他們故意壓製而已。
無神論者爭論說“沒有神”，但你隻要和他們談一談就可以知道，他們不隻是對神沒有興趣，而且是滿懷敵意。(我不相信有麒麟，因此我根本不會對麒麟有興趣。)假如“沒有神”，為什麽無神論者對他如此仇恨？有一次我和一位無神論者進行辯論，他對<利未記>十九章裏的死刑極其憤怒。他也有本聖經，並且劃了又劃，注了又注，恐怕比你們許多人的聖經看得都多。他穿著一件T恤衫，上麵印著“天生的無神論者”。他一張嘴就對神口出惡言。他不是不信，而是對神極端仇恨。
希律和耶路撒冷人感到不安，是因為他們所過的是公開背逆神的生活，並且他們是知道有神的。他們知道這位神子、這位王將要實行馬利亞在歌中所唱的。王的出生是與算賬的日子聯在一起的。馬利亞說：“那狂傲的人正心裏妄想，就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去”(路1:51-54)。這些人都是身在高位而狂傲的人。
今天我們社會裏的基督教已經變成了沒有能力的基督教，不過就是一種讓人感覺不錯的心理學療法，一種自我幫助的宗教，或者是離世修道式的苦修。但希律卻知道他的王冠將受到威脅；耶路撒冷的人也清楚，背逆這位王必定要遭殃。
你會不會感到驚訝，為什麽希律和羅馬對這位王如此擔心、不安？當時，羅馬是允許以色列人敬拜他們的神的。羅馬沒有禁止他們拜神，因為羅馬人不相信以色列的神。他們說，假如你們想要敬拜那看不見的、神秘兮兮的、想像中的神，你們盡管去拜好了。但是當基督這位王來的時候，羅馬最後把他視作一種威脅。
羅馬對那些基督徒並不擔心：你們要默想，要過敬虔生活，要聖潔，盡管這麽去做罷！羅馬擔心的是，人們去拜這位王而不是拜凱撒。希律知道，這位王來了，他自己的王位就不保了。所以，他們是知道基督被立為王意味著什麽。他們可能比我們更熟悉<詩篇>第2篇：
10現在，你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教。11當存畏懼侍奉耶和華，又當存戰兢而快樂；12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。(詩2:10-12)
但希律不會去親子。相反，他聚集了祭司、文士，用神的知識來殺害(神)子。因此，他不是沒有信心，而是在故意壓製他所知道的真理，為的是要保住自己的位子。
四、鐵證(針對那本出名的<鐵證待判>一書)──有鐵證，但無結論
4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”5他們回答說：“在猶太的伯利恒。因為有先知記著，說：6‘猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧羊我以色列民。’”7當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麽時候出現的，8就差他們往伯利恒去，說：“你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。”(太2:4-8)
這段經文是對那些用證據來改變人的強烈反駁。希律王、祭司們、文士們和那整個世代的人看到了聖經預言的實現(彌5:2)；他們親眼看見了神跡奇事。我們可以說，見過大奇跡最多的人是摩西時代和基督時代的人；值得注意的是，這兩代人的不信也最嚴重。他們所見到的這些神跡奇事並沒有改變他們；這些神跡奇事倒是定他們罪的見證。在<馬太福音>十一章裏，我們會看到基督對他們的嚴厲斥責，因為他們目睹神跡卻終不悔改。(到時候，我們會詳細地討論。)
20耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，[他]就在那時候責備他們說：21“哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。”(太11:20-21)
這些(推羅、西頓)是外邦人的城市。耶穌說：假如外邦人看見你們所看見的，他們會悔改，你們卻不悔改。
我們應當把這樣一種概念去掉，就是“人的辯論、人能找到的鐵證──哪怕是超自然的奇跡──可以改變人，使人相信。”我們都知道<路加福音>裏財主與拉撒路的故事。拉撒路坐在亞伯拉罕的懷裏，財主在陰間受痛苦。那裏有一段對話：亞伯拉罕對財主說，你、我之間有深淵限定......。財主說，求你差人去警告我的五個弟兄們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話。財主說，若有一個複活的人去，他們必要悔改。亞伯拉罕給他的回答是什麽？“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏複活的，他們也是不聽。”
這裏的要點是什麽？這裏的要點就是：有能力救人的，是神的話，而不是神跡奇事。很明顯，說“就是有一個從死裏複活的”指的就是耶穌。你若不相信聖經，你若硬了心，拒絕希律、文士們所讀到的關於基督會在什麽時候、什麽地點出生的話──他們知道了，也知道得很準確，但卻不是為了敬拜他──那麽，什麽才能改變你和他們呢？作為加爾文主義者，我們知道，惟有神才能把人的石心變為肉心；這也證明“或者神給他們悔改的心，可以明白真道......”(提後2:25)。
當我們為未信的鄰居、朋友禱告的時候，我們是怎麽禱告的？我們禱告說：“求神救他們。”我們不會禱告說：“神啊，願他們自己覺悟過來。”我們禱告求神以他的大能施行拯救。
五、他們敬拜他
9他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10他們看見那星，就大大地歡喜，11進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。12博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。(太2:9-12)
這裏沒有告訴我們這是一顆什麽樣的星；我們不必去追根究底(林前4:6)。它停在房子上方，就說明不是我們一般所說的星星；這點我們可以知道。我們不曉得到底有幾位博士或智者；傳統上，從三件禮物推測出了三位博士，但我們不能確定。我們也不清楚這些禮物的意義到底在哪裏。人們常常推斷說：黃金代表王位，乳香代表神性，沒藥代表他的下葬。這些可能是很好的猜測，但畢竟還是猜測而已。
重要的是馬太寫到他們拿禮物獻給耶穌的這段話(太2:11)。從我們今天的語言上可能看不出什麽重要性來；但你若仔細研讀<新約>，這種表達方式一共用了七次，每一次都表達了一種向神獻祭的意義。因此，我們無疑地應當將博士獻給耶穌的禮物視為獻祭[注1]。假如耶穌不是神，這些智者們的行為就應當受斥責。這裏我們已經看到了耶穌神性的見證。我們在第四章裏將會讀到：
10耶穌說：“撒但，退去罷！因為經上記著說：‘當拜主你的神，單要侍奉他。’”(太4:10)
假如這些智者們所敬拜的不是神，那麽他們所做的就當受斥責。
這些智者們敬拜的是道成肉身的神。有一種貼在汽車後麵的標語我是讚同的：“有智慧的人仍然敬拜他。”以色列人的不信並沒有影響那些東方博士；他們並沒有說：“我不去拜耶穌了，因為教會裏都是些假冒為善的。”你們可以想像一下：他們來到耶路撒冷，看到的不僅是不信，並且是全然不敬虔；但他們卻毫不受影響。由此看出，人的不信永遠不能怪罪於神。所以請大家記住：當你看到基督徒、看到牧師和其他人(當然，我們每個人對自己都應當高標準、嚴要求)──你非常了解他們之後，你就會發現他們的見證常常不怎麽樣；他們身上常常反映出人的罪性，而不是神的聖潔。這就是一個可悲的然而又是簡單的真理，但它卻不應該影響我們。人的不信、人的失敗，不應該影響你對基督的敬拜。保羅說得再恰當不過了：
3即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？4斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：
“你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。”(羅3:3-4)
假如教會裏隻剩下你、我兩人，你還會照樣來嗎？假如你在一個完全背逆、叛道的社會裏，人人都不信神，你會不會跟著那顆星星去敬拜那嬰孩？或者你還需要依靠、根據其他東西？哪怕是要依靠那些神所提供的、為了鼓勵我們的東西？
這些智者們敬拜基督，不是因為任何教會活動的結果。耶穌睡過的馬槽、住過的房子，也缺乏教會增長的策略，既沒有標準、口號，也沒有小組討論。吸引這幾位博士的不是這些東西；他們敬拜基督是因為他配得敬拜。這些智者來參加敬拜是因為他們聽到的信息告訴他們，那裏有一位榮耀的君王，配得他們的讚美、信心和忠心。你的讚美、信心和忠心屬於誰？
這是一個吸引智者的信息；這是一個讓人變得有智慧的信息。
讓我們一起禱告：
父神啊，願我們像這些智者們一樣，知道基督的榮耀，知道君王已經來了。父神啊，我們看到曆史中這個國度的權能與發展，大得鼓舞。它的大能伸到北方、西方，我們因此而蒙福，也因此而得到那麽多年前馬利亞在歌中所頌讚的恩典。
然而父啊，願我們的確證不在於此；願我們所信的是聖經告訴我們的關於那位君王的一切。願我們的靈魂因此而喜樂！求主叫我們成為充滿活力的基督徒。
父啊，願我們一起來敬拜他，因為他配得我們的讚美，配得我們的感恩。父啊，願我們的靈魂在他裏麵得安息，因為他有拯救的大能。父啊，求您因著他所做的一切，將我們帶進永恒。願我們的敬拜從明白這點開始。
父啊，我們馬上就要參與分、領聖餐。願我們認識到，在他的身子裏、在他的寶血上，實現了您一切的應許。禱告奉我們救主的名求，阿們！
[注1]
這一段引自加米遜(R. Fausset Jamison)的解經書。
